1. CESLAS
Centro de estudios superiores La Salle
Futurología
Lic. Nancy Zambrano
Construcción de una nueva educación en
México
Ensayo
Alumno: Mario De la O Larumbe

2. Introducción:
El presente trabajo trata sobre dos propuestas de reflexión y acción desarrollas por
personas expertas en el campo educativo y social. Cierto es que nuestros sistema educativo
ha dado pasos agigantados en diferentes áreas, pero ¿qué decir de la educación en y para
la interculturalidad? En México el modelo educativo tradicional no educa para la convivencia
con personas de culturas diferentes, lo cual no permite tener un crecimiento en la conciencia
global y las actitudes de apertura y valoración que esto implica para una sociedad que
enfrenta estos retos.
En la primera parte del trabajo aparece la visión de Sylvia Schmelkes (2006), que nos
da entre sus líneas también su experiencia introduciéndonos al tema de la falta de equidad
por ignorancia en la situación de etnias en nuestro país. En seguida se da una reflexión
sobre política educativa que ofrece alternativas que se están dando en nuestro país para el
reconocimiento y valoración de los grupos que forman la diversidad en el país.
Espero el lector encuentre la línea de análisis por la que seguiré. Hago un enfoque en
las ideas principales de las autoras seleccionadas y después hago un contraargumento para
ver, de lo que se dice, qué es realizable y qué todavía ideal.
1. Preparar para la diversidad
Sylvia Schmelkes (2006) afirma en el centro de su discurso que en la práctica la
mayoría de los estudiantes no tienen la oportunidad de tratar personas de culturas
diferentes, es por eso que nuestro sistema educativo se encuentra atrasado en éste aspecto.
Esto repercute en el pensamiento de algunas personas: gente de grupos minoritarios se ven
como personas ajenas a la dinámica del país, e incluso sin el derecho a la educación
adaptada a su cultura.
El sistema educativo mexicano está poco preparado para brindar una preparación a la
convivencia en la interculturalidad, es decir, no responde a las propias necesidades de

3. personas miembros de grupos minoritarios, lo que se refleja en la mayoría de los ciudadanos
de nuestro país. (Sylvia Schmelkes 2006)
La misma autora nos dice que en un determinado territorio coexisten grupos de
culturas distintas. Pero el concepto no atañe a la relación de éstas culturas. No califica esta
relación y al no hacerlo admite relaciones de explotación, discriminación, racismo. Para
hacer realidad lo que Schmelkes afirma es necesario que el otro borre sus diferencias para
poder establecer una relación desde planos iguales. No podemos perder de vista, que desde
una postura filosófica se sigue concibiendo al diferente como una amenaza, como un
planteamiento radicalmente opuesto. Dicha situación sin duda alguna que no permite la
visión de que el contacto con el otro enriquece, no sólo en el momento en el que se trata con
él sino que deja un espacio de inquietud para experiencias futuras.
El paso que se quiere dar en la necesidad que va surgiendo desde ya hace algunos
años en nuestro país se basa en las necesidades de los grupos que hay en él: los indígenas
y los mestizos. Lo que se debe hacer, comenta la autora, es el de educar en la
interculturalidad, lo que llevaría a toda la población al conocimiento de la diversidad. No es
posible pedirle a alguien que respete lo que no conoce. (Sylvia Schmelkes, 2006)
Retomando la idea arriba expuesta, esto no es posible pues nuestro sistema
educativo no ha conducido a un conocimiento suficiente de la diversidad cultural de nuestro
país pluricultural. Un ejemplo es el hecho de que los alumnos egresados de educación
básica no sabes cuántos grupos indígenas hay ni en dónde habitan, mucho menos conocen
los aportes que hace estos grupos a la vida personal. ¿cómo esperamos pues que los
respeten y los valoren si ni siquiera los conocen?
2. Los esfuerzos de una minoría existente
María Berteley Busquets nos da cuenta de su experiencia vivida en la coautoría de
materiales educativos interculturales y bilingües para el nivel primario en el que participaron
educadores indígenas del Estado de Chiapas y especialistas no indígenas, Berteley (2006)

4. demuestra la importancia de satisfacer necesidades educativas generadas por los sujetos
miembros de minorías en nuestro país. Habla de la construcción de una nueva cultura
educativa en México, hace un análisis del hecho de que en México el modelo educativo
tradicional no educa para la convivencia con personas de culturas diferentes, afirma que los
retos de la educación en el país son ser una nación incluyente y no excluyente y afirma que
con éste tipo de acciones esto puede llegar a ser una realidad.
Una de las experiencias que la autora recoge de su trabajo con algunos grupos
étnicos de nuestro país refleja el trabajo de una iniciativa de crear incluso programas
propios, lo cual son indicios de una descentralización que alcanza niveles bastante
importantes. Por ejemplo, se habla de los calendarios anuales, que no se quedan en un
compilado y organización de fechas solamente, sino que es el corazón a partir del cual los
educadores seleccionaron las actividades de agricultura, elaboración de instrumentos
musicales, recolección, elaboración de instrumentos de barro, tejido de fibra vegetal,
transporte, fiesta, etc.
Sin embargo es claro que el ideal de la escuela intercultural en México es posible,
pero no real aún ya que ni el sistema ni la población están listos para ello. No existen reales
liderazgos étnicos que abran algún una puerta a éste trabajo.
Pienso que se requiere un proceso de formación implícito que desemboque en el
diseño de materiales. Se requiere una formación en el marco filosófico del cual parte la
propuesta que la autora realiza. Esto no será una realidad hasta que se empiecen a trabajar
en el desarrollo de modelos educativos linguisticos y culturalmente equitativos y
permanentes.

5. Conclusiones
Los aprendizajes que he obtenido son una afirmación de lo que ya conozco, pero que
con el paso del tiempo no he tenido la oportunidad de reflexionar debidamente. En mi
pensamiento de docente y alumno de nuestro sistema educativo me queda claro que nos
falta mucho para vivir y convivir con el que no es igual a nosotros. Elñ tema es interesante
porque es elástico y flexible, una vez que me he metido en él he tenido que saltar hacia
otros ámbitos ya conocidos como son la inequidad, los programas de política educativa,
temas de didáctica e incluso la misma pedagogía que he aprendido: la lasallista.
Creo que falta mucho por hacer, más que como sistema educativo como sociedad, de
nada sirve que se enseñe a conocer y valorar lo diferentes dentro de los centros educativos
si fuera sigue la discriminación.

6. Bibliografía utilizada:
• Bertely Busquets, María (1998a). “Educación indígena del siglo XX en México”, en
Latapí, P. (coord.). Un siglo de educación en México. Tomo II. México: Fondo de
Cultura Económica (Col. Biblioteca Mexicana), pp. 74-110.
• Schmelkes, Sylvia .Participación en panel sobre Currículo y Atención a la Diversidad,
en la II Reunión del Comité Intergubernamental del Proyecto Regional de Educación
para América Latina y el Caribe, PRELAC, convocado por la Oficina Regional de
Educación de la UNESCO para América Latina y el Caribe y celebrado en Santiago
de Chile, del 11 al 13 de mayo de 2006.