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PRESENTACIÓN - CARTAS FILEMÓN Y EFESIOS.pptx
TEMAS
Dimensión Histórica.
Dimensión Literaria.
Dimensión Teológica
Conclusión.
2
DIMENSIÓN HISTÓRICA
Se trata de una carta que Pablo dirige a Filemón, fiel colaborador
suyo, pidiéndole que reciba a Onésimo como a un hermano, lo
que podemos traducir como que lo libere, ya que Onésimo era
esclavo de Filemón y colaborador de Pablo.
Onésimo se había fugado y encontró a Pablo, en quien se
refugió, y se hizo cristiano.
A fines de la primera cautividad romana, Pablo envió a Tíquico a
Colosas y le pidió que llevara a Onésimo, a quien entregó la carta
para Filemón, su amo.
DIMENSIÓN LITERARIA
1. Autor: Apóstol Pablo.
2. Destinatario: La carta va
dirigida a Filemón, a
Apfia, su mujer, a
Arquipo, presidente de
la comunidad, y a la
comunidad que se
reúne en la casa de
Filemón.
3. Fecha de composición:
entre los años (61-63).
4. Género literario: Epístola
o carta.
5. Estilo: Exhortación y
práctica, también
animado y alegre por la
fe y caridad que han
demostrado.
6. Cantidad de capítulos: 1,
25
7. Auténtica o atribuida:
Auténtica.
4
ESTRUCTURA Y DIVISIÓN
Se divide en 3 partes que son:
Saludo inicial (1,7): presentación del remitente,
los destinatarios, y la acción de gracias.
Cuerpo de la carta (8-20): con el tema central:
la intercesión de Pablo por Onésimo para que
Filemón lo reciba como hermano querido y la
petición explícita que así lo haga.
Saludo final (21,25): contiene nombres,
encargos y la bendición tradicional.
ESTRUCTURA Y DIVISIÓN
I. Introducción: saludo, fórmula inicial (1,1-2)
II. Primera parte: sección doctrinal. El misterio del plan divino: hacer a Cristo
cabeza de una nueva hermandad entre los hombres, incluyendo a judíos y
gentiles (1,3-3,21)
A) Himno introductorio: el misterio oculto desde la eternidad (1,3-14)
B) El misterio revelado a la Iglesia en que judíos y gentiles son reconciliados
y unidos en Cristo (1,15-2,22)
a) Oración pidiendo el conocimiento del misterio (1,15-23)
b) El misterio revela los beneficios de Cristo para los gentiles y los
judíos (2,1-22)
C) Cometido de Pablo como heraldo del misterio (3,1-13)
D) Oración de Pablo y doxología (3,14-21)
III. Segunda parte: la vida cristiana (4,1-6,17)
A) Principios generales (4,1-5,20)
a) Unidad y crecimiento en el cuerpo de Cristo (4,1-16)
b) Principios de renovación espiritual: el hombre nuevo (4,17-5,20)
B) Aplicaciones para el hogar cristiano (5,21-6,9)
C) La armadura del cristiano (6,10-17)
IV. Conclusión (6,18-24)
DIMENSIÓN TEOLÓGICA
La autoridad apostólica de Pablo:
La autoridad de Pablo entra en el terreno del
comportamiento: puede "ordenar (epitássein) lo que
hay que hacer" (v. 8); sin renunciar a su
responsabilidad de guía, Pablo la encuadra en el
contexto de amor que existe entre Filemón y él: Pablo
ama y aprecia a Filemón (cf Flm 57) y, viceversa, se
siente apreciado y querido por él (cf Flm 1722). Sobre
la base de esta reciprocidad en el "amor" (v. 9), Pablo
le indica a Filemón "lo que debe hacer" (v. 9),
mediante un ruego que sabe que será acogido más
allá incluso de lo que pide (cf Flm 21) y que, al final, se
traduce en un imperativo, condicionado siempre por el
amor: "Recíbele a él como me recibirías a mí" (v. 17).
Aparece aquí el estilo típico de la autoridad en el NT:
lejos de ser una imposición extrínseca opresiva y
rígida, sabe pasar a través de la persona.
Una síntesis de vida eclesial:
Las alusiones que hace Pablo a la vida
eclesial son significativas, aun dentro de su
sobriedad: surge una imagen sugestiva de
Iglesia, personalizada en Filemón. La fe y la
caridad se apoyan mutuamente,
constituyendo un movimiento homogéneo
orientado "a Jesús, el Señor, y a todo el
pueblo de Dios" (v. 5). De esta comunión de
fe en el amor se deriva una fuerza que
impulsa a conocer y a realizar todas las
formas de bien que corresponden a los
cristianos en su situación de crecimiento
"hacia Cristo" (v. 6).
7
Aunque no se califica como tal, Pablo aparece en la carta como apóstol:
sabe que tiene autoridad y que puede expresarla con toda franqueza (v. 8).
Al final de la carta habla de obediencia por parte de Filemón (v. 21).
VERSOS CLAVES
1. Versos Clave: Filemón 6, “……para que
la participación de tu fe sea eficaz en el
conocimiento de todo el bien que está en
vosotros por Cristo Jesús.”
Filemón 16, “…no ya como esclavo, sino
como más que esclavo, como hermano
amado, mayormente para mí, pero
cuánto más para ti, tanto en la carne
como en el Señor.”
Filemón 18, “Y si en algo te dañó, o te
debe, ponlo a mi cuenta.”
8
CONCLUSIÓN
• De la carta a Filemón se deduce que Pablo no piensa en una
revolución social; al devolver a Onésimo a su amo, respeta las leyes
vigentes. Pero surge una dimensión nueva, compartida por él, por
Filemón y por Onésimo, que supera el nivel de la situación social y de
su ordenamiento jurídico; para el cristiano el único valor absoluto, que
relativiza radicalmente todo lo demás, es Cristo. Al aceptar a Cristo
como absoluto aparece una constelación de relaciones nuevas entre
las personas típicamente cristianas, que hace olvidar las viejas
relaciones, incluida la relación patrón-esclavo.
9
PRESENTACIÓN - CARTAS FILEMÓN Y EFESIOS.pptx
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DIMENSIÓN HISTÓRICA
Una población cercana al medio millón de personas, Éfeso era la capital de
la provincia romana de Asia y residencia oficial del gobernador. Éfeso
era un centro mundial de adoración a ídolos en el imperio romano. Era un
imán para la inmoralidad sexual y para cualquier tipo de búsqueda de
placer imaginable. Al mismo tiempo, filosofías impías y ocultismo
espiritual competían por la atención en el próspero mercado de la ciudad.
¡Los nuevos convertidos que salían de este entorno necesitaban una forma
totalmente nueva de verse a sí mismos y de relacionarse con Dios! Pablo
quería que pensaran de sí mismos como personas «unidos a Cristo», un
pueblo con una nueva identidad radicalmente distinta (Efe 2:12-13).
Escrita por Pablo desde la prisión, y dirigida a los creyentes de Éfeso. La
carta reafirma la naturaleza de la iglesia y explica qué significa ser parte
del cuerpo de Cristo. Recalca la importancia de la unidad y el uso de dones
espirituales. El apóstol se propone fortalecer la fe de la congregación de
Éfeso y procura que tomen conciencia de la lucha contra los ataques
del maligno, los cuales deben combatir con armas espirituales. Los
temas que desarrolla describen el propósito eterno de Dios, Cristo como
cabeza de la iglesia y centro de todas las cosas, la salvación por medio de la
gracia, la conducta del creyente, y la iglesia en unidad con el Señor.
Existía una división en Efesios entre
judíos y Gentiles, los judíos querían
imponer a los Gentiles el
cumplimiento de la ley para la
salvación. Y no estaban entendiendo
que esta idea ya no existía más en
Jesucristo.
DIMENSIÓN LITERARIA
13
Autor: Apóstol Pablo.
Destinatario: La Epístola a los Efesios fue,
escrita a iglesia distantes, localizadas quizás en
varias provincias Ponto, Galacia, Polemono ( el
reino de Polemon)] y, por esta razón, requiriendo
ser designadas en términos generales, pero todas
situadas a lo largo del Río Iris.
Fecha de composición: entre los años (61-63).
Género literario: Epístola o carta.
Estilo: Exhortación y práctica, también
animado y alegre por la fe y caridad que han
demostrado.
Cantidad de capítulos: 6
Auténtica o atribuida: Auténtica. Paulina.
ESTRUCTURA Y DIVISIÓN
I. Introducción: saludo, fórmula inicial (1,1-2)
II. Primera parte: sección doctrinal. El misterio del plan divino: hacer a Cristo
cabeza de una nueva hermandad entre los hombres, incluyendo a judíos y
gentiles (1,3-3,21)
A) Himno introductorio: el misterio oculto desde la eternidad (1,3-14)
B) El misterio revelado a la Iglesia en que judíos y gentiles son reconciliados
y unidos en Cristo (1,15-2,22)
a) Oración pidiendo el conocimiento del misterio (1,15-23)
b) El misterio revela los beneficios de Cristo para los gentiles y los
judíos (2,1-22)
C) Cometido de Pablo como heraldo del misterio (3,1-13)
D) Oración de Pablo y doxología (3,14-21)
III. Segunda parte: la vida cristiana (4,1-6,17)
A) Principios generales (4,1-5,20)
a) Unidad y crecimiento en el cuerpo de Cristo (4,1-16)
b) Principios de renovación espiritual: el hombre nuevo (4,17-5,20)
B) Aplicaciones para el hogar cristiano (5,21-6,9)
C) La armadura del cristiano (6,10-17)
IV. Conclusión (6,18-24)
DIMENSIÓN TEOLÓGICA
SOBRE LA NATURALEZA DE DIOS.
Pablo menciona un número considerable de los atributos de Dios.
Pero enfocados, en la carta a la iglesia en Éfeso, Pablo enseña
que:
A. La Misericordia, la mayor expresión de su amor. Ef. 2:4.
B. La calidad de su amor fue probada de una forma única en el
envío de Cristo. Ef. 2:4.
Efesios 2:4 RVR60
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que
nos amó,
B. Él es el único capaz de hacer más allá y por encima de todas
las cosas que pedimos o pensamos (Ef. 3:20)
LA IGLESIA.
El concepto de la Iglesia se destaca grandemente en el
pensamiento La Iglesia como misterio, Efesios 3: 1-12 de Pablo.
EL PECADO
1. El pecado es la razón de por
qué Cristo tuvo que morir. En
todas las epístolas de Pablo
hay un énfasis repetido sobre
la verdad de que Cristo murió
por causa del pecado. Efesios
1:7
2. Por otro lado, Pablo relaciona
el Pecado del hombre con la
redención que cristo da.
Efesios 1:7. Además hace
énfasis en la condición en que
se encuentra todo hombre,
cuando vive en sus delitos y
pecados. Efesios 2:1-3.
15
DIMENSIÓN TEOLÓGICA
LA REVELACIÓN DE DIOS.
En sus cartas Pablo expone distintas maneras en las cuales el
Dios viviente se ha revelado a sí mismo.
En la carta a los Efesios, Pablo presenta que:
A. Dios se ha revelado a sí mismo a través de Jesucristo. Ef. 1:19-
20
LA SOBERANÍA DE DIOS.
El Antiguo Testamento, donde hay mucho acerca de esta doctrina,
era la herencia que Pablo recibió como un judío. Además, al
adquirir un conocimiento de las enseñanzas de Cristo, Pablo
también habría entrado en contacto con esta enseñanza.
A. La voluntad soberana de Dios. Efesios 1:9-10
De hecho, es el tema, es central en los 11 versículos del capítulo
1.
Cristología. Ef. 6:9.
LA JUSTIFICACIÓN.
Para lograr la justificación de parte de Dios, la fe es la condición
necesaria (Ef. 2:8-9), y una fe tal que signifique un abandono a
Dios para que Él pueda hacer eso que nosotros no podemos
hacer por nosotros mismos.
EL ESPÍRITU SANTO.
La doctrina del Espíritu Santo,
a semejanza de la enseñanza
tocante a Cristo no está
presentada sistemáticamente
por Pablo. Sin embargo, él dice
mucho acerca del Espíritu lo
cual demuestra que Su
persona y obra ocupaban un
lugar amplio en el pensamiento
de Pablo.
Pablo habla del Señor del
Espíritu Santo como una figura
de pertenencia del nuevo
Creyente a Cristo. Efesios
1:13-14. Como las arras de la
promesa.
16
CONCLUSIÓN
• La carta a los Efesios presenta el misterio de la Iglesia como Cuerpo
de Cristo. La humanidad está llamada a superar toda clase de
divisiones sea cual fuere el motivo de las mismas. Más aún, en Cristo
y gracias a la mediación de la Iglesia, todos los hombres están
llamados a ser verdaderos hermanos. Una de las enseñanzas de esta
Carta es que la Iglesia está llamada a ser un instrumento de
fraternidad universal
17
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  • 3. DIMENSIÓN HISTÓRICA Se trata de una carta que Pablo dirige a Filemón, fiel colaborador suyo, pidiéndole que reciba a Onésimo como a un hermano, lo que podemos traducir como que lo libere, ya que Onésimo era esclavo de Filemón y colaborador de Pablo. Onésimo se había fugado y encontró a Pablo, en quien se refugió, y se hizo cristiano. A fines de la primera cautividad romana, Pablo envió a Tíquico a Colosas y le pidió que llevara a Onésimo, a quien entregó la carta para Filemón, su amo.
  • 4. DIMENSIÓN LITERARIA 1. Autor: Apóstol Pablo. 2. Destinatario: La carta va dirigida a Filemón, a Apfia, su mujer, a Arquipo, presidente de la comunidad, y a la comunidad que se reúne en la casa de Filemón. 3. Fecha de composición: entre los años (61-63). 4. Género literario: Epístola o carta. 5. Estilo: Exhortación y práctica, también animado y alegre por la fe y caridad que han demostrado. 6. Cantidad de capítulos: 1, 25 7. Auténtica o atribuida: Auténtica. 4
  • 5. ESTRUCTURA Y DIVISIÓN Se divide en 3 partes que son: Saludo inicial (1,7): presentación del remitente, los destinatarios, y la acción de gracias. Cuerpo de la carta (8-20): con el tema central: la intercesión de Pablo por Onésimo para que Filemón lo reciba como hermano querido y la petición explícita que así lo haga. Saludo final (21,25): contiene nombres, encargos y la bendición tradicional.
  • 6. ESTRUCTURA Y DIVISIÓN I. Introducción: saludo, fórmula inicial (1,1-2) II. Primera parte: sección doctrinal. El misterio del plan divino: hacer a Cristo cabeza de una nueva hermandad entre los hombres, incluyendo a judíos y gentiles (1,3-3,21) A) Himno introductorio: el misterio oculto desde la eternidad (1,3-14) B) El misterio revelado a la Iglesia en que judíos y gentiles son reconciliados y unidos en Cristo (1,15-2,22) a) Oración pidiendo el conocimiento del misterio (1,15-23) b) El misterio revela los beneficios de Cristo para los gentiles y los judíos (2,1-22) C) Cometido de Pablo como heraldo del misterio (3,1-13) D) Oración de Pablo y doxología (3,14-21) III. Segunda parte: la vida cristiana (4,1-6,17) A) Principios generales (4,1-5,20) a) Unidad y crecimiento en el cuerpo de Cristo (4,1-16) b) Principios de renovación espiritual: el hombre nuevo (4,17-5,20) B) Aplicaciones para el hogar cristiano (5,21-6,9) C) La armadura del cristiano (6,10-17) IV. Conclusión (6,18-24)
  • 7. DIMENSIÓN TEOLÓGICA La autoridad apostólica de Pablo: La autoridad de Pablo entra en el terreno del comportamiento: puede "ordenar (epitássein) lo que hay que hacer" (v. 8); sin renunciar a su responsabilidad de guía, Pablo la encuadra en el contexto de amor que existe entre Filemón y él: Pablo ama y aprecia a Filemón (cf Flm 57) y, viceversa, se siente apreciado y querido por él (cf Flm 1722). Sobre la base de esta reciprocidad en el "amor" (v. 9), Pablo le indica a Filemón "lo que debe hacer" (v. 9), mediante un ruego que sabe que será acogido más allá incluso de lo que pide (cf Flm 21) y que, al final, se traduce en un imperativo, condicionado siempre por el amor: "Recíbele a él como me recibirías a mí" (v. 17). Aparece aquí el estilo típico de la autoridad en el NT: lejos de ser una imposición extrínseca opresiva y rígida, sabe pasar a través de la persona. Una síntesis de vida eclesial: Las alusiones que hace Pablo a la vida eclesial son significativas, aun dentro de su sobriedad: surge una imagen sugestiva de Iglesia, personalizada en Filemón. La fe y la caridad se apoyan mutuamente, constituyendo un movimiento homogéneo orientado "a Jesús, el Señor, y a todo el pueblo de Dios" (v. 5). De esta comunión de fe en el amor se deriva una fuerza que impulsa a conocer y a realizar todas las formas de bien que corresponden a los cristianos en su situación de crecimiento "hacia Cristo" (v. 6). 7 Aunque no se califica como tal, Pablo aparece en la carta como apóstol: sabe que tiene autoridad y que puede expresarla con toda franqueza (v. 8). Al final de la carta habla de obediencia por parte de Filemón (v. 21).
  • 8. VERSOS CLAVES 1. Versos Clave: Filemón 6, “……para que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo Jesús.” Filemón 16, “…no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor.” Filemón 18, “Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta.” 8
  • 9. CONCLUSIÓN • De la carta a Filemón se deduce que Pablo no piensa en una revolución social; al devolver a Onésimo a su amo, respeta las leyes vigentes. Pero surge una dimensión nueva, compartida por él, por Filemón y por Onésimo, que supera el nivel de la situación social y de su ordenamiento jurídico; para el cristiano el único valor absoluto, que relativiza radicalmente todo lo demás, es Cristo. Al aceptar a Cristo como absoluto aparece una constelación de relaciones nuevas entre las personas típicamente cristianas, que hace olvidar las viejas relaciones, incluida la relación patrón-esclavo. 9
  • 12. DIMENSIÓN HISTÓRICA Una población cercana al medio millón de personas, Éfeso era la capital de la provincia romana de Asia y residencia oficial del gobernador. Éfeso era un centro mundial de adoración a ídolos en el imperio romano. Era un imán para la inmoralidad sexual y para cualquier tipo de búsqueda de placer imaginable. Al mismo tiempo, filosofías impías y ocultismo espiritual competían por la atención en el próspero mercado de la ciudad. ¡Los nuevos convertidos que salían de este entorno necesitaban una forma totalmente nueva de verse a sí mismos y de relacionarse con Dios! Pablo quería que pensaran de sí mismos como personas «unidos a Cristo», un pueblo con una nueva identidad radicalmente distinta (Efe 2:12-13). Escrita por Pablo desde la prisión, y dirigida a los creyentes de Éfeso. La carta reafirma la naturaleza de la iglesia y explica qué significa ser parte del cuerpo de Cristo. Recalca la importancia de la unidad y el uso de dones espirituales. El apóstol se propone fortalecer la fe de la congregación de Éfeso y procura que tomen conciencia de la lucha contra los ataques del maligno, los cuales deben combatir con armas espirituales. Los temas que desarrolla describen el propósito eterno de Dios, Cristo como cabeza de la iglesia y centro de todas las cosas, la salvación por medio de la gracia, la conducta del creyente, y la iglesia en unidad con el Señor. Existía una división en Efesios entre judíos y Gentiles, los judíos querían imponer a los Gentiles el cumplimiento de la ley para la salvación. Y no estaban entendiendo que esta idea ya no existía más en Jesucristo.
  • 13. DIMENSIÓN LITERARIA 13 Autor: Apóstol Pablo. Destinatario: La Epístola a los Efesios fue, escrita a iglesia distantes, localizadas quizás en varias provincias Ponto, Galacia, Polemono ( el reino de Polemon)] y, por esta razón, requiriendo ser designadas en términos generales, pero todas situadas a lo largo del Río Iris. Fecha de composición: entre los años (61-63). Género literario: Epístola o carta. Estilo: Exhortación y práctica, también animado y alegre por la fe y caridad que han demostrado. Cantidad de capítulos: 6 Auténtica o atribuida: Auténtica. Paulina.
  • 14. ESTRUCTURA Y DIVISIÓN I. Introducción: saludo, fórmula inicial (1,1-2) II. Primera parte: sección doctrinal. El misterio del plan divino: hacer a Cristo cabeza de una nueva hermandad entre los hombres, incluyendo a judíos y gentiles (1,3-3,21) A) Himno introductorio: el misterio oculto desde la eternidad (1,3-14) B) El misterio revelado a la Iglesia en que judíos y gentiles son reconciliados y unidos en Cristo (1,15-2,22) a) Oración pidiendo el conocimiento del misterio (1,15-23) b) El misterio revela los beneficios de Cristo para los gentiles y los judíos (2,1-22) C) Cometido de Pablo como heraldo del misterio (3,1-13) D) Oración de Pablo y doxología (3,14-21) III. Segunda parte: la vida cristiana (4,1-6,17) A) Principios generales (4,1-5,20) a) Unidad y crecimiento en el cuerpo de Cristo (4,1-16) b) Principios de renovación espiritual: el hombre nuevo (4,17-5,20) B) Aplicaciones para el hogar cristiano (5,21-6,9) C) La armadura del cristiano (6,10-17) IV. Conclusión (6,18-24)
  • 15. DIMENSIÓN TEOLÓGICA SOBRE LA NATURALEZA DE DIOS. Pablo menciona un número considerable de los atributos de Dios. Pero enfocados, en la carta a la iglesia en Éfeso, Pablo enseña que: A. La Misericordia, la mayor expresión de su amor. Ef. 2:4. B. La calidad de su amor fue probada de una forma única en el envío de Cristo. Ef. 2:4. Efesios 2:4 RVR60 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, B. Él es el único capaz de hacer más allá y por encima de todas las cosas que pedimos o pensamos (Ef. 3:20) LA IGLESIA. El concepto de la Iglesia se destaca grandemente en el pensamiento La Iglesia como misterio, Efesios 3: 1-12 de Pablo. EL PECADO 1. El pecado es la razón de por qué Cristo tuvo que morir. En todas las epístolas de Pablo hay un énfasis repetido sobre la verdad de que Cristo murió por causa del pecado. Efesios 1:7 2. Por otro lado, Pablo relaciona el Pecado del hombre con la redención que cristo da. Efesios 1:7. Además hace énfasis en la condición en que se encuentra todo hombre, cuando vive en sus delitos y pecados. Efesios 2:1-3. 15
  • 16. DIMENSIÓN TEOLÓGICA LA REVELACIÓN DE DIOS. En sus cartas Pablo expone distintas maneras en las cuales el Dios viviente se ha revelado a sí mismo. En la carta a los Efesios, Pablo presenta que: A. Dios se ha revelado a sí mismo a través de Jesucristo. Ef. 1:19- 20 LA SOBERANÍA DE DIOS. El Antiguo Testamento, donde hay mucho acerca de esta doctrina, era la herencia que Pablo recibió como un judío. Además, al adquirir un conocimiento de las enseñanzas de Cristo, Pablo también habría entrado en contacto con esta enseñanza. A. La voluntad soberana de Dios. Efesios 1:9-10 De hecho, es el tema, es central en los 11 versículos del capítulo 1. Cristología. Ef. 6:9. LA JUSTIFICACIÓN. Para lograr la justificación de parte de Dios, la fe es la condición necesaria (Ef. 2:8-9), y una fe tal que signifique un abandono a Dios para que Él pueda hacer eso que nosotros no podemos hacer por nosotros mismos. EL ESPÍRITU SANTO. La doctrina del Espíritu Santo, a semejanza de la enseñanza tocante a Cristo no está presentada sistemáticamente por Pablo. Sin embargo, él dice mucho acerca del Espíritu lo cual demuestra que Su persona y obra ocupaban un lugar amplio en el pensamiento de Pablo. Pablo habla del Señor del Espíritu Santo como una figura de pertenencia del nuevo Creyente a Cristo. Efesios 1:13-14. Como las arras de la promesa. 16
  • 17. CONCLUSIÓN • La carta a los Efesios presenta el misterio de la Iglesia como Cuerpo de Cristo. La humanidad está llamada a superar toda clase de divisiones sea cual fuere el motivo de las mismas. Más aún, en Cristo y gracias a la mediación de la Iglesia, todos los hombres están llamados a ser verdaderos hermanos. Una de las enseñanzas de esta Carta es que la Iglesia está llamada a ser un instrumento de fraternidad universal 17