Este es un power point realizado para una clase de educación intercultural III.

1. La diversidad bajo sospecha
INTEGRANTES: Cañete, Ivana, Isas, Marina,
Maciel, Juan, Ponce Pamela.
PROFESORA: Escobar Ariela.

2. Los autores discuten tres
cuestiones sobre la diversidad:
1- El “otro” como fuente de todo mal.
2- El “otro” como sujeto pleno de un
grupo cultural.
3- El“otro” como alguien a ser
tolerado.

3. 1- El “otro” como fuente de todo
mal:modernidad construyó estrategias para regular y controlar la
La
diferencia: delimitando las perturbaciones, demonizando al distinto,
estereotipándolo. El otro, diferente es depositario de todos los
males, el que se equivoca, el que tiene las “fallas sociales”. Hay
una regulación y control de la mirada que define quiénes somos
nosotros y quiénes son “los otros”. Necesitamos al otro porque de
ese modo podemos justificar quiénes somos, nuestras leyes, las
reglas, la ética, la moral y hasta la estética. Porque si existe “el otro”
podemos nombrar la barbarie, la herejía, la mendicidad y dicen, los
autores, no ser nosotros mismos los mendigos, los bárbaros, los
herejes. Se homogeneiza la cultura, y se las piensa como libres de
diferencias. Por ejemplo en esta frase que lo expresa tan
claramente: “lo negativo es aquello que irrumpe para dislocar la
aparente normalidad”.
En educación este mito impacta en la búsqueda de “normalizar”,
homogeneizar los grupos de alumnos, construyendo una lógica
binaria: lo deseable es lo legítimo y del otro lado, lo ilegítimo, lo
“anormal”. Así se pretendió eliminar lo negativo, encauzarlo,
rechazando estilos de vida diferentes, despojando de palabra al mal

4. 2- El “otro” como sujeto pleno
de un grupo cultural:
Desde esta perspectiva se piensa a cada cultura como
un reducto, como una comunidad homogénea y libre de
toda relación de poder y jerarquía, una falsa
convivencia. El mito es creer que cada una de estas
culturas es armoniosa, equilibrada, como si en ellas no
existieran las luchas de poder, las disputas. ¿No será
acaso, la modernidad, un modo elegante desarrollado
para silenciar diferencias y conflictos internos, para
inhabilitar el diálogo cultural y disolver la construcción
de identidades plurales?
En educación la entrada del multiculturalismo es una
“entrada folklórica”, como una especie de “recorrido
turístico de costumbres”. Se considera respetar la
cultura de origen e integrar en la cultura huésped. Se
ordena a la población escolar en mayorías vs minorías,
lengua oficial y no- oficial, alta y baja cultura.

5. 3- Pensar al “otro” como
alguien a tolerar.
La tolerancia es una necesidad, pero ¿es
también una virtud? La tolerancia nos exime de
responsabilidades, de tomar posición,
enmascara la desigualdad. Tiene un cierto
parecido o aire de familia con la indiferencia. Es
un pensamiento descomprometido,
desapasionado.
Esta tolerancia en educación es naturalización,
cierta indiferencia frente a lo extraño y
comodidad con lo familiar. Se tolera, hasta que
NO se tolera más.
Pero entonces, ¿Será imposible Educar en la
diferencia?
Es imposible si pensamos que educar es
“formatear al otro”, regular el pensamiento y la
sensibilidad.

6. CONCLUSIONES
Estos autores nos invitan a pensar la
educación como un “ponerse a disposición
del otro”, de todo aquello que le haga posible
ser distinto de lo que es, en algún aspecto.
Una educación que apueste a recorrer un
itinerario creativo, plural, sin patrones ni
reglas rígidas, que promueva la construcción
desde los acuerdos, pero también desde el
disenso, desde una perspectiva intercultural.
“Los otros no son algunos otros, sino
todos los otros”, porque “todos somos
diferentes”.

7. Pero…¿Qué significa dar
respuesta a la diversidad?
Dar respuesta a la diversidad significa romper con el
esquema tradicional en el que todos los niños hacen lo
mismo, en el mismo momento, de la misma forma y con los
mismos materiales. La cuestión central es como organizar las
situaciones de enseñanza de forma que sea posible
personalizar las experiencias de aprendizaje comunes, es
decir, como lograr el mayor grado posible de interacción y
participación de todos los alumnos, sin perder de vista las
necesidades concretas de cada uno.
La inclusión en educación implica la responsabilidad moral
de priorizar a las alumnas y los alumnos en situación de
riesgo de ser marginados y excluidos de la escuela, (ya se
trate por discapacidad, condiciones sociales desfavorables,
historia personal y familiar, características personales…) y/o
de obtener magros resultados en sus aprendizajes, no
alcanza con incluir a los niños y jóvenes dentro de la escuela,
la idea es que nos encuentren capacitados y predispuestos a
recibirlos con las mejores herramientas posibles.

8. VIDEO: Respeto a la
diversidad
http://www.youtube.com/watch?v=cyWk
qXPGXvU&feature=player_embedded
http://www.youtube.com/watch?v=gwf2b
t1nOwI&feature=related