Tema 1 - Educación y Pedagogía Aproximaciones para situar un proceso pedagógico en contexto

1. TEMA 1
Educación y Pedagogía:
Aproximaciones para situar un proceso
pedagógico en contexto

2. 2

3. 3
Educación: Conceptualización y Relaciones
“Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la
palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto,la
lectura del mundo”
Paulo Freire.

4. 4
La educación en el ojo del huracán: Catalizadora, núcleo y a su
vez solución de las problemáticas sociales
“[…] No importa que este contexto esté echado a perder […]” Paulo Freire
Las anteriores noticias han dado la vuelta al mundo en los últimos tiempos, por la
sorpresa que causa para el género humano que su misma especie acabe con la
vida del otro o irrespeten la misma favoreciendo y anteponiendo sus propios
intereses y creencias sobre los demás. Muchos se preguntan por qué estos actos
contra el propio ser humano suceden y tan frecuentemente, culpando a los
sistemas educativos de formar individuos con un bajo sentido de alteridad y
respeto por los demás ¿Acaso estos personajes no han sido educados, no han ido
a la escuela y a la universidad a formarse? La respuesta es sí han ido, de hecho
muchos de ellos se han formado con los mejores y más reconocidos docentes y
universidades, sin embargo no parece ser suficiente.
¿Qué pensarán los que fueron maestros de James Holmes, Anders Behring o los
hermanos Nule, al recordar que estos individuos estuvieron en sus clases y luego
salieron a cometer tal daño a la humanidad?
1 1. Las noticias referenciadas fueron escogidas de manera aleatoria, dentro de las muchas que
ocurren día a día en el mundo entero y que dan cuenta de problemáticas sociales y éticas
complejas.
“Doce muertos en tiroteo durante película de Batman en Colorado”1
“Breivik defendió su masacre en Noruega y dijo que 'lo haría otra vez”
“La corrupción. Una pirámide “legal” llamada GrupoNule”
“Diferentes visiones enfrentan a musulmanes con occidentales”
“Cerro matoso: Mina rica, pueblopobre”

5. 5
Evidentemente, la responsabilidad no es solamente de los maestros, ya que los
procesos educativos no se dan de manera única en la escuela, sino en la familia,
en la influencia de la iglesia, los medios de comunicación, las ideologías, las
políticas, entre otros aparatos y constructos sociales (Althusser, 1992) que inciden
en la vida de los individuos desde su nacimiento y primeras etapas de formación,
como se verá más adelante.
¿Sabía usted que…?
El último estudio realizado por la Universidad de los Andes, con apoyo de la
UNESCO en 807 colegios con 82 mil estudiantes reveló que las cifras de violencia
escolar y matoneo se han incrementado vertiginosamente en los últimos 2 años.
El 56% de los encuestados han sido robados por sus compañeros de colegio. El
32% ha sido victima de maltrato físico, el 46% de maltrato psicológico, el 32%
aceptó haber ofendido y golpeado a otro compañero y el 14% reconoció haber
robado a alguno de sus similares.
Todo lo anterior dentro de las instalaciones educativas, y entre compañeros de
clase.
Más información en: Matoneo Escolar, esa otra violencia oculta

6. 6
No obstante usted como maestro no debe desconocer esta realidad; los
problemas sociales y éticos que enfrenta la humanidad son graves y destructivos,
y aunque usted en el aula no puede cambiar el mundo mágicamente, sí puede
generar pequeñas transformaciones que desencadenen a su vez más sentido de
alteridad y respeto de sus estudiantes por el otro, así ese otro sea diferente o no
comparta cosmovisiones particulares. Se propone entonces que el acto educativo
no sea lineal, ni determinista, puesto que éste está compuesto de un carácter
totalmente dinámico y transformador.
Entonces, la educación es un arma infalible en la transformación de la humanidad
considerada en crisis, como dice el filosofo y sociólogo Edgar Morin (2008) “El
papel de la educación será decisivo para abrirnos a la incertidumbre de lo
improbable y desarrollar el pensamiento nuevo que nos permita inclinar la balanza
hacia la metamorfosis y evite la aniquilación, que fortalezca el poder de
comprensión y debilite el de manipulación, que fortalezca la civilidad y la
democracia” (p.34)
Definiciones de educación: Conceptualización y distinciones
Educación y cambios socio-culturales van de la mano, por lo que es momento de
escudriñar la definición de la primera y entender mediante un análisis conceptual
este fenómeno con mayor claridad.
El concepto de educación es polisémico y puede ser entendido de diversas formas
dependiendo del momento histórico o lugar de la cultura desde donde se enuncie,
por lo tanto no es posible tener una definición univoca y normativa deltérmino
Para reflexionar: ¿Qué piensa usted acerca de la postura de Morin?¿Cuál es el
papel de la educación y de usted como maestro en el mundo actual al que se le
denomina en crisis? Después de leer esta sección del curso, ¿Por qué considera
usted que la educación puede ser catalizadora, núcleo y solución de las
problemáticas sociales?
Siguiendo a Vasco (2008), se puede entender la educación como una práctica
social de carácter complejo, ligada a las diversas prácticas sociales que se
desarrollan al interior de todas las culturas, con un sentido formativo de las nuevas
generaciones para garantizar su supervivencia.

7. 7
La educación se relaciona con el término latino educare (criar, nutrir, alimentar)
que pone de presente una primera función de los procesos educativos. En este
sentido la sociedad contribuye al desarrollo del ser humano mediante la creación
de entornos prácticos (familiares, culturales, sociales, políticos), que ayudan a
preservar la vida de una especie como la humana, que no nace adaptada a su
medio sino que debe más bien modificarlo para poder sobrevivir y desarrollarse
plenamente. (Gaitán, 2008)
Una segunda raíz de la educación se relaciona con la expresión latina educére,
que puede traducirse como sacar, llevar, conducir desde dentro hacia afuera. Esta
acepción indica que la educación busca garantizar el desarrollo integral del ser
humano mediante la conducción y encauzamiento de disposiciones ya existentes
en él. El proceso educativo se convierte en estímulo para el desarrollo de
potencialidades diversas presentes en la persona y contribuye a su desarrollo.
(Gaitán, 2008)
La educación es concebida como un proceso social mediado, básicamente por
prácticas comunicativas que procuran la construcción de significaciones
intersubjetivas y su correspondiente socialización y el desarrollo y la apropiación
de diversas competencias exigidas por una sociedad determinada. Las
competencias se organizan y se expresan mediante códigos y dispositivos
pedagógicos y curriculares que conforman redes semánticas y acciones de
sentido diverso, capaces de mantener o transformar estructuras y relaciones
sociales institucionales. Vista así la educación, se convierte en potencial
herramienta de transformación de la sociedad. (ICFES, 1995)
La educación se concibe como un proceso en construcción permanente, como un
hecho social, histórico, cultural e ideológico, y que parte del triángulo del
aprendizaje: –educación, conocimiento y sociedad–. En este sentido, la educación
es un proceso de aprendizaje y crecimiento en el trascurso de la vida, que se
produce con el desarrollo de la concienciación o reflexión sobre la acción, en la
cual el conocimiento genera trasformación de si mismo y del entorno (Barnett,
2001).

8. 8
“Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a símismo, los
hombres se educan en comunión, y el mundo es el mediador” (Freire, 2009,p.92)
Para el gran educador brasilero Paulo Freire la mediación del contexto en todo
acto educativo es fundamental, puesto que como se ve en el fragmento del video,
el punto de partida de todo proceso educativo es el contexto específico local
donde tiene lugar la práctica educativa; contexto que tiene un carácter relacional
de elementos económicos, sociales, políticos, históricos y culturales; contexto en
el cual, tanto educandos como educadores viven su realidad presente, la huella de
su pasado y el horizonte de su futuro, construyendo su propia historia. Sin lugar a
duda, dicho contexto tan muchas veces mencionado no se encuentra inmune a
fenómenos exteriores, ya que los escenarios globales inciden altamente en la
constitución de los diversos contextos locales, sin embargo, las caracterizaciones
siguen siendo propias y heterogéneas.
Así entonces, querido maestro en formación, cuando usted inicie la orientación de
un proceso pedagógico tenga en cuenta que cada uno de los actores allí reunidos,
tanto usted como sus estudiantes han sido educados y formados por un contexto
muchas veces diferente, lo cual marca sus concepciones y formas de ver la vida.
Nunca enseñar en un salón de clase, se parecerá a hacerlo en otro; no solamente
se diferenciará por países, por épocas, por lugares o por culturas, también por
instituciones; sus estudiantes, por ejemplo, se caracterizarán de manera diferente
que otros estudiantes quienes se formen en otra institución. De hecho, en su
salón de clase, todos y cada uno de sus educandos serán diferentes, por tanto,
necesitarán de un maestro que entienda y reconozca dicharealidad.
Para reflexionar: Piense en el concepto que usted le daría a la “Educación” de
acuerdo a su experiencia personal. ¿Está su concepción cercana o lejana a las
definiciones aquí referenciadas?. Puede revisar más ideas acerca del concepto:
“Educación” en el siguiente documento: Osorio, M. (2011). Reflexiones sobre
educación , pedagogía y formación: Palimpsesto de muchos con letrapropia

9. 9
Conozca más acerca de Paulo Freire en: Paulo Freire: Pedagogo de los
oprimidos y transmisor de la pedagogía de la esperanza.
La educación hoy: Reflexiones globales acerca del sistemaeducativo
mundial
En este apartado es importante profundizar en la forma cómo se ve la educación
mundial en la actualidad de acuerdo a los expertos y se hará por medio del
acercamiento a algunos fragmentos de dos excelentes videos que se caracterizan
por exponer críticamente una realidad educativa que parte de procesos históricos,
económicos y políticos, encargados de forjar lo que se manifiesta hoy en las
diferentes escuelas del mundo2
:
El primero es: Cambiando Paradigmas de su traducción original Changing
Paradigms en el cual se expone por medio de una animación las ideas que el
educador, escritor y conferencista británico, Sir Ken Robinson, expuso en su
conferencia: Bring on the learning revolution (2006) acerca de la creatividad, la
calidad de enseñanza y la estandarización de las escuelas.
2
4. Si desea puede ver las versiones de los videos completos en la sección del menú principal del
curso: videos sugeridos
Para reflexionar: Piense ejemplos relacionados con la forma cómo un contexto
global puede afectar uno local. ¿Está usted de acuerdo con la concepción:
educación-contexto de Paulo Freire? ¿En su experiencia pedagógica, de tenerla,
se ha encontrado con diferentes realidades educativas?
¿Sabía usted que…?
Paulo Freire (1921-1999) fue un reconocido educador y pedagogo brasilero. Sus
trabajos en educación son altamente recordados y referenciados, por ser el vocero
de una nueva era: La pedagogía crítica y utópica como proyecto socialalternativo.

10. 10
En cuanto al segundo: La educación prohibida, es una película documental
realizada en 2012 por jóvenes latinoamericanos, la cual cuestiona las lógicas de la
escolarización moderna y la forma de entender la educación, visibilizando
diferentes experiencias educativas que plantean la necesidad de un nuevo
paradigma educativo. Aquí el tráiler de la película.
Sistemas educativos en el mundo: Problemáticas y experiencias
particulares
La educación es un fenómeno global y a la vez particular, es decir que aunque
existen ciertas características que permean a todos los sistemas educativos del
mundo, independientemente del continente, como se expuso en el apartado: La
educación hoy; cada país presenta un sistema educativo que se ha forjado según
su contexto, necesidad y particularidad. A continuación se presentan cuatro videos
que muestran una somera descripción de los sistemas educativos de Finlandia,
Corea del Sur, Estados Unidos y Colombia. El primero reconocido por ser el mejor
del mundo, el segundo, por su cosmovisión oriental, el tercero por la cosmovisión
de occidente y el cuarto por representar nuestro contexto másinmediato.
Para reflexionar: ¿Cuál es el cambio de paradigma al cual hacen alusión los dos
videos referenciados?

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El fenómeno Finlandés: El sistema escolar más asombroso del mundo; de su
traducción original, The Finland Phenomenon: Inside the World’s Most Surprising
School System, es un documental de 60 minutos, realizado por Bob Compton y el
educador Tony Wagner, del cual usted apreciará los primeros 5 minutos en esta
parte del curso, que describe las razones por las cuales Finlandia posee un
sistema educativo que ha sido situado por más de una década como el mejor del
mundo.
https://www.youtube.com/watch?v=qkRREVchgpg
En este fragmento que pertenece al programa educativo producido por Learning
World en 2011, se muestra la forma cómo familias y estudiantes surcoreanos
viven y conciben la educación en su vida diaria. Sin lugar a duda se presenta una
cosmovisión diferente a la occidental, ya que los orientales en su mayoría se
sitúan en una sociedad altamente competitiva y exitosa.
https://www.youtube.com/watch?v=gm77NSjaWkk
Esperando por Superman, de su traducción original, Waiting for Superman es una
película documental producida en 2010 por Davis Guggenheim, la cual describe el
sistema educativo norteamericano mostrando historias reales de niños
pertenecientes al sector educativo público, quienes luchan a diario por alcanzar
una educación prometida. En este caso, usted visualizará el tráiler de lapelícula.
https://www.youtube.com/watch?v=Ml5Z3ytXjaY
Colombia un país unido por la educación es un video informativo desarrollado en
2011 para el Ministerio de Educación en el cual se muestra la situación actual y los
retos del sistema educativo colombiano. Aquí usted visualizará un fragmento del
mismo.
https://www.youtube.com/watch?v=wjWS1MEbg9k

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Para reflexionar: Una de las posturas más discutidas en torno a este tema ha
sido la pertinencia de copiar sistemas educativos que han sido exitosos en otros
países, al nuestro, teniendo en cuenta que puede tratarse de países con diferentes
problemáticas y necesidades. Puntualmente: ¿Debería Colombia establecer un
sistema educativo como el finlandés, reconocido por ser el más exitoso del
mundo?¿ Funcionaría dicho sistema en nuestro contexto y con nuestras
problemáticas sociales?

13. 13
Pedagogía: Sus teorías - Sus modelos
Introducción
“La pedagogía no es sólo otra disciplina sobre el hombre paralela alas demás,
sino que es también una especie de súper-saber social quereelabora y
reconstruye los sentidos producidos por aquellos bajo la perspectiva de la
formación de los jóvenes, dentro de un horizonte histórico-culturaldeterminado”
Rafael Flórez Ochoa
Con el ánimo de continuar las reflexiones iníciales que contextualizaron un
proceso pedagógico, esta sección se recorrerá a la luz de la pedagogía como
emisora de una visión amplía e integradora del acto educativo, una pedagogía que
no se quiere reducir a un simple saber instrumental que utiliza el maestro para
traducir el discurso del conocimiento en contenidos para la enseñanza, sino al
contrario considerada como súper saber social, en palabras del educador
colombiano Rafael Flórez Ochoa (1994).
Se pretende de tal modo revisar el rol que se le ha otorgado al acto pedagógico a
través de la historia, su función, las distintas imágenes simbólicas que lo nutren y
las características que lo hacen ser y existir en la sociedad. Así como es difícil
para el ser humano entender su naturaleza si no comprende su origen y camino;
del mismo modo, una forma en la cual usted puede reconocerse como maestro, es
reflexionar sobre la senda que ha trasegado su profesión durante lostiempos.

14. 14
Así entonces, a continuación se estudiarán las teorías y modelos pedagógicos
vigentes en las diferentes épocas de la humanidad teniendo en cuenta dos
instancias: en primera, el contexto sociopolítico que los alumbró, identificando los
elementos psicosociales que constituyeron su universo simbólico; y en segunda,
los elementos epistemológicos, conceptuales y metodológicos de los paradigmas
analizados: tesis o núcleo paradigmático, base filosófica, base histórico-social,
base psicológica y modelo didáctico (¿para qué enseñar?, ¿qué enseñar?, ¿cómo
enseñar?, relación alumno-docente y evaluación).
En la siguiente línea del tiempo usted podrá ver la forma cómo desde la
institucionalización de la escuela en la Edad Media han surgido teorías y modelos
pedagógicos que han forjado la pedagogía del presente. A continuación le serán
presentados 6 de los más relevantes (tradicionalismo, conductismo, pedagogías
activas-humanismo, pedagogías cognitivas, pedagogías socio-constructivistas y
pedagogías críticas), aunque a este respecto las consideraciones son variadas.5
Tenga en cuenta que los modelos coexisten, es decir aunque tienen un punto de
inicio como lo indica la gráfica, no tienen un fin, por ejemplo, en la actualidad
algunas instituciones educativas aún siguen modelos de corte tradicionalista o
conductista, o más aún hacen uso de un modelo ecléctico, es decir uno que
Mezcla más de una corriente para orientar la formación de los educandos. Así
que haga clic en cada una de las imágenes para descubrir el modelo pedagógico y
su descripción:
Tradicionalismo: Maestro depositador de conocimiento
(…) Bajo el propósito de enseñar conocimientos y normas, el maestro cumple la
función de transmisor. El maestro dicta la lección a un estudiante que recibirá las
informaciones y las normas transmitidas (...) El aprendizaje es también un actode
autoridad.
Julián De Zubiría

15. 15
Teniendo como baluarte la religión católica y la filosofía clásica (escolástica) en
una sociedad cuyo pilar era el teocentrismo, el paradigma tradicional tiende a no
permitir que los aprendices se salgan de esquemas ya predeterminados por la
iglesia. La sociedad del medioevo (época en la que predominó el tradicionalismo)
respondía a una estructura muy precisa dirigida por un monarca, donde se
educaba en la verdad, la fe y la razón, con el fin de formar tres (3) tipos de ser
humano: El primero un noble que sería dueño de tierras en el feudo, el segundo
un caballero que iría a pelear las guerras religiosas, el tercero un siervo que no
tenía derecho de ir a la escuela, por lo que en la iglesia sólo le decían que debía
conformarse con su pobre destino. En conclusión, con este paradigma se puede
pensar en educación polarizada y no disponible para todos los miembros de la
comunidad, procurando la formación de un hombre que respondiera a una copia
perfecta del ideal religioso.
De esta forma, los maestros eran en su mayoría del clero, sacerdotes que como
dice Zubiría se ocupaban sólo de transmitir conocimientos ya aceptados, sin
espacio a la voz del educando. Educar con autoridad, infundiendo respeto y
cumplimiento de las normas era el rol principal del maestro.
Hoy en día, muchas de nuestras instituciones continúan teniendo esta base
epistemológica que siendo reformada por las nuevas corrientes, conservan aún la
importancia por guardar una creencia religiosa o unas normativas claras. De
hecho, es de resaltar que en muchas instituciones se la educación reclama de
nuevo que se vea al maestro como autoridad.

16. 16
Conductismo: Repetición en masa
“La función fundamental del profesor competente es dar información, y ladel
alumno competente es recordar esa información.”
Martiniano Román Pérez
La revolución industrial de finales del siglo XIX trae un modelo centrado en tareas
para dar cumplimiento a una empresa. Es de este modo que aparece la máquina
como metáfora, con la que se puede predecir completamente el siguiente paso
(conductas). El rol del profesor también dentro de esta metáfora es dotado de
competencias aprendidas que pone en práctica según las necesidades. Este
paradigma marca el nacimiento del condicionamiento, del estímulo y de la
cibernética. En la actualidad, el modelo tradicionalista y conductista son
desestimados, sin embargo, pensar que en el oficio de enseñar no se hace uso de
prácticas conductistas es mendaz, basta con observar una hora de alguna de
nuestras clases y fácilmente se encontrará algún estimulo-respuesta u otro tipo de
condicionamiento.

17. 17
Sacristán (1982) critica este modelo debido a que según él, el alumno queda
convertido en una máquina adaptativa en el que el espíritu creador está
completamente cercenado, llegando por tanto a una auténtica alienación del
hombre. Además al resaltar más lo adaptativo que lo creador desconsidera los
aspectos más profundos del aprendizaje, reforzando una pedagogía centrada en
los contenidos y en destrezas útiles, olvidando la formación de modelos de
pensamiento que ayuden al hombre a comprenderse a sí mismo y al mundo que le
rodea. En una palabra afirma que este paradigma ve la escuela como un elemento
de reproducción ideológica y no de cambio.
Pedagogías activas- Humanismo: El educando como centro
“El único hombre educado es
aquel que ha aprendido a
aprender; el hombre que ha sabido
adaptarse a los cambios; que ha
llegado a darse cuenta que ningún
conocimiento es seguro y
comprende que solamente el
proceso de saber buscar este
conocimiento le dará seguridad.”
Carl Rogers.

18. 18
El hombre, como dice Rogers es el centro de este paradigma, que surge como la
tercera fuerza en los años 60, fundamentado en corrientes filosóficas del
existencialismo y la fenomenología, las cuales definen que el hombre es el centro
de la vida y un agente libre, responsable y capaz de elegir su destino para lograr
su autorrealización. Cada ser humano toma conciencia y da significado a su
realidad a través del autoconocimiento y las experiencias vividas. En la educación,
el maestro cumple el rol de diseñar situaciones para conducir al alumno a su
autorrealización enfatizando aspectos como la responsabilidad, creatividad,
iniciativa, reflexión, solución de problemas, independencia, autorregulación,
autoevaluación, el pensamiento crítico y trabajo colaborativo, pero siempre
dejándolo ser y experimentar su entorno(Pestalozzi-Montessori)
Sin duda, el aporte más importante de este paradigma consiste en visualizar al
aprendiz como un ser humano libre y responsable de susdecisiones.
Pedagogías cognitivas: Relevancia al aprendizaje y a los
procesos neurológicos que intervienen en el acto de aprender

19. 27
“Inteligencia es lo que usas cuando no sabes qué hacer.”
J. Piaget.
Consecutivo al conductismo y bajo una metáfora básica en la que se asemejan los
procesos cognitivos que tienen lugar en la mente de un aprendiz a los procesos
desarrollados por un ordenador, nace este paradigma, en el que la psicología con
teorías como el procesamiento de la información y el psicoanálisis juegan un papel
preponderante en la Educación. El modelo enseñanza-aprendizaje que responde a
este paradigma, se centra más que en la enseñanza, en el aprendizaje y al sujeto
que aprende, en tanto él procesa y le da sentido a la información, partiendo de las
habilidades básicas y los modelos conceptuales que domina, contextualizando su
experiencia, dando lugar a una dimensión constructivista del aprendizaje.(Piaget).
De este paradigma nos quedan muchos elementos que configuran la labor
docente en la actualidad como los procesos de metacognición, autoregulación y
motivación en el aula.
Pedagogías socio-constructivistas: Juntos se aprende mejor

20. 28
El socio-constructivismo surge de los estudios del psicólogo ruso Lev Vigotsky en
los que además de la cognición, también considera a la sociedad y a la cultura
como propulsoras de las interacciones sociales que permiten el proceso de
aprendizaje en el estudiante.
El modelo socioconstructivista se fundamenta en variosestandartes:
1. El aprendizaje se da en tanto el desarrollo intelectual de la persona
individualmente, como en una comunidad.
2. El aprendizaje se da mediante funciones mentales ya sean inferiores o
superiores: Las inferiores describen que existen recursos que están
determinados genéticamente, por lo tanto son funciones naturales
limitadas, ya que se da un comportamiento de reacción y respuesta a
estímulos del ambiente. En tanto que las superiores son más complejas,
ya que se desarrollan por la interacción social. En este nivel mental ya la
sociedad juega un papel importante en el individuo, donde este se
encuentra con una cultura específica y concreta la cual de una u otra
forma aporta conocimientos.
3. El conocimiento aparece primero como proceso social y después como
individual.
4. Los símbolos, los sistemas numéricos, la escritura, entre otros juegan un
papel importante en el desarrollo, en otras palabras establecen un
puente entre las funciones mentales superiores e inferiores lo que
Vygotsky llama como interpsicológicas (sociales) y las intrapsicológicas
(personales).
5. El andamiaje, que presenta un aprendizaje que parte de conocimientos
previos, construyéndose día a día con nuevos conocimientos.

21. 29
Pedagogías críticas: Responsabilidad social con mi entorno
“La función principal de la educación es hacer personas libresy autónomas,
capaces de analizar la realidad que les rodea, participando en ellay
transformándola.”
Paulo Freire.
Un ciudadano que ejerza su rol con compromiso, solidaridad, conciencia crítica y
espíritu reflexivo hacia los contextos políticos en los cuales vive, parecen ser las
premisas de este nuevo paradigma que se está formando. Si bien, el mismo, hasta
ahora está en desarrollo y podría ser un poco atrevido nombrarloparadigma.
Las tecnologías, la masificación y la velocidad de la información llevan a la
educación a formar un sujeto que establezca un papel definido en la sociedad,
donde con sus decisiones responsables, el mismo sea participe de la construcción
de su país. Finalmente, nada de esto sería posible si no permitimos que los
docentes ocupen un rol central en este proceso. Por esta razón, pensar en mejorar
la calidad educativa y construir un paradigma de formación crítica requiere de la
nobleza de no caer en salidas facilitas en las que se culpabiliza a un lado u otro

22. 30
del vínculo pedagógico (docente o estudiantes); sino por el contrario animarse a
reinventar, a través de políticas integrales, el vínculo educativo entre sociedad,
escuela, docentes y estudiantes. Actualmente, estamos transitando como país un
gran período de reformas, donde se visualiza como los movimientos estudiantiles
y una sociedad en equipo pueden transformemos con firmeza este momento de
continuidad democrática y crecimiento en nuevos horizontes de desarrollo
económico, social y humano.

23. 31
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