Lo que fue el crecimiento organizacional de la IASD

1. PASOS HACIA LA ORGANIZACIÓN
SISTEMA EDUCATIVO
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2. En 1850 la iglesia tenía
200 miembros y para
1852 ya eran 2000
miembros. Esto fue una
bendición pero también
acarreó una serie de
problemas. Primero, no
había forma de certificar
el clero. Segundo, no
había forma de repartir
fondos para manutención
a los pastores. No había
ninguna organización
legal para contar con
propiedades.
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3. Se hizo necesario
organizar la
iglesia, ya que no
había manera de
certificar
tampoco que
hermanos
estaban en regla
y quiénes no.
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4. Para 1853, Jaime White
estaba emprendiendo
una cruzada para
organizar la iglesia,
atacando a quienes
afirmaban que la
organización era
equivalente a Babilonia.
Tendrían que pasar 10
años para que la
organización se hiciera
realidad.Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP

5. Para 1856 la
organización atravesó su
primera crisis. Varios
pastores se retiraron
por agotamiento. Uno
de ellos fue J. N.
Andrews, quien se
dedicó a ayudar en una
tienda de vivieres en
Wawcon, Iowa.
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6. Otro ministro que llegó
allá fue Loughborough.
Ese lugar se estaba
convirtiendo en el centro
de los adventistas
apáticos. Los White
visitaron ese lugar y
reanimaron a sus
hermanos quienes
empezaron a recibir
cierto sustento.
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7. En 1859, en Battle Creek un grupo
de estudio liderado por Andrews
confeccionó un plan de
dadivosidad sistemática que
pronto se conocería como “La
hermana Betsy”, que incentivó a
donar a todos los miembros de la
iglesia de entre 5 y 25 centavos
semanales,
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8. los varones y entre dos a 10
centavos las mujeres. Ambos
grupos eran valuados de uno a
cinco centavos por semana por
cada 100 dólares de valor de sus
propiedades.
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9. Si bien la hermana Betsy era un
plan totalmente diferente al plan
de benevolencia sistemática que
los adventistas asumirían en 1870,
fue un buen plan para ayudar y
dar solidez a la iglesia naciente.
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10. Del 28 de setiembre al 1 de
octubre de 1860 se desarrollaría la
“batalla por la organización”. En
ese congreso, a pesar de los
argumentos “babilónicos” se
adoptó el nombre de “Adventistas
del Séptimo Día”.
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11. COMIENZOS DEL
SISTEMA
EDUCATIVO
ADVENTISTA
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12. Ya John Locke
hablaba de incluir
las habilidades
mecánicas y
agrícolas para la
educación,
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13. Europa Rousseau
consideraba la
agricultura como
una instrucción
básica para los
niños.
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14. Quien llevó
adelante las
observaciones
de Rousseau fue
Pestalozzi en
Suiza,
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15. pero un mayor desarrollo de
escuelas con talleres agrícolas
y vocacionales fueron
desarrollados por Phillip von
Fellenerg y Jacob Wehrli
quienes llegaron a desarrollar
cinco escuelas donde
maestros y estudiantes vivían
relacionándose
constantemente con un aire
religioso.
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16. En Estados Unidos ya
había ejemplos de
colegios con
tendencia a la
educación integral,
tales son los casos de
los colegios de los
hermanos moravos en
Bethlehem,
Pennsylvania y el
Cokesbury College en
Marylan de los
metodistas.
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17. La proliferación del trabajo
manual en los colegios por parte
de los estudiantes se volvió una
iniciativa del Movimiento
Norteamericano de Educación
Manual que comenzó en 1820,
tuvo su auge en 1834 y en la
siguiente década decayó.
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18. Uno de los colegios más
destacados en esta línea educativa
fue el Andover Theological
Seminary, donde los alumnos
debían trabajar diariamente una
hora y media en la fábrica de cajas
o mueblería de la escuela. Otra
institución fue el Instituto Oneida
en el interior de Nueva York.
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19. Gracias a esta tendencia
se siguieron
desarrollando
instituciones con esta
filosofía de estudio-
trabajo, tales como el
Lane Seminary en
Cincinnati y el Oberlin
College, aunque este
último más interesado en
el movimiento
antiesclavista y en los
derechos de la mujer.Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP

20. Sin embargo, nuestros pioneros no
estaban muy interesados en el desarrollo
de instituciones adventistas debido a que
lo consideraban como una negación a la
esperanza del pronto retorno de Cristo.
Pero conforme pasaron los años,
decidieron atender los consejos del
Espíritu de Profecía. Debían preocuparse
en la educación de sus hijos.
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21. En 1850, temiendo la influencia
desmoralizadora de los
compañeros seculares en los
colegios públicos, los White
aconsejaban a los hermanos
guardadores del sábado a criar a
sus hijos hasta los 8 o 10 años a fin
de poner solidas bases
espirituales.
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22. En 1858 Jaime White ya apoyaba el
surgimiento de iniciativas educativas
organizadas para los hijos de los
hermanos en la fe, pero luego de cerrar
dos veces los programas por falta de
apoyo financiero, estaba desanimándose.
Comenzó a considerar la educación de los
jóvenes de la iglesia a través de otros
medios.
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23. La escuela sabática
Surgió justamente para dar solidez a la fe
de los más jóvenes del rebaño. Las
primeras lecciones se impartieron en la
revista The Yourth´s Instructor, donde
escribieron temáticas que profundizaran
la fe. Las reuniones de escuela sabática se
fueron desarrollando gradualmente en la
década del 1850.
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24. En su adolescencia la
familia se mudó al
norte de Ohio, cerca
del Oberling College,
donde asistió por
espacio de un año y
desfruto de la
educación orientada
a la actividad
motora.
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25. Debido a sus hábitos de vida y
abundante trabajo, perdió la salud
y fue al Health Reform Institute a
recobrar su salud. Pero allí
conoció la verdad adventista y
decidió abrazarla.
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26. Poco a poco sus dotes de maestro
se hicieron cada vez más
evidentes. Su metodología y
agradable enseñar le granjearon la
buena voluntad de muchos
administradores.
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27. Bell trabajó como editor de la
Youth´s Instructor donde innovó
preparando dos juegos para las
lecciones de la escuela sabática,
una para niños y otra para
jóvenes. En 1872 había
desarrollado ya ocho libros para la
Escuela Sabática.
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28. En mayo de 1872 la Asociación
General acordó asumir la
responsabilidad financiera de una
institución educativa
denominacional que debían
comenzar el 3 de junio.
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29. El colegio adventista nacía como
un lugar donde los estudiantes
estuvieran protegidos de la
intemperancia, los juegos de
cartas y otras maldades similares,
proporcionándoles las
motivaciones adecuadas para el
estudio.
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30. Para la segunda mitad del año la
escuela ya contaba con cuarenta
alumnos y quince más en las
noches, estos eran empleados de
la imprenta.
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31. En 1873 la Asociación General
toma el voto de formar una
escuela denominacional con la
perspectiva del nivel superior.
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32. Uno de los primeros reveses humanos del
plan educativo fue el desprecio del
consejo inspirado de un lugar amplio para
desarrollar actividades agrícolas. Teniendo
en planes la compra de un terreno de 20
hectáreas al extremo de Battle Creek, la
junta de la Asociación General compró un
terreno de cinco hectáreas cerca de las
oficinas de la Review y del Instituto de
Salud.
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33. Al enterarse en California de lo
sucedido, Elena de White agachó
la cabeza y lloró.
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34. En los meses de primavera
(marzo-junio) la junta de la
Asociación General decide tomar
de director del colegio a Sidney
Brownsberger
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35. Muchas críticas llovieron sobre
Brownsberger por no seguir el
consejo de E. G. White, por lo que
en 1881 renunció y se dedico a
recuperarse de los nervios
haciendo trabajo manual.
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36. Bell no tenía el grado académico
para asumir el liderazgo así que la
junta del colegio eligió a Alexander
McLearn (Doctor en Divinidad) de
la iglesia bautista.
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37. Para 1882 Bell renunció cansado
de tantos atropellos. El colegio
estaba cada vez más
independiente de la junta y esta
decidió cerrarlo. McLearn se fue
sin ser adventista y se unió a los
bautistas del séptimo día.
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38. Esta crisis preparó a dos hombres
para llevar adelante la obra
educativa. El Healdsburg College
de California abrió sus actividades
en 1881 y se convoco al Sidney
Brownsberger, quien, aprendida la
lección, llevó adelante la obra
educativa siguiendo los consejos
del Espíritu de Profecía.
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39. En Nueva Inglaterra y bajo el
estímulo de S. N. Haskell, se abrió
la South Lancaster Academy en
1882 teniendo como director a
Goodloe Harper Bell, también más
que dispuesto en aplicar los
consejos de Elena de White.
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40. El Healdsburg College de California
llegaría a ser más tarde el Pacific
Union College y la South Lancaster
Academy el Atlantic Union
College. La obra educativa estaba
en marcha.
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41. La expanción
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42. Pero la disidencia también se hizo
notar desde los inicios, tales
fueron los casos de Snook y
Brinkerhoff quienes fueron
dirigentes de la recién formada
Asociación de Iowa, pero se
volvieron críticos de Jaime y Elena
White.
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43. Se trataron de arreglar las cosas
en 1865, pero no sirvió de mucho.
Producto de estas discrepancias se
formó la iglesia de Dios
(Adventista).
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44. Un papel destacado en la
evangelización fue el de la mujer.
Sarah Lindsey y Ellen Lane con sus
esposos, trabajaron con mucho
éxito en la obra de la predicación
del evangelio.
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45. Fue M. B. Czechowski quien sin
apoyo de los dirigentes pero con
un gran deseo de compartir el
mensaje, decidió ir a Europa. Al
ver la negativa de la Asociación
General, viajó a Boston donde
persuadió a los dirigentes de los
cristianos adventistas para que
lo enviaran y en 1864 junto con
su esposa y una hermana de G.
I. Butler que era cristiana
adventista, viajó a Europa.
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46. En 1874 un año
después de que Jaime
hubiera propuesto un
presupuesto inicial a
la Asociación General,
esta misma votó que J.
N. Andrews fuera a
Europa tan pronto
como sea posible.
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47. En 1874 un año después de que
Jaime hubiera propuesto un
presupuesto inicial a la Asociación
General, esta misma votó que J. N.
Andrews fuera a Europa tan
pronto como sea posible.
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