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MUNDO
20 Palabra 567, XI-10 (608)
H
ace cinco años, Estonia recibió con
gran alegría el nombramiento de
su primer obispo católico desde la
segunda guerra mundial, y sólo el segun-
do desde tiempos de la Reforma: Mons.
Philippe Jourdan. El pequeño país, situa-
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me nombró administrador apostólico,
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soviético en 1942.
Estonia tiene 1,4 millones de habitan-
tes, de los que una tercera parte son de
habla rusa. Según los datos oficiales, el
70% de la gente se considera “sin reli-
gión”, mientras que un 15% son lutera-
nos y algo menos de otro 15% son orto-
doxos (la mayor parte de ellos de origen
ruso).
Hay unos 6000 católicos. La mitad
son estonios, todos conversos a partir del
final de los años soviéticos. Los demás
proceden de regiones católicas de la anti-
gua Unión Soviética: Bielorusia, Ucrania
y Lituania.
—Su nombramiento como obispo fue
celebradocomofiestanacional,yusted
ha salido frecuencia en los medios de
comunicación. ¿Como se explica eso
en un país tan escasamente religioso,
aún más, tan escasamente católico?
- Aunque sea pequeña, la comunidad ca-
tólica es muy visible y participativa en la
sociedad estonia, especialmente en asun-
tos de educación. Incluso el gobierno
estonio lo ha agradecido públicamente a
la Santa Sede. Hay escuelas promovidas
por católicos en Tallinn y en Tartu.
Optimismoysorpresasentierrasfrías
Entrevista con el obispo administrador apostólico en Tallin
Por BRYAN BRADLEY (Vilnius) Otra razón también es, quizá, el gran
prestigio de la Iglesia católica universal,
especialmente del Papa. Luteranos, orto-
doxos y otras confesiones se fijan en lo
que dice la Iglesia católica, por ejemplo
en temas de moral y ética. Algunos obis-
pos luteranos me han dicho que cuando
hay una controversia moral, lo primero
que hacen es mirar qué dice la Iglesia
católica.
Eso hace que la Iglesia tenga en el país
un prestigio superior al de su importancia
numérica. ¡Y eso que tiene también una
imagen de fe exigente! Los estonios di-
cen que la fe católica es “muy dura”, en
el sentido de “exigente”. Pero entienden
la exigencia de santidad que propone.
—¿Es cierto que Estonia es el país más
“pagano” del mundo?
—Sí: el año pasado descubrí, gracias a
un sondeo internacional de la agencia
Gallup, que yo era obispo del país más
ateo del mundo. ¡Es una gran responsa-
bilidad!
Estonia ha estado 50 años bajo el co-
munismo soviético, que creó aquí un de-
sierto espiritual. Además durante más de
cinco siglos, el país había estado bajo un
régimen luterano; y, aunque se diga que
la Reforma acercó el cristianismo al pue-
ESTONIA
Una vista de Tallin, capital de Estonia
blo y lo hizo algo más “personal”, tam-
bién es cierto que le quitó muchas cosas,
entre ellas los Sacramentos, dejándolo
sin vitaminas espirituales.
Pero, a pesar de esa situación objetiva,
lo más importante es mantener siempre
el optimismo cristiano. A mí me ayuda
mucho el espíritu de San Josemaría Es-
crivá; especialmente lo que dice sobre el
optimismo y el buen humor, y sobre la
primacía de la búsqueda de la santidad,
incluso por encima de los resultados
pastorales o apostólicos. San Josemaría
decía que no estamos aquí para evangeli-
zar a la gente, sino para hacernos santos
evangelizando a la gente.
Hoy, el gran enemigo del clero y del
pueblo católico –no solo en Estonia– es
el pesimismo. Esta es una época de secu-
larismo, y la gente a menudo no respon-
de; uno puede, entonces, caer fácilmente
en el pesimismo.Yno: está claro que hay
que evangelizar Estonia, pero será cuan-
do Dios quiera y como Dios quiera. Lo
importante es que los que estamos aquí
nos hagamos santos intentando llevarlo
a cabo.
Gracias a Dios, el país se mueve ade-
lante espiritualmente. A veces las esta-
dísticas no reflejan la realidad. Los esto-
nios buscan la espiritualidad, aunque les
cueste mucho considerarse miembros de
una iglesia.
—¿Sigue habiendo conversiones?
—Cada año formamos a unos 50 o 60
conversos. Quizá podríamos a más si
tuviéramos más sacerdotes que habla-
ran estonio. Esta dificultad lingüística
es una limitación. Las conversiones se
producen sobre todo en las ciudades,
y el perfil mayoritario de los nuevos
católicos es el de gente con formación
intelectual y más bien joven. Se podría
decir que la generación nacida al final
del periodo soviético está más abierta
a la fe, mientras que los que entonces
tenían 20 ó 30 años están más cerrados,
más marcados por esquemas marxistas
y por la educación soviética. Por su-
puesto, cada converso tiene su historia;
no es fácil generalizar. A veces se han
convertido familias enteras.
—¿Cuáles son las principales preocu-
paciones de un obispo católico en un
país como Estonia?
—Las mismas que en una Iglesia grande.
La primera es la formación cristiana de
los fieles, sabiendo que esas personas, a
veces, son el único católico en su fami-
lia, en su trabajo, en la escuela o en la
universidad.
Mi segunda preocupación es la insti-
tución familiar: conseguir que la fe arrai-
gue en las familias. No es sólo que haya
pocos cristianos: Estonia es el país de
Europa donde la disolución de la familia
es más profunda. Casi 9 de cada 10 ni-
ños viven solamente con uno de sus pa-
dres, o incluso sin ninguno. El Papa nos
lo subrayó a los obispos bálticos durante
nuestra última visita ad limina: “Haced
lo que queráis, pero haced algo por las
familias, por los padres y por los hijos”.
Tengo también otra preocupación:
que haya suficientes sacerdotes. Porque,
aunque los católicos seamos pocos, es
todo un país lo que hay que atender. No
es, por ejemplo, como una parroquia de
6.000 personas en Italia; sino un país del
tamaño de Holanda donde tenemos 15
sacerdotes. De ellos, sólo cuatro son lo-
cales: tres estonios y un ruso nacido en
Estonia.
—¿Quélehasorprendidoenlacultura
de Estonia, en su vida y tradiciones?
—El Cardenal Pujats, de Letonia, dice
que aquí aprendió que Estonia y Letonia
tienen el título de “tierra de Santa Ma-
ría”. Efectivamente, Estonia conservó
ese título, concedido por un Papa en la
Edad Media, y lo considera parte valiosa
de su tradición cultural. Y se refleja en
la lengua, en la literatura, e incluso en
las condecoraciones civiles. Es una cosa
bonita.
Luego, destaca su amor a la liturgia.
El temperamento estonio es dado a la re-
flexión y a la contemplación. Les gusta
mucho la liturgia, especialmente la litur-
gia latina, con su canto gregoriano, que
se adapta particularmente bien al alma
estonia. Por otra parte, tienen una con-
cepción de la fe poco comunitaria, y eso
es una cierta debilidad. n
Palabra 567, XI-10 (609) 21
Mons. Philippe Jourdan
El cristianismo en
los países bálticos
Estonia
Población: 1,4 millones: Luteranos
15%; ortodoxos 13%; católicos
0,4%.
Fue cristianizado en el siglo XIII
por la orden de los Caballeros
Teutónicos
Letonia
Población: 2,2 millones: Luteranos
20%; católicos 17%; ortodoxos
15%.
Mons. Zbignevs Stankevics ha
sido nombrado nuevo arzobispo
de Riga en junio de 2010, para
suceder al cardenal Janis Pujats.
Las confesiones cristianas mantie-
nen en este país relaciones ecu-
ménicas especialmente activas.
Lituania
Población: 3,4 millones: Católicos
79%; ortodoxos, 4,1%; luteranos,
0,6%.
Llamada la “hija menor de la Igle-
sia en Europa” por haber recibido
la fe a finales del s. XIV
Tiene algunos lugares de pere-
grinación conocidos en todo el
orbe, como el de la Virgen de la
Puerta de la Aurora, en Vilnius, la
Colina de las Cruces, o el santua-
rio de Šiluva, lugar de una apa-
rición de la Virgen Santísima en
1608 –. Muchas personas visitan
también la pequeña iglesia donde
se venera el cuadro de Jesús
Misericordioso pintado según las
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El Papa Juan Pablo II, visitó estos
tres países bálticos en septiembre
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Optimismo y sorpresas en tierras frías

  • 1. MUNDO 20 Palabra 567, XI-10 (608) H ace cinco años, Estonia recibió con gran alegría el nombramiento de su primer obispo católico desde la segunda guerra mundial, y sólo el segun- do desde tiempos de la Reforma: Mons. Philippe Jourdan. El pequeño país, situa- do en el Mar Báltico debajo de Finlandia, consiguió la libertad en 1991, tras medio siglo de ocupación soviética. En 2004 ingresó en la Unión Europea. Este avan- ce en lo político y económico contrasta con un escaso desarrollo religioso. En el quinto aniversario de su consagración episcopal, hablamos de la situación con Mons. Jourdan, que ostenta el encargo de Administrador apostólico. —¿Podría ofrecernos un resumen de su historia personal y de la situación de la Iglesia en Estonia? —Sí. Nací en Francia en 1960 y en 1988 fui ordenado saceerdote e incardinado en la Prelatura del Opus Dei. Llegué a Es- tonia en 1996 como vicario general del Administrador apostólico de entonces. En septiembre de 2005 el Santo Padre me nombró administrador apostólico, y recibí la consagración episcopal. Mi antecesor en el episcopado había sido el arzobispo Mons. Eduard Profittlich, fallecido en un campo de concentración soviético en 1942. Estonia tiene 1,4 millones de habitan- tes, de los que una tercera parte son de habla rusa. Según los datos oficiales, el 70% de la gente se considera “sin reli- gión”, mientras que un 15% son lutera- nos y algo menos de otro 15% son orto- doxos (la mayor parte de ellos de origen ruso). Hay unos 6000 católicos. La mitad son estonios, todos conversos a partir del final de los años soviéticos. Los demás proceden de regiones católicas de la anti- gua Unión Soviética: Bielorusia, Ucrania y Lituania. —Su nombramiento como obispo fue celebradocomofiestanacional,yusted ha salido frecuencia en los medios de comunicación. ¿Como se explica eso en un país tan escasamente religioso, aún más, tan escasamente católico? - Aunque sea pequeña, la comunidad ca- tólica es muy visible y participativa en la sociedad estonia, especialmente en asun- tos de educación. Incluso el gobierno estonio lo ha agradecido públicamente a la Santa Sede. Hay escuelas promovidas por católicos en Tallinn y en Tartu. Optimismoysorpresasentierrasfrías Entrevista con el obispo administrador apostólico en Tallin Por BRYAN BRADLEY (Vilnius) Otra razón también es, quizá, el gran prestigio de la Iglesia católica universal, especialmente del Papa. Luteranos, orto- doxos y otras confesiones se fijan en lo que dice la Iglesia católica, por ejemplo en temas de moral y ética. Algunos obis- pos luteranos me han dicho que cuando hay una controversia moral, lo primero que hacen es mirar qué dice la Iglesia católica. Eso hace que la Iglesia tenga en el país un prestigio superior al de su importancia numérica. ¡Y eso que tiene también una imagen de fe exigente! Los estonios di- cen que la fe católica es “muy dura”, en el sentido de “exigente”. Pero entienden la exigencia de santidad que propone. —¿Es cierto que Estonia es el país más “pagano” del mundo? —Sí: el año pasado descubrí, gracias a un sondeo internacional de la agencia Gallup, que yo era obispo del país más ateo del mundo. ¡Es una gran responsa- bilidad! Estonia ha estado 50 años bajo el co- munismo soviético, que creó aquí un de- sierto espiritual. Además durante más de cinco siglos, el país había estado bajo un régimen luterano; y, aunque se diga que la Reforma acercó el cristianismo al pue- ESTONIA Una vista de Tallin, capital de Estonia
  • 2. blo y lo hizo algo más “personal”, tam- bién es cierto que le quitó muchas cosas, entre ellas los Sacramentos, dejándolo sin vitaminas espirituales. Pero, a pesar de esa situación objetiva, lo más importante es mantener siempre el optimismo cristiano. A mí me ayuda mucho el espíritu de San Josemaría Es- crivá; especialmente lo que dice sobre el optimismo y el buen humor, y sobre la primacía de la búsqueda de la santidad, incluso por encima de los resultados pastorales o apostólicos. San Josemaría decía que no estamos aquí para evangeli- zar a la gente, sino para hacernos santos evangelizando a la gente. Hoy, el gran enemigo del clero y del pueblo católico –no solo en Estonia– es el pesimismo. Esta es una época de secu- larismo, y la gente a menudo no respon- de; uno puede, entonces, caer fácilmente en el pesimismo.Yno: está claro que hay que evangelizar Estonia, pero será cuan- do Dios quiera y como Dios quiera. Lo importante es que los que estamos aquí nos hagamos santos intentando llevarlo a cabo. Gracias a Dios, el país se mueve ade- lante espiritualmente. A veces las esta- dísticas no reflejan la realidad. Los esto- nios buscan la espiritualidad, aunque les cueste mucho considerarse miembros de una iglesia. —¿Sigue habiendo conversiones? —Cada año formamos a unos 50 o 60 conversos. Quizá podríamos a más si tuviéramos más sacerdotes que habla- ran estonio. Esta dificultad lingüística es una limitación. Las conversiones se producen sobre todo en las ciudades, y el perfil mayoritario de los nuevos católicos es el de gente con formación intelectual y más bien joven. Se podría decir que la generación nacida al final del periodo soviético está más abierta a la fe, mientras que los que entonces tenían 20 ó 30 años están más cerrados, más marcados por esquemas marxistas y por la educación soviética. Por su- puesto, cada converso tiene su historia; no es fácil generalizar. A veces se han convertido familias enteras. —¿Cuáles son las principales preocu- paciones de un obispo católico en un país como Estonia? —Las mismas que en una Iglesia grande. La primera es la formación cristiana de los fieles, sabiendo que esas personas, a veces, son el único católico en su fami- lia, en su trabajo, en la escuela o en la universidad. Mi segunda preocupación es la insti- tución familiar: conseguir que la fe arrai- gue en las familias. No es sólo que haya pocos cristianos: Estonia es el país de Europa donde la disolución de la familia es más profunda. Casi 9 de cada 10 ni- ños viven solamente con uno de sus pa- dres, o incluso sin ninguno. El Papa nos lo subrayó a los obispos bálticos durante nuestra última visita ad limina: “Haced lo que queráis, pero haced algo por las familias, por los padres y por los hijos”. Tengo también otra preocupación: que haya suficientes sacerdotes. Porque, aunque los católicos seamos pocos, es todo un país lo que hay que atender. No es, por ejemplo, como una parroquia de 6.000 personas en Italia; sino un país del tamaño de Holanda donde tenemos 15 sacerdotes. De ellos, sólo cuatro son lo- cales: tres estonios y un ruso nacido en Estonia. —¿Quélehasorprendidoenlacultura de Estonia, en su vida y tradiciones? —El Cardenal Pujats, de Letonia, dice que aquí aprendió que Estonia y Letonia tienen el título de “tierra de Santa Ma- ría”. Efectivamente, Estonia conservó ese título, concedido por un Papa en la Edad Media, y lo considera parte valiosa de su tradición cultural. Y se refleja en la lengua, en la literatura, e incluso en las condecoraciones civiles. Es una cosa bonita. Luego, destaca su amor a la liturgia. El temperamento estonio es dado a la re- flexión y a la contemplación. Les gusta mucho la liturgia, especialmente la litur- gia latina, con su canto gregoriano, que se adapta particularmente bien al alma estonia. Por otra parte, tienen una con- cepción de la fe poco comunitaria, y eso es una cierta debilidad. n Palabra 567, XI-10 (609) 21 Mons. Philippe Jourdan El cristianismo en los países bálticos Estonia Población: 1,4 millones: Luteranos 15%; ortodoxos 13%; católicos 0,4%. Fue cristianizado en el siglo XIII por la orden de los Caballeros Teutónicos Letonia Población: 2,2 millones: Luteranos 20%; católicos 17%; ortodoxos 15%. Mons. Zbignevs Stankevics ha sido nombrado nuevo arzobispo de Riga en junio de 2010, para suceder al cardenal Janis Pujats. Las confesiones cristianas mantie- nen en este país relaciones ecu- ménicas especialmente activas. Lituania Población: 3,4 millones: Católicos 79%; ortodoxos, 4,1%; luteranos, 0,6%. Llamada la “hija menor de la Igle- sia en Europa” por haber recibido la fe a finales del s. XIV Tiene algunos lugares de pere- grinación conocidos en todo el orbe, como el de la Virgen de la Puerta de la Aurora, en Vilnius, la Colina de las Cruces, o el santua- rio de Šiluva, lugar de una apa- rición de la Virgen Santísima en 1608 –. Muchas personas visitan también la pequeña iglesia donde se venera el cuadro de Jesús Misericordioso pintado según las indicaciones de Santa Faustina Kowalska El Papa Juan Pablo II, visitó estos tres países bálticos en septiembre de 1993.