Este documento presenta los resultados de una investigación sobre el uso de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) en Guatemala y su impacto en el desarrollo de una sociedad del conocimiento. La investigación encontró que la brecha digital en Guatemala se ha reducido del 4% al 10% en los últimos años, reflejando una mayor penetración y uso de las TIC. Sin embargo, Guatemala aún se encuentra entre los países tecnológicamente activos pero excluidos de los avances tecnológicos. La educación apoyada en tecn

1. “El pensamiento complejo sabe que existe dos clases de ignorancias: la del
hombre que no sabe pero que quiere aprender, y la ignorancia (más peligroso)
de él que cree que el conocimiento es un método lineal, acumulativo, que
avanza haciendo la luz allí donde reinaba antes la oscuridad, ignorando que
el efecto de toda luz es también producir sombras”.
Edgar Morin
PONENCIA MAGISTRAL
Investigación sobre:
CIVILIZACIÓN DE LA LUZ: El interaccionismo
simbólico en la Sociedad del Conocimiento desde el
enfoque de la complejidad en la era digital.
Autor: Dr. Meir Finkel Ettingher, Ph.D.
Guatemala, 14 de noviembre de 2012

2. ABSTRACT
Guatemala ha modificados su índice de la brecha digital de un 4% a un 10%
según reflejan los datos que componen la investigación realizada por el doctor
Finkel en el marco de la USAC-ECC entre los años 2011 y 2012, lo que refleja que
el nivel de conocimiento, de penetración y de utilización de las tecnologías de la
información y la comunicación (TIC’s) en Guatemala son una realidad al
encontrarse inmersa en la esfera tecno-social reconocida mundialmente como e-
readiness donde Guatemala ocupa el lugar 82 de 134 países según GITR (The
Global Information Technology Report). Esta investigación dio inicio en el año
2005 en los laboratorios de cómputo de la Universidad Galileo, luego se trasladó
en el año 2008 a la Universidad Panamericana donde quedó establecida la
sociedad celular (Dr. Jesús de la Cruz), a partir del año 2009 se amplió la
investigación hacía la Universidad San Carlos de Guatemala estableciendo la
sociedad del conocimiento en el sistema de estudios de postgrado (Dr. Julio César
Díaz) y finalmente en el año 2012 se puso en práctica la plataforma tecnológica
educativa en las maestrías de la Universidad Rafael Landívar (Ing. Mynor
Romero).
El proceso de globalización junto al fenómeno de las tecnologías digitales
convergió en una sociedad planetaria cuya diversidad puede segmentarse en los
países tecnológicamente activos y los países excluidos de los avances
tecnológicos. Guatemala se encuentra inmersa entre los países tecnológicamente
activos y por lo tanto requiere de un esfuerzo por acercar las tecnologías digitales
a toda la población por medio de la educación apoyada en tecnología. Es
importante hacer referencia a la ubicuidad de la imagen y de la comunicación
visual en todos los aspectos relacionados con la inclusión general de la tecnología
digital en la educación superior asimismo en la inclusión particular de la tecnología
digital en la educación escolar por medio de la comunicación para la educación un
modelo digital denominado “educomunicación”.
2

3. PRESENTACIÓN
Las inteligencias múltiples de Howard Gardner no son suficientes para auto
comprenderse y más aún, autoreflexionar en el contexto cósmico. Existen tantas
perspectivas, todo depende de cómo se desee aprehender la auto comprensión:
corporal, espiritual, biológica, psicológica; tal vez la civilización humana por medio
de la cibersociedad está por alcanzar los límites de las fronteras científicas.
En el año 2008, por medio del acelerador de partículas denominado Gran
Colisionador de Hadrones, GCH (en inglés Large Hadron Collider, LHC) es un
acelerador y colisionador de partículas ubicado en la Organización Europea para
la Investigación Nuclear (CERN, sigla que corresponde a su antiguo nombre en
francés: Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire). Esta misma entidad es
pionera desde hace medio siglo en la investigación y posterior implantación del
Internet como se conoce hoy día. Las observaciones de los científicos se ven
beneficiados con las nuevas tecnologías y potentes aparatos que por un lado
ayuda a experimentar en la recreación del origen del Universo, y por otro lado,
encontrar rastros de vida mediante la búsqueda de potentes pulsos de luz
provenientes de civilizaciones que se encuentren a una distancia de hasta 1.000
años luz. En esta investigación cualitativa de diseño deductivo y con un
enfoque documental se busca explicar la importancia de comprender lo que
pasa desapercibido frente a los ojos del mundo, en palabras de Morin: la ceguera
del conocimiento. Cuando una civilización es capaz de comprender la
utilización de la luz como energía lumínica (desde el rayo X hasta el láser) para
encontrar pulsos de luz a miles de años luz: es una civilización de la luz.
En la medida que las tecnologías digitales han ido avanzando han facilitado el
surgimiento de tecnópolis 1 (ciudades dotada de interconectividad y alta tecnología)
donde la tecnología, a través de emisiones electromagnéticas y radioeléctricas a
través del cable, el cobre o la fibra óptica, ha llenado el planeta de más y más
1
Según Manuel Castells son centros tecnológicos importantes surgidos en la era de la información.
Ciudades que presentan la creación, desarrollo y perspectivas de áreas de alta tecnología,
ciudades científicas y parques tecnológicos. Asimismo se incluyen la renovación industrial de
grandes ciudades sobre la base de la industria de alta tecnología.
3

4. luces hasta emitir esta energía en una intensa señal visual que podría ser vista por
extraterrestres.
RESUMEN
La psicología social por medio de la metodología fenomenológica además de
insertar lo humano en lo natural en combinación con el contexto, le inserta un
mundo configurado simbólicamente. Ésta ha contribuido a las investigaciones
sobre socialización, personalidad, identidad, sistema simbólico y acción social.
Para comprender la simbología inmersa en la comunicación visual el estudioso
de la Escuela de Palo Alto en California Erving Goffman, al igual que Bartelenfy,
Watzlawick, Lazarsfeld y otros de esta corriente de pensamiento, sostiene que el
pensamiento complejo es el indicado para interpretar la vida cotidiana integrada
por los sujetos humanos, los objetos materiales y el medioambiente ya que se
apoya en la teoría de la acción social con una doble mirada o perspectiva; desde
el enfoque del hablante y desde el enfoque del escuchador. Mediante esta
propuesta Goffman rompió el paradigma unidireccional-lineal de la comunicación
al indicar que se trata de una estructura participativa y personal propio
pensamiento complejo (self según George Herbert Mead, 1934) como parte de la
intracomunicación No obstante la dureza del self, tanto como un YO o un MÍ, no
es posible comprenderlo (verstehen) sino es en el contexto del OTRO.
Para poder investigar el tema que relaciona, interaccionismo simbólico,
sociedad y civilización se pueden observar en forma individual pero será difícil
explicar la fórmula sin tomar en cuenta los demás factores:
Comunicación Sociedad Civilización donde convergen los tres fenómenos-
actos-procesos imprimiendo, a esta tesis denominada Civilización de la luz, una
característica metodológica que liga en forma estrecha comunicación con
interacción simbólica a través de la microsociología, sociedad mediante la
sociología y sociedad del conocimiento como cibersociedad para comprender la
complejidad del interaccionismo simbólico de la civilización en el siglo XXI.
4

5. La característica antes indicada es una combinación metodológica que incluye la
epistemología (clásica y de segundo orden), la fenomenología (clásica y
cuántica), la teorización (teorías y autores) y la operacionalización (concepto y
acción) para poder descifrar el mensaje que encierra la civilización humana en la
era planetaria, utilizando la transdisciplinariedad para explicar el
interaccionismo simbólico en la sociedad del conocimiento desde el enfoque
de la complejidad. Es por eso que ya no se habla en el ambiente intelectual,
académico y científico de un método ontológico como el de Descartes, el
paradigma que planteaba Kuhn, el contra método de Feyerabend o la propuesta
de la complejidad de Morin, para mencionar solamente unos cuantos pensadores
cuyos métodos son fundamentales para observar, comprender, interpretar y
explicar el contenido lumínico que caracteriza el contexto actual en la era
planetaria al requerir de un meta-método intersubjetivo que incluya a todos los
métodos; cada método, metafóricamente, es un integrante de la gran orquestra del
conocimiento originando una multidimensión comparada al ciberespacio.
Ese ciberespacio es una nueva dimensión cuya virtualidad es resultado de la
convergencia cibernética: digitalización (lenguaje binario), la electricidad
(conectividad), el conectivismo (social media) y la luz (fibras ópticas); en la
construcción de un conocimiento comprensible y aplicable de una epistemología
(de segundo orden) de los sistemas; sin descartar a ningún pensador de las más
altas tallas como Aristóteles, Copérnico, Galileo, Newton o Einstein.
Surge así esta propuesta que se denomina CIVILIZACIÓN DE LA LUZ: El
interaccionismo simbólico en la Sociedad del Conocimiento desde el
enfoque de la complejidad en la era digital. Para superar la ceguera del
conocimiento que se padece en Guatemala y puede salir de la oscuridad por
medio de la LUZ que propone esta tesis que busca proponer la comunicación y la
complejidad como métodos de educación virtual para la transformación del
pensamiento por medio de la transformación educativa.
5

6. INTRODUCCIÓN
La investigación se centra en las tecnologías de la información y las
comunicaciones, (TIC’s); la sociedad del conocimiento (cibersociedad) y la
interacción simbólica (comunicación digital). Son las nuevas herramientas
tecnológicas que han transformado el estilo de vida planetario en el siglo XXI. El
instrumento central en la utilización y aplicación de esta herramienta es el Internet
(red de redes, social media, mass media).
La convergencia general de las TIC’s, la cibersociedad y la comunicación digital
dan por resultado la construcción social del conocimiento por medio de
interrelaciones virtuales de tipo sincrónico (simultáneo) o asincrónico (diferido) en
la utilización de teléfonos inteligentes (Smartphone) o del Messenger (sincrónico) y
las redes sociales lideradas por Facebook así como los foros digitales
(asincrónico) como parte importante del modelo de e-actividades (Salmon, 2004).
Tanto el Internet como la globalización tienen en común el atributo de libertad de
acceso de información, asimismo la libertad de expresión, situación que puede ser
aprovechada en forma significativa en la formación del potencial humano para
lograr oportunidades de mercado, de trabajo, de estudio y en general reducir las
brechas económica y tecnológica para elevar el nivel de vida de la humanidad en
la era planetaria (Morin, 2006).
OBJETIVO GENERAL
Evaluar el entorno conceptual y analizar la utilización de las TIC’s en la
cibersociedad, con la finalidad de obtener retroalimentación suficiente como para
presentar una nueva propuesta de modelo de interaccionismo simbólico sobre
la identidad humana en el ciberespacio por medio de la generación y difusión
global del conocimiento, utilizando las tecnologías digitales con énfasis en la
utilización de los foros digitales y las redes sociales para promover y propiciar
la transformación social y cultural que produce la transformación tecnológica,
6

7. consecuentemente el cambio en los entornos social, natural, planetario, cósmico,
ecológico, antropológico y cultural que favorecerá el desarrollo de la civilización
de la luz.
RESULTADOS
El resultado de esta interdisciplinariedad lleva a conocer las cosas (cualitativo),
pero sobretodo comprender a las personas (cualitativo). La naturaleza (objeto) y el
entorno (objeto) conforman el componente “duro” de la investigación, el objeto-
objeto. la acción humana en un mundo que cambia vertiginosamente es mucho
más que la praxeología de Mises o la teleología de Adler, se trata de un nuevo
principio de compartir en forma colectiva, lo que Morín propone como principio de
la ecología de la acción. Surge un nuevo término, eco-acción, una nueva
praxeología compleja, misma que sirve al educador interesado en la innovación
educativa. Una perspectiva humana interrelacionada con la naturaleza, sea
animada, inanimada o cósmica, que conecte las partes en su totalidad. El mundo
es uno y la civilización es una; un gran problema y una gran complejidad. Para
resolver el primer punto se requiere de una nueva mente, más creativa, más
innovadora, más inteligente, más abierta,…más divergente.
Lo que requiere, según Piaget, de un método divergente que combina varias
disciplinas y la combinación de métodos para abordar el problema del mundo y el
problema de los seres inteligentes que la habitan. Existen problemas propios de la
era planetaria donde se vive la noticia desde el lugar y el momento que ocurre,
directamente a la infinidad de dispositivos de las comunicaciones digitales que
caracterizan un mundo digital en donde todos se encuentran inmersos (celulares,
internet, e-mail, etc.) transformando a sus habitantes “seres digitales” según
palabras de Nicholas Negroponte (1997).
7

8. CONCLUSIÓN GENERAL
Como resultado del largo estudio sobre el pensamiento complejo de Morin y la
investigación que se realizó en forma documental-deductiva-lógica se ha
descubierto que el planteamiento de la complejidad forma parte de un
“renacimiento” científico que precedió a la ciencia tal como se le conoce hoy y se
aplica en forma práctica en forma frecuente. Para nadie es nuevo el planteamiento
del conocimiento del conocimiento como la “metacognición epistemológica” de un
conocimiento que se conoce a sí mismo. De igual manera se puede observar
como Von Foerster plantea una cibernética de segundo orden para referirse a los
sistemas recurrentes que se retroalimentan en forma rizomática. Quiere decir que
la cibernética de la cibernética fue un intento de explicar la cibernética por medio
de la cibernética misma. Algo que resulta ser tan complejo como el conocimiento
mismo. En un intento de comprender y compartir la relación estrecha entre el
conocimiento y la cibernética se ha logrado religar el pensamiento y los hallazgos
de Morin, Maturana, Varela, Ruiz, Von Foerster, Bateson, Watzlawick, Wiener,
Von Neumann, Piaget, Lorenz y muchos otros actores del pensamiento de
segundo orden. Al fin y al cabo se trata de lo mismo, de la cibernética. Una teoría
que encontró su explicación mediante un lenguaje interdisciplinario desarrollado
por físicos y biólogos por igual, en la conformación de un lenguaje cibernético que
junto a la teoría de los sistemas sirven de fundamento a la complejidad que ha
sido replanteada por Morin, en forma reiterada en los últimos cuarenta años y es el
motivo principal de esta investigación. Según indica Heinz Von Foerster en Las
semillas de la cibernética “las nociones centrales de la cibernética: circularidad,
información, retroalimentación, meta, regulación, etcétera, así como nociones
disciplinarias conexas: orden, azar, ruido, organización, etcétera, comenzaron a
utilizarse para la comprensión de sistemas autoorganizadores biológicos y
sociales”. Lo recién expuesto transformó la cibernética en una epistemología con
capacidad autoreferencial que lleva la atención desde los sistemas observados
hasta los sistemas que observan. Esto obliga a pensar en los sistemas vivientes
integrados por máquinas creadas por el hombre en su afán por dominar la
naturaleza (Foerster, 1978).
8

9. CIVILIZACIÓN DE LA LUZ
Dr. Meir Finkel, Ph.D. © 2012
finkel@eduteca.net

10. CIVILIZACIÓN DE LA LUZ
CIVILIZACIÓN entornos comunitario, social,
regional, natural, planetario, cósmico, cultural,
ecológico, antropológico e incluso redes
sociales; Se puede pensar la Civilización a
la luz de la era planetaria como resultado del
surgimiento de la sociedad del
conocimiento por causa de la convergencia de
la comunicación, ciencia, sociedad y la tecnología
en una nueva cultura con identidad planetaria al
Tener temas en común (globalización, cambio
climático, crisis financiera, ciberespacio mundial,
sociedad en riesgo, entre otros).
¿Material o inmaterial?

11. CIVILIZACIÓN DE LA LUZ
LUZ es un término que desde su
origen epistemológico se ha
venido asociando a seres cósmicos,
ídolos mitológicos, a dioses
omnipresentes, civilizaciones
extraterrestres y más recientemente
a la luz emitida por las grandes
ciudades megalópolis (v=300.000
Km/s) energía lumínica que va
desde el rayo X hasta el láser.
¿Materia o energía?

12. AMBAS e=mc2
La civilización de la luz plantea
la visión radicalmente nueva de
la naturaleza humana que están
poniendo de manifiesto las
ciencias, desde la biología hasta
la nanotecnología,así como las
ciencias cognitivas, al incluir el
contexto, el suprasistema y la
visión cósmica en los aspectos
de una única civilización
humana en la era planetaria:
galaxia de la imagen

13. AMBAS e=mc2
El origen epistemológico hace
referencia a la convergencia
digital: cibersociedad, sociedad
de la información, sociedad
digital, postmodernidad,
globalización, planetarización,
neoliberalismo, universalismo,
multiculturalidad, pluralismo,
transculturación, redes sociales,
comunidades virtuales, TIC’s,
reingeniería, Aldea Global…:
galaxia de la imagen

14. Lista de los Premios Nóbel
(relacionados con la luz y la óptica)
Año Nombre Descubrimiento
1901 Wilhelm Conrad Röntgen Descubrimiento de los notables rayos X.
1902 Hendrik A. Lorentz y Pieter Zeeman Magnetismo en la radiación, originando la radiación electromagnética.
1903 Antoine Henri Becquerel, Pierre y Marie Curie Descubridores de la radiactividad.
Investigaciones sobre los rayos catódicos y el descubrimiento de sus
1905 Philipp Eduard Anton von Lenard
propiedades.
1907 Albert Abraham Michelson Instrumentos ópticos de precisión para medir velocidad de la luz.
1908 Gabriel Jonas Lippmann Reproducción de la fotografía a color basado películas interferencia.
Aplicaciones a la salud de rayos X. Trabajos sobre la dióptrica del ojo
1911 Allvar Gullstrand, Wilhem Wien, Marie Curie
humano. Por el trabajo sobre la radiación térmica.
Desarrolló un método para medir la longitud de onda de los rayos X.
1914 Max von Laue, Max Laue y Adolf Scheibe
descubrimientos de la difracción de los rayos X a través de cristales.
Formularon la ley de reflexión de los rayos X. Idearon el espectrógrafo
1915 William Henry Bragg y William Lawrence Bragg
de rayos X.
1918 Max Planck Teoría cuántica de la radiación del cuerpo negro.
Descubrimientos del efecto Doppler en los rayos canales y el
desdoblamiento de las líneas espectrales cuando la luz está sometida
1919 Johannes Stark a un campo eléctrico.
Fuente: Elaboración propia en base a Daniel Malacara Disponible en:
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen2/ciencia3/084/htm/sec_12.htm

15. Lista de los Premios Nóbel
(relacionados con la luz y la óptica)
Año Nombre Descubrimiento
Considerado como el científico más importante del siglo XX ,
desarrollo la Propuso la idea de "quanto" de luz (ahora llamados
1921 Albert Einstein
fotones) y mostraba cómo se podía utilizar este concepto para explicar
la teoría del efecto fotoeléctrico.
1922 Niels Henrik David Bohr Sobre la estructura atómica y radiación.
Por determinar el valor de la carga del electrón y el efecto
1923 Robert Andrews Millikan
fotoeléctrico.
1924 Karl Manne Georg Siegbahn Investigaciones en el ámbito de la espectroscopia mediante rayos X.
Fue reconocido su trabajo en el campo de la óptica sobre la difracción
1930 Chandrasekhara Raman
de la luz y la de los rayos X (Efecto Raman).
Creó un observatorio de rayos cósmicos en el Monte Hafelekar en los
alpes. Estudió la radiactividad terrestre, la conductividad eléctrica y el
Victor Franz Hess equilibrio de ionización de la atmósfera.
1936
Carl David Anderson Investigación sobre los fotoelectrones producidos por rayos X, la
radiación cósmica, descubrimiento del positrón en 1932 y del muon en
1936.
Desarrollo del método fotográfico de estudiar los procesos nucleares y
1950 Cecil Frank Powell
por el resultante descubrimiento del pion.
Microscopio de contraste de fase.
1953 Fritz W. Zernike
Fuente: Elaboración propia en base a Daniel Malacara Disponible en:
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen2/ciencia3/084/htm/sec_12.htm

16. Lista de los Premios Nóbel
(relacionados con la luz y la óptica)
Año Nombre Descubrimiento
Charles H. Townes, Nikolay G. Basov, Alexander M.
1964 Invención del láser.
Prokhorov
Por el descubrimiento de métodos ópticos de las resonancias
1966 Alfred Kastler
hertzianas en los átomos. Bombeo óptico.
Invención de la holografía. Trabajos científicos sobre la teoría de la
1971 Dennis Gabor
comunicación, óptica física o la TV.
Principio de correspondencia y de complementariedad. Descubrió la
1975 Aage Niels Bohr conexión entre el movimiento colectivo y el de las partículas en el
núcleo atómico
1979 Allan Cormark, Godfrey Hounsfield Tomografía Computarizada.
Nicolaas Bloembergen
1981 Espectroscopia láser.
Arthur L. Shawlow
Ernst Ruska Microscopio electrónico,
1986 Gerd Binning microscopio electrónico de barrido,
Heinrich Rohrer y con efecto de túnel.
Contribución a la teoría cuántica de coherencia óptica. Desarrollo de la
espectroscopía de precisión basada en láser. Según la Academia Real
2005 Roy J. Glauber, John L. Hall y Theodor W. Hänsch
Sueca de las Ciencias, han contribuido a comprender la naturaleza de
la luz.
Condujo la investigación que permitió desarrollar la fibra óptica.
Charles Kuen Kao
2009 Inventores del sensor CCD usado en las cámaras fotográficas
Willard Sterling Boyle y George Elwood Smith
digitales.
Fuente: Elaboración propia en base a Daniel Malacara Disponible en:
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen2/ciencia3/084/htm/sec_12.htm

17. TEORÍA DE LOS FOTONES
Efecto fotoeléctrico de
Einstein consiste en la
expulsión de electrones
de un metal cuando
incide un haz luminoso
sobre él. La energía
cinética de los electrones
expulsados era tanto
mayor cuanto mayor era
la frecuencia de la luz
que iluminaba el metal:
efecto-fotoeléctrico

18. SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
El nivel de conocimiento,
de penetración y de
utilización de las
tecnologías de la
información y la
comunicación (TIC’s) en
Guatemala son una
realidad al encontrarse
inmersa en la esfera
tecno-social reconocida
mundialmente como:
e-readiness

19. DESDE LA MIRADA DE LA CIENCIA
OBJETIVO
Promover y propiciar la
transformación social y cultural que
produce la transformación tecnológica,
consecuentemente el cambio en los
entornos social, natural, planetario,
cósmico, ecológico, antropológico y
cultural que favorecerá el desarrollo
de la civilización de la luz.

20. DESDE LA MIRADA DE LA CIENCIA
RESULTADO
Como resultado del largo estudio
sobre el pensamiento complejo de
Morin y la investigación que se realizó
en forma documental-deductiva
lógica se ha descubierto que el
planteamiento de la complejidad
forma parte de un “renacimiento”
científico que precedió a la ciencia tal
como se le conoce hoy y se aplica en
forma práctica en forma frecuente.

21. MODERNIDAD
Producción socio cultural que
puede manifestarse a través
de los movimientos artísticos,
ecológicos, académicos,
intelectuales e industriales,
entre otros, en la búsqueda de
la renovación del pensamiento,
de la filosofía, de la vida social
y de la cultura. Al respecto
indica Michel Foucault, “la
modernidad, en la década de
los ochenta, es la ética del
pensamiento libre”.

22. POSTMODERNIDAD
Una nueva cultura en la
literatura, en ciencias y artes,
plásticas, arquitectura, etc.
Se trata de una trasgresión del
Conocimiento científico y
cultural que busca superar el
pensamiento progresista que
imperó durante el siglo XX.
Difiere del modernismo por
aspectos relacionados a la no
linealidad de fenómenos como
entropía, autopoiesis, física
cuántica, bosones de Higgs.

23. CIBERSOCIEDAD
En el año 2012 se anunció la confirmación de la existencia del “bosón de
Higgs”, por medio del acelerador de partículas denominado Gran Colisionador
de Hadrones, GCH (en inglés Large Hadron Collider, LHC) es un acelerador y
colisionador de partículas ubicado en la Organización Europea para la
Investigación Nuclear (CERN, sigla que corresponde a su antiguo nombre en
francés: Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire). Esta misma
entidad es pionera desde hace medio siglo en la investigación y posterior
implantación del Internet como se conoce hoy día.

24. CIBERSOCIEDAD
La transformación de las TIC’s y su incorporación a la sociedad la cambiará
haciéndola evolucionar mediante una transformación social al educar sobre
plataformas tecnológicas digitales apropiadas que logren estimular la
comunicación y motivar las relaciones en la formación de ciudadanos que se
desenvuelven a través de los dispositivos multimedia, una combinación de
tecnología y sociología.

25. CIBERESPACIO
Una nueva dimensión cuya virtualidad es resultado de la convergencia
cibernética: digitalización (lenguaje binario), la electricidad (conectividad), el
conectivismo (social media) y la luz (fibras ópticas); en la construcción de un
conocimiento comprensible y aplicable de una epistemología (de segundo
orden) de los sistemas; sin descartar a ningún pensador de las más altas tallas
como Aristóteles, Copérnico, Galileo, Newton o Einstein.

26. CIBERESPACIO
Una alucinación consensual experimentada diariamente por billones de
legítimos operadores, en todas las naciones, por niños a quienes se enseña
altos conceptos matemáticos... Una representación gráfica de la información
abstraída de los bancos de todos los ordenadores del sistema humano. Una
Complejidad inimaginable. Líneas de luz clasificadas en el no espacio de la
mente, conglomerados y constelaciones de información. Como las luces
de una ciudad que se aleja...” (Gibson, 1984)

27. EDUCOMUNICACIÓN
Foros digitales y las redes sociales
(social media). Es importante hacer
referencia a la ubicuidad de la imagen y
de la comunicación visual en todos los
aspectos relacionados con la inclusión
general de la tecnología digital en la
educación superior asimismo en la
inclusión particular de la tecnología digital
en la educación escolar por medio de la
comunicación para la educación un
modelo digital denominado:
educomunicación

28. EDUCOMUNICACIÓN
Es la convergencia de la educación (del latín educere
"guiar, conducir“ o educare "formar, instruir") con la
comunicación (del latín communicare, "compartir
algo, poner en común") en la generación de un
nuevo término la educomunicación (concepto
acuñado en 1998 por Mario Kaplún en su libro Una
Pedagogía de la Comunicación).
Todos los autores consultados (Dewey, Freinet,
Freire, Kaplún, Oliveira, Watzlavick, coinciden que se
trata de un concepto que va más allá que la mera
adicción de los términos que lo integran (educar y
comunicar), se trata de una interacción que incluye
todas las formas de estudiar, aprender y enseñar de
una manera comunicativa, participativa y
colaborativa, apoyada en los nuevos medios
tecnológicos.

29. COMUNICACIÓN VISUAL
Para comprender la simbología
Inmersa en la comunicación visual el
Estudioso de la Escuela de Palo Alto
en California Erving Goffman, al
Igual que Bartelenfy, Watzlawick,
Lazarsfeld y otros de esta corriente
de pensamiento, sostiene que el
pensamiento complejo es el
indicado para interpretar la vida
cotidiana integrada por los sujetos
humanos, los objetos materiales y el
medioambiente.

30. COMUNICACIÓN VISUAL
La convergencia general de las TIC’s,
la cibersociedad y la comunicación
digital dan por resultado la construcción
social del conocimiento por medio de
interrelaciones virtuales de tipo
sincrónico (simultáneo) o asincrónico
(diferido) en la utilización de teléfonos
inteligentes (Smartphone) o del
Messenger (sincrónico) y las redes
sociales lideradas por Facebook así
como los foros digitales (asincrónico)
como parte importante del modelo de
e-actividades (Salmon, 2004).

31. INTERACCIONISMO
INTERCONECTIVIDAD
Por medio de emisiones electromagnéticas
Y radioeléctricas que mantienen retroacción,
retroalimentación, control, servomecanismos.
Internet en la re-creación social del
conocimiento.
COMUNICACIÓN VISUAL
Interacción humana en el ciberespacio con
dispositivos, redes sociales, software, etc.
COMUNICACIÓN DIGITAL
Cibernética, circularidad, autoorganización de
un lenguaje de síntesis con el surgimiento de
las comunidades de práctica.
COMUNICACIÓN SOCIEDAD CIVILIZACIÓN

32. METODOLOGÍA
Civilización de la luz, una característica metodológica que liga
en forma estrecha comunicación con interacción simbólica a
través de la microsociología, sociedad mediante la sociología y
sociedad del conocimiento como cibersociedad para comprender la
complejidad del interaccionismo simbólico de la civilización
en el siglo XXI. Combinación metodológica que incluye la epistemología
(clásica y de segundo orden), la fenomenología (clásica y cuántica), la
Teorización (teorías y autores) y la operacionalización (concepto y
acción) para poder descifrar el mensaje que encierra la civilización
humana en la era Planetaria.

33. PENSAMIENTO DE SEGUNDO ORDEN
RETROACCIÓN CIBERNÉTICA
En un intento de comprender y Según indica Heinz Von Foerster en
compartir la relación estrecha Las semillas de la cibernética “las
entre el conocimiento y la cibernética nociones centrales de la cibernética:
se ha logrado religar el pensamiento y circularidad, información, regulación,
los hallazgos de Morin, Maturana, retroalimentación, meta, etcétera,
Varela, Ruiz, Von Foerster, Bateson, así como nociones disciplinarias
Watzlawick, Wiener, Von Neumann, conexas: orden, azar, organización,
Piaget, Lorenz y muchos otros actores ruido, entre otros, comenzaron a
del pensamiento de segundo orden utilizarse para la comprensión de
como resultado de la circularidad. sistemas autoorganizadores
biológicos y sociales”.

34. EL PENSAMIENTO COMPLEJO
COMPLEJIDAD
Se trata de una visión en conjunto (unitas
múltiplex) que atraviesa, vincula y
conecta en forma inter y transdisciplinaria
los contenidos en la interacción simbólica
Del individuo y de la sociedad. Esta
Conexión se fundamenta en la
comunicación. Una condición humana
fundamental cuyo requisito es
indispensable en la generación de
conocimiento, valores, actitudes, cultura
y competencias.

35. REFLEXIÓN FINAL
A la luz de lo expuesto es fácil entender
porqué Morin indica en su libro Introducción
al pensamiento complejo que “La Organización
viviente, es decir la auto organización, está
más allá de las posibilidades actuales de
aprehensión de la Cibernética, la Teoría de
Sistemas, La Teoría de la Información (por
supuesto, del Estructuralismo…) y aún del
concepto mismo de organización, tal como
aparece en su desarrollo más avanzado, en
Piaget, donde permanece ciego a su pequeño
prefijo recursivo “auto” cuya importancia tanto
fenoménica como epistemológica se nos
revela como capital”. (Sic.)