La carta de Pablo a los Colosenses fue escrita probablemente desde Roma entre los años 60-64 d.C. para instruir a la iglesia en Colosas sobre la supremacía de Cristo y contrarrestar herejías que desviaban del evangelio. Pablo enfatiza que en Cristo habita toda la plenitud de la divinidad y que los creyentes han alcanzado su plenitud en él. Exhorta a los creyentes a buscar las cosas de arriba donde está Cristo y a vivir de acuerdo con los principios de la nueva humanidad cread

1. Análisis del Libro de Colosenses
Autor: El apóstol Pablo.
Fecha: Probablemente escrita desde Roma, año 60 - 64 d.C.
A quien estaba dirigida?: A la iglesia en Colosas, una ciudad de Asia menor.
Propósito:
General: Un mensaje de buena voluntad, para exhortar y enseñar a los creyentes.
Especial: Para contrarrestar errores doctrinales que surgían de la mezcla de la enseñanza del
judaísmo con la especulación oriental y filosófica. Estas herejías tendían a oscurecer la gloria
divina de Cristo.
Características de la carta: La carta tiene un parecido considerable con la de Efesios, tanto en
los conceptos como en el lenguaje. Sin embargo, tiene un mensaje distintivo propio. En Efesios,
Pablo hace hincapié en el pensamiento de la iglesia como en cuerpo de Cristo, mientras que en
Colosenses resalta a Cristo como la cabeza de la iglesia.
La advertencia contra la confianza en la sabiduría mundana que aparece en 1 Corintios también
aparece en Colosenses.
Colosas
La información que actualmente poseemos de la ciudad de Colosas es escasa. Sabemos que se
alzaba sobre las márgenes del río Lico, afluente del Meandro, a unos 175 km. al este de Éfeso; y
que, desde el punto de vista administrativo, pertenecía a la provincia romana de Asia. Hubo una
época en que gozó de cierto prestigio comercial, pero a partir del año 61 d.C., después de un
violento terremoto, entró en tal proceso de decadencia que pronto llegó a su casi total
desaparición.
Tampoco se tienen muchas noticias de la iglesia colosense, que a Pablo le era personalmente
desconocida en las fechas en que escribía esta epístola (1.4; 2.1). Un par de veces había pasado
por la región de Frigia (Hch 16.6; 18.23), pero sin visitar la ciudad.
La predicación del evangelio en aquella zona de Asia Menor había sido confiada a Epafras,
residente en Colosas (4.12) y quizá fundador de la iglesia. A él se refiere el apóstol con claro
afecto, llamándolo «consiervo amado» (1.7; cf. Flm 23) y relacionándolo con las comunidades
cristianas de otras dos ciudades: Laodicea, donde posiblemente la iglesia llegó a tener cierta
importancia, y Hierápolis (2.1; 4.13, 15–16; cf. Ap 1.11; 3.14–22).
Los creyentes que se reunían en Colosas constituían un grupo principalmente de procedencia
gentil, compuesto por personas que, en su mayoría, si no en su totalidad, habían profesado antes
alguna forma de culto pagano.

2. Propósito
A pesar de su corta existencia, la iglesia ya había empezado a acusar la infiltración de doctrinas
que se desviaban del evangelio. Esta noticia, recibida por conducto de Epafras, alarmó a Pablo,
que se hallaba preso, posiblemente en Roma. Al comprender los peligros que acechaban a la fe
aún reciente de los colosenses (1.23; 2.4–8, 16–23), les escribió poniéndolos sobre aviso. Luego
encargó a «Tíquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Señor» (4.7), que llevara la
carta a su destino.
En este documento se revela la influencia que entre los creyentes de Colosas ejercían todavía
algunos hábitos residuales de sus antiguas creencias religiosas y usos paganos (2.8, 14–17).
Eran formas de vida y de cultura difíciles de desarraigar, las cuales, unidas a la permanente
presión del medio social colosense y a la incesante insistencia de los judaizantes acerca de la
sujeción a la Ley mosaica (cf. 2.11–13, 16), causaban confusión e inquietud en la iglesia.
Contenido y estructura
El cuerpo central de la Epístola a los Colosenses (=Col) está estructurado en tres grandes
secciones, precedidas de una breve introducción (1.1–8) y seguidas de un epílogo que contiene
notas personales y saludos de despedida (4.7–18).
En la primera sección (1.9–23), Pablo da gracias al Señor por la fe de los «santos y fieles
hermanos en Cristo que están en Colosas» (1.2), a quienes asegura de la acción salvadora de
Dios (1.9–14). Con un himno de elevada inspiración y belleza, proclama la soberanía de Cristo
sobre todo lo creado (1.15–20): Cristo, «cabeza del cuerpo que es la iglesia» (1.18. Cf. Ef 1.22–
23), «es antes que todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten» (1.17). Mediante su
sacrificio en la cruz, ha redimido al pecador (1.14) y lo ha reconciliado y puesto en paz con Dios
(1.20–22).
La segunda parte de la carta (1.24–2.5) se refiere al ministerio de Pablo, a su predicación del
evangelio entre los gentiles, a los que él da a conocer los designios de Dios, antes secretos pero
ahora revelados en Jesucristo, que es la esperanza gloriosa para cuantos creen en él (1.25–27;
2.2–3).
La tercera sección (2.6–4.6) instruye acerca de los valores del evangelio de la gracia. En Cristo
«habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad» (2.9), y en él alcanzan los creyentes su
propia plenitud (2.10–15); en consecuencia, deben abandonar actitudes y preceptos que no
concuerdan con la nueva vida en Cristo (2.13–17; 20–22), y buscar «las cosas de arriba, donde
está Cristo sentado a la diestra de Dios» (3.1). Esa nueva vida ha de ajustarse a los principios de
la nueva humanidad creada en Cristo (3.10): tanto en lo estrictamente personal (3.5, 8–9) como
en lo que afecta a la convivencia en la iglesia, en la familia, entre las amistades o en el trabajo
(3.5–4.1). El evangelio proclama la superación en Cristo de todo lo que conduce a establecer
diferencias hostiles entre persona y persona, porque Cristo «es el todo y en todos» (3.11). En
consecuencia, aquellos a quienes Dios ha querido escoger tienen el deber inexcusable de vivir en
recíproca disposición de humildad, perdón, paz y "amor, que es el vínculo perfecto" (3.12–14).
El epílogo (4.7–18) incluye una relación de saludos en la que se menciona a varios colaboradores
de Pablo. Entre otros, a Tíquico, portador de la carta; a Onésimo, que es «uno de vosotros» (4.9),
y a Lucas, «el médico amado» (4.14).

3. Fecha y lugar de redacción
Esta epístola ofrece una especial coincidencia de nombres propios con la dirigida a Filemón,
también escrita en la cárcel. Pero el paralelismo más notable se da entre Colosenses y Efesios
(véase Introducción a Efesios). Es probable que ambas pertenezcan a la misma época (los años
60 y 61), lo cual explicaría la semejanza de los temas expuestos, la forma similar de tratarlos y
los paralelos de estilo y vocabulario. Tradicionalmente se ha pensado que Colosenses fue escrita
en Roma.
Esquema del contenido:
Prólogo (1.1–8)
1. La obra salvadora de Dios (1.9–23)
2. El ministerio de Pablo (1.24–2.5)
3. La nueva vida en Cristo (2.6–4.6)
Epílogo: Salutaciones finales (4.7–18)