Presentación sobre la filosofía platónica

2. Biografía de Platón II • El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir. • En el 388 a. C. viajó a Sicilia y en Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I. Sus manifestaciones políticas lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Círene reconoció a Platón en la venta de esclavos y le compró para devolverle la libertad. • En el 361 a. C., tras recobrar su libertad fundó la Academia, un centro especializado en la actividad filosófica y cultural. Centro que funcionó ininterrumpidamente hasta su clausura por Justiniano I en el 529 D.C • Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras • Platón murió en el 347 a. C., dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal.

3. Platón es considerado el primer gran filósofo por: con a través de Que lleva a Que implica Integrar

4. Características generales de Filosofía platónica Tiene una finalidad eminentemente práctica o política Ofrece una visión de la realidad que intenta integrar y ofrecer una solución integradora al problema cambio-permanencia de Parménides y Heráclito Las certezas matemáticas de los pitagóricos se convierten en ejemplos de verdades eternas a través de las Ideas.

6. Relación Conocimiento Realidad Realidad Conocimiento Ámbito ideal Opinión Ciencia Ámbito sensible SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER Mundo de las ideas Conocimiento sensible Mundo sensible Conocimiento racional Solo las ideas ofrecen la satisfacción del conocimiento racional Certeza y seguridad en lo conocido (idéntico, inalterable, inmutable...) Experiencia Cosas concretas Experimentamos por los sentidos

7. La teoría de la realidad en Platón I

8. Teoría de la Realidad II

9. Teoría de la Realidad III

10. Hay que tener en cuenta que Las Ideas están jerarquizadas Las cosas imitan o participan de las ideas El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible Para conocer las Ideas, Platón formuló sucesivamente las teorías Reminiscencia Conocer es recordar Dialéctica método socrático de preguntas y respuestas Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible y progresa a través de él Hasta llegar a la Idea de Bien El amor (Eros) Impulso emocional hacia la belleza (desde los cuerpos físicos, hasta la Idea de Bien = Belleza) LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO I

11. Teoría Platónica del Conocimiento II C ONOCIMIENTO R ACIONAL C. Racional Tiene por objeto lo real, lo ideal C IENCIA Estas características satisfacen la seguridad y la certeza Las ideas Como objeto material Por seguridad y certeza en lo conocido Busca Exige que su objeto sea: -Inalterable -Inmutable -Idéntico (fiel a si mismo) -Plenamente real -Verdadero Episteme Ciencia

12. Teoría Platónica del Conocimiento III C ONOCIMIENTO S ENSIBLE Los sentidos nos informan de cosas sensibles “Imperfectas” Respuesta de Platón He contemplado anteriormente las ideas perfectas ¿Cómo existe lo perfecto? C. Sensible Doxa Opinión Tiene por objeto lo sensible (lo que interpretamos a través de los sentidos) Conocimiento sensible inicia el Recordar Reminiscencia Imperfección Perfección Dialéctica Reminiscencia

13. Los textos de Platón Pasaje del Sol Compara Sol (representa ámbito sensible) Idea de Bien (representa ámbito ideal) Permite y es causa Vista (ojos) vea Cosas sensibles Son iluminadas Permite y es causa Razón Inteligencia conozca Ideas Otorga la capacidad de ser conocidas Y el ser y la esencia

14. Línea dividida Grados del Conocimiento y su relación con los grados de realidad Se toma una línea y se divide en dos partes Sección de lo Visible Sección de lo Inteligible imágenes cosas ob. matemáticos Ideas Eikasía Pístis Diánoia Nóesis (Física) (Matemáticas) (Dialéctica) Dóxa u Opinión Episteme o Ciencia

15. EL MITO DE LA CAVERNA

16. LA CAVERNA LA REALIDAD SOMBRAS DE LOS OBJETOS ARTIFICIALES OBJETOS ARTIFICIALES FUEGO SOMBRAS DE LAS COSAS NATURALES COSAS NATURALES SOL IMÁGENES DE LAS COSAS SERES VIVOS Y OBJETOS SOL OBJETOS MATEMÁTICOS IDEAS IDEA DE BIEN MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE

17. IMÁGENES DE LAS COSAS SERES VIVOS Y OBJETOS SOL OBJETOS MATEMÁTICOS IDEAS IDEA DE BIEN MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE GRADOS DEL CONOCIMIENTO OPINIÓN O DOXA CIENCIA O EPISTEME IMAGINACIÓN O CONJETURA CREENCIA RAZÓN DISCURSIVA INTELIGENCIA PURA O CONOCIMIENTO

19. LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANO II

20. La concepción política de Platón I Clases sociales Clase de Oro Gobernantes-filósofos Clase de Plata Guardianes (guerreros) Clase de Bronce Artesanos y labradores Para Platón la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las necesidades humanas. Y toda sociedad necesita de una organización y estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la estructura política o gobierno de la ciudad. Platón quiere establecer el Estado ideal, y para ello presenta una correlación entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la ciudad y las clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las partes del alma se corresponden con la estructura social Partes del alma Racional Irascible Apetitiva Virtudes Prudencia (sabiduría) Fortaleza (valor) Templanza

21. TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN II La ciudad-Estado Platón elabora así una teoría de la evolución de las formas políticas Basándose en que el devenir histórico de los Estados conduce necesariamente a su degradación Aristocracia Timocracia Oligarquía Democracia Tiranía (forma más perfecta) (dominio del ansia de honores y ambición de los guerreros) (gobierno de los ricos) (el pueblo llano elimina a los ricos) (ruina definitiva del Estado) Así tendremos No es otra cosa que el conjunto de los individuos que lo componen y, adquiere el carácter y modo de vida de éstos. Si en un estado concreto dominan, hombres cuya alma racional domine sobre; las otras, el estado será racional; si lo hacen hombres cuya alma fogosa domina, el estado será violento; si lo hacen hombres cuya alma apetitiva domina, será disoluto. Platón asocia el carácter de un estado al régimen político en que se organiza en los libros VIII y IX de La República, en una especie de filosofía de la historia, nos habla de los regímenes políticos, y de cómo éstos van degenerando cuando el alma racional pierde su predominio y prevalecen las inferiores