CUATERNARIO

1. GEOLOGIA DEL CUATERNARIO Y GLACIOLOGIA
CLIMA E HISTORIA
La situación cambió en la década de 2000, cuando las advertencias se agravaron
y los signos de la crisis como la sequía en Australia, los frecuentes ciclones e
incendios de matorrales, las malas cosechas en muchas partes del mundo, el
derretimiento de distintos glaciares, como en el Himalaya, y de los casquetes
polares, el aumento de la acidez de los mares y los daños a la cadena alimentaria
se convirtieron en algo política y económicamente ineludible.
TESIS 1: LAS EXPLICACIONES ANTROPOGÉNICAS DEL CAMBIO
CLIMÁTICO IMPLICAN EL COLAPSO DE LA ANTIGUA DISTINCIÓN
HUMANISTA ENTRE LA HISTORIA NATURAL Y LA HISTORIA HUMANA Los
filósofos y los estudiosos de la historia han mostrado con frecuencia una
tendencia consciente a separar la historia humana o la historia de los asuntos
humanos, como decía Collingwood de la historia natural, a veces incluso
negando que la naturaleza pudiera tener una historia como sí la tienen los seres
humanos.
Repasemos las obras de Kant, Hegel o Marx; las ideas decimonónicas de
progreso y lucha de clases; la lucha contra la esclavitud, las revoluciones rusa y
china; la resistencia al nazismo y al fascismo, los movimientos de
descolonización de los años 1950 y 1960 y las revoluciones en Cuba y Vietnam;
la evolución y la propagación del discurso sobre los derechos; la lucha por los
derechos civiles de los afroamericanos, de los pueblos indígenas, de los dalit
indios y de otras minorías; incluso si vemos el tipo de argumentos que, por
ejemplo, Amartya Sen expone en su libro Desarrollo y libertad, se podría decir
que la libertad ha sido el motivo más importante en los escritos sobre la historia
humana de estos doscientos cincuenta años.
El período de la historia humana que suele asociarse con lo que hoy
consideramos como la institución de la civilización el comienzo de la agricultura,
la fundación de las ciudades, el auge de las religiones que conocemos, la
invención de la escritura se inició hace unos diez mil años, cuando el planeta
pasó de un período geológico, la última edad de hielo o Pleistoceno, al más
reciente y cálido del Holoceno.
Sin embargo, el boletín de febrero de 2008 de la Geological Society of America,
GSA Today, se abría con una declaración firmada por los miembros de la
Comisión de Estratigrafía de la Geological Society of London aceptando la
definición de Crutzen y su datación del Antropoceno. Adoptando un
planteamiento conservador, concluyen que hay pruebas suficientes, procedentes
de un cambio estratigráfico significativo, para reconocer el Antropoceno en la
actualidad una vívida aunque informal metáfora del cambio ambiental global
como una nueva época geológica a considerar para la formalización de un

2. debate internacional y hay pruebas crecientes de que el término va ganando
aceptación entre los científicos sociales.
Como señala Wilson, uno de los principales defensores de esta distinción: El
comportamiento humano es visto como el producto no sólo de la historia
registrada, la de los últimos diez mil años, sino de la historia profunda, la
combinación de cambios genéticos y culturales que crearon la humanidad
durante cientos de miles de años y por supuesto, eso apoya la posición de Smail,
que ha tratado de explicar a los historiadores profesionales el atractivo intelectual
de la historia profunda.
De ahí que Deriva provocara la ira de Foucault al señalar que cualquier deseo
de permitir o de autorizar una historia de la locura a partir de la locura hablando
de sí era lo que tiene su proyecto de más loco, y de todos modos, en tanto objeto
de gran importancia para los humanistas de todas las tradiciones, lo personal es
una reducción o una abstracción del ser humano personificado en su conjunto,
no menor que la que supone, por ejemplo, el esqueleto humano que se estudia
en una clase de anatomía.
Si marxistas de diferentes colores han pensado en diferentes momentos que el
bien de la humanidad radica en la perspectiva de que los oprimidos o la multitud
consigan su propia unidad global a través de un proceso de autoconciencia,
Wilson pone su esperanza en la posible unidad a través de nuestro auto
reconocimiento colectivo como especie: La humanidad ha consumido o
transformado la suficiente cantidad de recursos irremplazables de la Tierra como
para que su disposición sea mejor de la que ha tenido hasta ahora.
Nos hemos metido en él la manera en la que lo hicimos fue, sin duda, a través
de la civilización industrial. Si fue el modo de vida industrial el que nos metió en
esta crisis, entonces la pregunta es ¿por qué pensar en términos de especie, ya
que sin duda se trata de una categoría que pertenece a una historia mucho más
larga? Explicar esta catástrofe exige un diálogo entre disciplinas y entre las
historias registrada y profunda de los seres humanos, de la misma manera que
la revolución agrícola de hace diez mil años no puede explicarse sin una
convergencia de tres disciplinas: la geología, la arqueología y la historia y puede
que científicos como Wilson o Crutzen sean políticamente ingenuos al no
reconocer que no es sólo la razón la que guía nuestras decisiones colectivas
efectivas es decir, puede que colectivamente acabemos tomando algunas
elecciones irrazonables, pero me resulta interesante y sintomático que hablen el
lenguaje de la Ilustración.
HIPOTESIS

3. La gran pregunta sería si el ser humano en los próximos eventos que nos
deparan, podrán afrontar el cambio de manera más civilizada y consiente en
cuanto el cuidado de nuestro medio ambiente.
Se plantea por un lado si el ser humano no es capaz de cambiar su manera de
actuar en cuanto a estos acontecimientos. (Cambio climático y calentamiento
global).
Y por otro lado que pasa si el ser humano sigue siendo así de inconsciente y no
hace nada ante estos eventos (Cambio climático y calentamiento global) cual
será el resultado.
CONCLUSIONES
A lo largo de la historia el ser humano ha tenido, diferentes cambios en cuanto a
su comportamiento y de cómo esto ha afectado a nuestro planeta.
Los humanos son los principales actores en el cambio de nuestro planeta tierra,
ya que a los diferentes avances tecnológicos y como en su actuar hicieron
industrias que día a día están malogrando su propio ambiente en donde vive.
Atreves de la historia de ah demostrado que el ser humando es en gran parte
responsable de los acontecimientos sucedidos en nuestro planeta tierra por no
tener una cultura adecuada sobre en cómo afecta esto a nuestro medio
ambiente.
Los seres humanos no son conscientes del calentamiento global y el cambio
climático que están generando por no ser más ordenados y tratar de cambiar el
modo de vida para que exista una buena calidad de vida y una buen habito para
poder afrontar los acontecimientos que se deparan mas adelante.