3. LAEDADMEDIA
La EdadMedia comienzaconun acontecimientohistórico,lacaídadel ImperioRomano,que enel
sigloV.da fina la Edad Antigua,yfinalizaenel año1453, con la tomade Constantinoplaporlos
turcos.
Durante la Edad Mediala filosofíabebiódel cristianismo,porel que explicabalaexistenciaylos
fenómenosdelmundoque lesrodeaba.LaVerdaderabuscadaenla Biblia,librode máxima
sabiduríajuntoa Los Evangelios,segúnloscualesDioscreóel mundoya todaslas personas.El
cristianismose convertirá,ademásde enunareligión,enunasoluciónparadilucidarlascuestiones
más comunesenlaépoca,cambiandoel paradigmaque había imperadoenlafilosofíade laetapa
anterior,lahelénica.
De laEdad Medieval hemosconservadomagníficasobrasfilosóficasque hanservidonosólocomo
base sinotambiéncomoinspiraciónamultitudde estudiososenetapasposteriores.Sonconocidas
lasinterpretacionesque hacende losanterioresylasque losnuevoshacende ellos. Recuperaron
a filósofosolvidadosporsiglos,colocándolosenel lugarque merecían.
Etapas
La Patrística
La primeraetapaenla filosofíamedieval esaquellaque corresponde alaarticulacióndefinitivade
losdogmascristianos,sudefensaante otras religionesyala iniciaciónalahumanidadenla
Verdadde Cristo
La Escolástica
La segunda etapa en la filosofía medieval, la Escolástica, surgirá a partir del siglo XIII. Dicha
centuria se convertirá en el de la metafísica, consecuencia del conocimiento de Aristóteles y del
neoplatonismo greco-árabe cuyo objetivo principal es descubrir las causas profundas o esenciales
y después practicar a partir de ellas el método científico
4. Características
1. Surgenalgunas tendenciasque buscabanunirlarazóny lafe
2. Nace lateología
3. Se dejanatrás losplanteamientosfilosóficosgriegosparaabrirpasoa unnuevo cuestiona
miento:Fe sobre razón.
4. Diosse convierte enel centrode todaslascosas y surgennuevos problemasfilosóficos
relacionadosconsuexistenciaysuesencia.
5. Se caracteriza por laausenciade libertadde pensamiento,asícomo por un
control férreoporparte de las institucionesreligiosas.
6. Se dejanatrás losplanteamientosfilosóficosgriegosparaabrirpasoa unnuevo cuestiona
miento.
5. Los filósofosde laEdadMediaaceptaronmás o menos que el cristianismo era lo verdadero. Pero
la cuestiónque enéstaépocase planteaesque si había que tener fe para así creeren los milagros
cristianos o también se podía acceder a las verdades cristianas mediante la razón. La filosofía
medieval se basó prácticamente en la cuestión de que si eran compatibles la fe y la razón.
Pensadores
Renacimiento
Se denominarenacimientoal momentohistóricoque comprende el movimientocultural europeo
transcurridodesde finesdelsigloXIIIdurante laEdadMediay finalizaenel sigloXVIIconel
advenimientode laEdadmoderna.
El Renacimientofue unaetapabrillante yrenovadoraque atravesaronlacultura,el arte y lasletras
europeasprincipalmente desde 1450 hasta 1570 aproximadamente.
Se inicióa partirdel logrode ciertaestabilidadpolíticayexpansióneconómicaenlascortesy
repúblicasitalianascomounacombinaciónde tendenciasyactitudesimpulsadasporlaactividad
de la burguesíay la existenciade unanuevacoyunturahistórica,originada,entre otrosmotivos,
por el findel cismade Occidente,latomade Constantinopla(1453) y el findel imperioBizantino;
losdescubrimientosgeográficosylasconquistas,loscismasreligiosos,el desarrollode los
nacionalismosylainvenciónde laimprentaconlaconsecuente posibilidadde ladifusiónde la
cultura.
Este períodofilosóficoprincipalmente críticodurante el cual se comienzanacuestionar
el dogmapredominante comofundamentode todafilosofíase produce debidoadistintosfactores
como por ejemplounanuevainterpretaciónde lafilosofíagriega
Comoreaccióncontra las estrictasbasesmoralesyestéticasmedievalesel Renacimientoafirmóel
cultoa labellezayexaltólasfacultadeshumanas,lavidaterrenayla naturaleza;yrehabilitóla
mitología.
La búsquedade labellezaconstituyeel principal objetivodel artistaycentrándose lasexpresiones
culturalesde este períodoenlopsicológico,lobiográficoylaindividualidadpriorizandola
autonomíapor encimade la tradición,ladoctrinay lasreglas.
6. Características
1. Búsquedade nuevosconocimientos
2. Revalorizaciónde la estéticagrecorromana
3. El hombre comoeje de la historiade lahumanidad
4. Crecimientode laburguesía
5. Búsquedade unconocimientouniversal
6. Optimismo
7. Los artistastomaronconcienciacomoindividuosconvalorypersonalidadpropios,se sintieron
atraídos por el conocimientosycomenzaronaestudiaranatomía,técnicasdel claroscuro,leyesde
perspectiva,modelosde laantigüedadclásica,etc.
Durante la segundamitaddel sigloXVIse inicióladecadenciadel Renacimientocayendoenun
rígido formalismodejandopasoal estilobarrocoentodaslasáreas del arte.
Estéticadeplatón
Cuandose estudiade la estéticacontemporáneanose puedenolvidarlos antecedentesque
marcan y definennuestraideapercepcionesdel hechoestético.AunquehemosdefinidoESTETICA
como el conjuntode elementosestilísticosytemáticosque caracterizanaun determinadosautor
o movimientoartístico,nopodemosobviarque estahaestadoligadodesde siempre alabelleza,
el arte y a loque podemosllamarel espíritu.
Es por todo conocidoque Platónexpulsóde suEstadoideal alosdramaturgos ypoéticasépicos;
además,noparece que el ateniense apreciarasignificativamente la bellezanatural que le rodeaba,
puesatendíaal lugaren donde se hallaba,al ambiente que le servíaparadiscusionesopormero
descansofísico,enfunciónde suutilidad.Nomirabaal mundoy admirabasubelleza,sinoque
estabaenel mundoy agradecía su funcionalidadparaciertosmomentosycircunstancias.
El arte parte de la apreciaciónporla belleza,que el arte produce (oque,másbien,esel mismo
arte).Cualquierteoríasobre el arte debe partirde la nociónde belleza.ParaPlatón,labelleza
existíarealmente,ylapresente enel mundode lossentidosparticipabaoderivabade unaBelleza
universal,de lacual lascosas sensibleseranaproximacionesmásomenoslogradas.
¿Debe el arte ceñirse a unaconsideraciónmeramente social,restringiéndose al biencolectivo,
antesque a una libertadcreativade suspracticantesque puedagenerarunadesviaciónenlas
conductasy modosde comportamientosconsideradoscorrectos?Enlasociedadactual tenemos
una respuestaobviaaestapregunta;cabría, sinembargo,preguntarse hastadónde influyenlas
“artes” (hoyhablaríamosmáscorrectamente de medios) ennosotros,yhastadónde es
beneficiosoque lohaga;y,también,podríamoscuestionarporqué ciertosindividuos,incapaces
de distinguirentre unaactitud artísticamente sugestivaosocialmente aceptable,adoptanuna
8. como deseableydesechanlaotra(se conocencasos de violencia,oconductaagresiva,trasel
visionadode unapelícula,latelevisiónodespuésde unashorascon algunosvideojuegos),sin
discernirque sumerapresentaciónyapariciónenunaserie televisivaounjuegode ordenadorno
supone lanecesidad,olaconveniencia,de trasladarlaenningúncasoala vidareal;vidaendonde
no hayun botónpara cerrar lapantalla,ni “contrincantes”virtualessinode carne yhueso,ni la
posibilidadde empezar,jamás,unanuevapartida.
La primera vez que los conceptos de la belleza y del arte quedaron incluidos en un gran
sistema filosófico; fuera del sistema, los escritos de Platón contienen gran cantidad de ideas y
pensamientos estéticos bajo la forma de alusiones, resúmenes, anuncios o metáforas.
El concepto de belleza
9. Las formas, los colores y las melodías constituían tan solo una parte de la belleza, pues
abarcaban con este concepto,nosololosobjetos materiales sino también elementos psíquicos y
sociales, caracteres y sistemas políticos, la virtud y la verdad. Entendía la belleza ampliamente:
abarcaba con ella no solo los valores que solemos llamar estéticos sino también los morales y
cognoscitivos. Este concepto de lo bello difería muy poco del concepto del bien, sirviendo
sobretodo para formular tesis generales, y era aplicable en la estética filosófica.
La verdad,el bieny lo bello
No considerabalatriadacomoun conjuntocompleto;labellezalaentendíaenel sentidogriegoy
no enel sentidoestrictamente estético;estatriadafue adoptadaenlossiglossiguientes.
En contra de la interpretaciónhedonistay funcionalistade lobello
Definíael conceptode lobellode formainductivae intentabaaclararlascualidadescomunespara
todoel conceptode belleza.
Lo belloesloconveniente (loútil ylo que sirve pueden ser considerados como variantes de
la conveniencia) y lo bello es un placer para la vista y los oídos.
