reflexiones sobre curriculo y pedagogia

1. HECTOR ELIAS SOTO PRADA
Maestría En Educación. Universidad Del Tolima. Sede Melgar
Tercer Semestre
Las reflexiones a continuación son un recorrido por los llamados de atención que
me suscitan los textos suministrados por el docente y que giran en torno a cómo
la sociedad se humaniza en la cultura, la cultura se expresa en el lenguaje, la
sociedad educa y la institución por excelencia es la escuela como esto en la
escuela la que ese expresa en la síntesis de la cultura que es el currículo, en esta
a su vez están los planes de estudio ,áreas, grupos de áreas, asignaturas y
proyectos pedagógicos.
Para iniciar el texto que se pregunta porque re-conceptualizar, nos lleva a pensar
que para que pensar algo que ya es ley, la 115 por ejemplo, donde todo está
síntesis cultural está reglamentada, donde lo más sencillo es seguir la norma sin
hacer una lectura crítica de la misma, sin embargo maestro comprometido con su
labor, se está confrontando en su práctica de todos los días en el aula,
reconociendo las diferentes concepciones que tenemos de lo que es nuestra
practica pedagógica.
Las siguientes preguntas pueden servir para empezar a reflexionar sobre nuestra
práctica pedagógica: ¿Qué elementos determinan mis concepciones docentes?
¿Qué aspectos principales orienta mi práctica docente? ¿Qué relación existe entre
la planeación y las concepciones docentes? Esto obliga a actualizar todos los
conceptos y como llenarnos de argumentos para mostrar del desarrollo de la
pedagogía y la didáctica, esto se logra con una continua confrontación teórico
práctica.
La propuesta pedagógico-cultural que el autor propone, requiere ser
argumentada académicamente, con la participación de toda la comunidad
educativa, a través del intercambio de experiencias, la discusión sobre distintas
posiciones o formas de interpretar la realidad. Esto es que la educación está
afectada por el mundo que le rodea siendo afectada por los cambios y nuevos
retos: en lo político, en lo económico, en lo científico, en lo ético, en lo tecnológico
y lo ambiental de lo que la síntesis cultural del currículo tiene que dar razón.
Si partimos de que cultura es “todo lo que y defiende un grupo humano o un
pueblo” de esto inferimos que existen diferentes culturas y de esta manera es licito
hablar de “cultura escolar”, como de cultura de los jóvenes e incluso de
subculturas, estas existen, coexisten, influyen mutuamente y se transforman al as
relacionarse, entonces, la cultura es algo vivo, que se compone y recompone
dependiendo de las relaciones humanas, desvirtuando así que solo es cultura la
clásica o la de museo.

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Ahora bien y parafraseando al padre Silvio herrera referenciado por el autor,
aseveramos que en la cultura nos humanizamos, creamos el ambiente, el perfil
cultural de cada comunidad humana, “la matriz Sico-social de una colectividad”.
La cultura entonces, es el patrimonio que hemos construidos a través de la
historia, lo recibimos de nuestros antepasados, para nuestros descendientes,
como nos percibirnos y percibimos a los otros, para transmitir este legado de
generación en generación la cultura occidental delego a la institución de la escuela
para que eduque.
Es importante en este momento recalcar que si nos humanizamos en la cultura
esos humanos se comunican con el lenguaje o lenguajes, mediante actos de
significación constituyendo lo humano, la triada indisoluble de lo humano- la
cultura- el lenguaje, unida a estos lenguajes está el arte, que permite pensar
“mundos posibles”. La educación entonces es “un acto de comunicación”.
De acuerdo con lo anterior se define el enfoque de este proyecto pedagógico
cultural, “Vygotsky afirma el origen cultural, histórico de la siquis humana” la
actividad humana transformadora de la naturaleza, donde el sujeto que la realiza
también se transforma; en la cultura escolar mediante procesos de enseña-
aprende procesos psicológicos superiores: atención voluntaria, pensamiento,
memoria conciencia, percepción.
Este proceso educativo, las vivencias socio culturales, la presentación de
situaciones comunicativas, que constituye de signos códigos símbolos, lenguajes
construidos histórica y socialmente por la comunidad educativa usadas para el
buen vivir. las prácticas del lenguaje se basan en el medio social y familiar
permiten la entrada de los alumnos a las prácticas de la escuela, sus formas
específicas de pensamiento, la diversidad de los fenómenos del lenguaje
escolares, esa especificidad que permite “escolarizar” los saberes cotidianos de
los estudiantes. Esto aclara que el lenguaje se ejerce (realiza) no se ejercita (como
ejercicio) por medio de prácticas como las de lectura, escritura y oralidad que
llevan a cabo las personas en su cotidianidad.
Ahora quisiéramos referimos a lo que se denomina autonomía institucional, que
podría leer como la posibilidad de la comunidad educativa de tomar decisiones
con relación de cuál es la síntesis cultural que esa sociedad de seres humanos
desean con relación al tipo de ciudadano quiere educar dentro de las condiciones
históricas determinadas.
Ya en el apartado sobre construcción participativa del currículo el autor nos habla
del PEI Proyecto Educativo Institucional, “es poner los bienes culturales al servicio

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de todos...en el integramos múltiples actividades educativas que se pueden dar de
una manera programada e intencional en la institución...elementos culturales que
se incluirán para la organización y metodologías” en los mismos. Una comunidad
educativa ejerce poder al tener la oportunidad de escoger de forma negociada la
construcción del currículo; es indispensable que en esa selección cultural que
expresa el currículo se incluyan elementos de la cultura local, regional y nacional
como elementos de una cultura planetaria y el currículo no es un todo terminado e
inmodificable sino que todo lo contrario debe ser flexible y reflexionado en
continua modificación, desde la comunidad educativa que lo construyo desde su
propia realidad socio cultural pero desde un respaldo científico de espíritu
académico ya que el currículo también expresa una posición ante la política
educativa, que requiere una postura filosófica, psicológica, pedagógica, ética,
lingüística, epistemológica y sociológica entre otras.
Sin embargo aunque cambiante, el PEI es la vida misma de la comunidad
educativa, se deben determinar directrices que permitan su funcionamiento, como
expresión del currículo, este debe responder a las necesidades de una
comunidad especifica en lo local y desde allí proyectarse al planeta; coherente a
las tendencias y sistemas escolares actuales. Todo lo anterior para la búsqueda
de soluciones a los problemas reales a través de las acciones planteadas en los
planes, programas, proyectos, de una forma agradable, flexible, significativa
siempre unidos a la vida de las comunidades.
Para finalizar hare referencia al texto “el ideal educativo del nuevo mundo” del
MEN Ministerio de Educación Nacional, se inicia con el recuento de los
acontecimientos y cambios efectuados en el siglo XX, para preguntarse sobre
¿cuáles son las habilidades, valores y actitudes que deben tener deben desarrollar
los niños, niñas y jóvenes que serán los ciudadanos del siglo XXI? Para esto se
responden que sería la capacidad de adquirí y transformar conocimientos y
destrezas para innovar y solucionar problemas como los conflictos sociales y sus
desigualdades o el reto tecnológico, como los problemas del ambiente.
También es relevante que la visión del ministerio sitúa el aprendizaje más allá del
escolar, ubicando de forma central las cuatro capacidades básicas: aprender a
conocer, hacer, vivir juntos y aprender a ser, donde conocer tiene que ver con los
conocimientos de las diferentes disciplinas, el hacer con las habilidades
necesarias para la resolución de problemas del contexto, sin estar aislada de
aprender a vivir con otros y el aprender a ser a través de la experiencia artística,
estética, científica cultural para soñar y ser parte del planeta.

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