La existencia de dios

2. ha sido objeto
de argumentos a
favor y en contra.
La reflexión sobre
la existencia
de Dios plantea cu
estiones
filosóficas fundam
entales
no existe una
definición
universalmente
aceptada de Dios

3. Posturas a favor de
la demostrabilidad
racional de Dios
Doctrinas
procedentes de
la Revelación
general
Doctrinas
procedentes de
la Revelación
especial

4. 1.
• San Agustín el miembro mas destacado de la patrística.
2.
• Es imposible separar su posición filosófica de la teológica.
• Hay tres problemas que le preocupan: Dios, el alma y la
verdad.
3.
• De estos tres el primero es el mas importante ; pero el
tercero es la clave para los otros dos.
• San Agustín al inicio de sus soliloquios: ‘lo que mas ansió
conocer es a Dios y al ama; pero, ¿Cómo puedo lograrlo si no
conozco antes que es la verdad?

5. En discusión con
los académicos,
estos le decían:
nunca podemos
estar seguros de
conocimiento
alguno,
Ni siquiera de
nuestra
existencia,
porque siempre
es posible que
nos
engañemos.
Agustín
respondía: yo
estoy
completamente
cierto de mi
existencia
porque,
En caso de que
me engañara
también
existiría, ya que
no es posible
que me engañe
si no existo

6. Las ideas, como esencias paradigmáticas de todas las cosas,
en realidad no existen en un mundo inteligible, sino en la
mente de DIOS
Debido a lo anterior, Dios es la única realidad necesaria y, por esto
mismo, es la perfección.
El ser auténticamente real es lo verdadero es decir, la verdad
es lo que es. Siendo Dios el ser real, inmutable y perfecto, el
es la verdad.

8. No es una
verdad
evidente para
la naturaleza
humana.
es un
conocimiento
natural en el
ser humano,
al que puede
llegar con el
uso adecuado
y lógico de su
razón.
Dios es el
centro de
todo el ser
absoluto.

10. Jean-Paul Charles Aymard Sartre (París,
21 de junio de 1905 – ibíd., 15 de abril
de 1980)
conocido comúnmente como Jean-Paul
Sartre, fue un filósofo, escritor,
novelista, dramaturgo, activista
político.
biógrafo y crítico literario francés,
exponente del existencialismo y del
marxismo humanista

11.  . En una segunda etapa se adscribió al marxismo, cuyo
pensamiento expresó en La crítica de la razón dialéctica
(1960), aunque él siempre consideró esta obra como una
continuación de El ser y la nada.

12.  Sartre considera que el ser humano está "condenado a
ser libre", es decir, arrojado a la acción y responsable
plenamente de su vida, sin excusas.

14. Nietzsche identifica
en el cristianismo
todo el mal social,
por cuya causa el
mundo sufre, y el
mal moral, que
oprime al hombre.
Dios ha muerto ¡Que
Dios está muerto,
no lo nombres más
«Dios ha muerto,
viva el hombre, que
lo ha matado»
Tener fe en Dios
significa no querer
saber la verdad

15. Nietzsche
sostenía
que las
creencias
en Dios, la
Moral y la
Metafísica
se han
revelado
inconsisten
tes
que su origen
no se
encuentra
sino en el
hombre, en el
hombre débil
y sufriente
que no puede
superar por sí
mismo su
dolor y busca
consuelo en el
más allá.
Por eso
habla de la
"muerte de
Dios" y
propone un
nuevo tipo
de hombre:
el súper-
hombre