Este documento presenta los resultados de una investigación sobre los procesos productivos tradicionales y ancestrales de la población campesina en la cuenca del Río Otún. Se identificaron valores como el trabajo comunitario, el liderazgo al servicio de la comunidad, y el respeto por la tierra y la naturaleza. Se concluye que es urgente un diálogo de saberes que valore la cultura campesina y propugna por un modelo de desarrollo solidario e inclusivo que fortalezca la identidad cultural campesina.

1. ECDDU/Occidente/Etnoeducación/
Especializaciones
VALORACIÓN DE LOS PROCESOS CAMPESINOS TRADICIONALES Y
ANCESTRALES EN LA CUENCA DEL RÍO OTÚN,
MEDIANTE UNA PROPUESTA PEDAGÓGICA DE
DIALOGO DE SABERES.
Patricia Fernández Correa
Medellín, Julio 18 de 2013

2. Contenido
• Problema
• Objetivos
• Ubicación
• Metodología
• Resultados
• Conclusiones y Recomendaciones
• Propuesta Pedagógica
• Agradecimientos

3. Problema
Desvalorización de la vida campesina,
respecto de la vida urbana
• Ciudadanía de primera línea
• Seguridad alimentaria
• Sostenibilidad del planeta
• Sustentabilidad de la especie
Población Campesina:
Sostenibilidad alimentaria, de valores y solidaridad.

4. Objetivos
General
Identificar los valores de los procesos productivos
tradicionales y ancestrales campesinos y su aporte a la
sostenibilidad de la región, como elementos para una
propuesta pedagógica que posibilite un diálogo de saberes
que recupere la sabiduría ancestral y promueva un modelo
de desarrollo solidario, equitativo e incluyente.

5. Objetivos
Específicos.
1. Identificar referentes para una propuesta formativa que
promueva los valores campesinos.
2. Establecer espacios de visibilización de la población campesina
y sus valores productivos ancestrales.
3. Construir un inventario de conclusiones y recomendaciones
propositivas de lineamiento político para el fortalecimiento de
la cultura campesina.

6. Ubicación

7. Metodología
• Unidad Investigativa:
ETNO-EDUCACIÓN, CULTURA Y COMUNICACIÓN
• Corresponde a:
Población campesina vulnerada
• Área temática:
Estudios relacionados con la valoración de los conocimientos
ancestrales; Estudios culturales aplicados en el ámbito de la educación.
• Fuentes:
Antahkarana, CARDER, la Red Alma Mater, y la realización de entrevistas
a personas con asiento en la región

8. Metodología
• Clase de investigación:
Investigación cualitativa.
• Método de investigación:
Diagnóstico Rápido Participativo a partir de entrevistas y observación.
• Técnicas e instrumentos:
Revisión bibliográfica, observación, entrevistas.
• Plan de acción:
Reconstrucción de la memoria oral, entrevistas, análisis de la
información, sistematización y construcción de recomendaciones
propositivas.

9. Resultados
CONVERSANDO CON EL ANCESTRO
Los valores campesinos identificados en sus palabras
• Valor del trabajo desinteresado por la comunidad.
• El liderazgo al servicio del bien común.
• El convite o la minga fluyendo naturalmente.
• El cariño por la tierra, la que provee el techo, el pan, el cultivo y
la socialización de la especie.
• El horizonte de progreso, la esperanza en el futuro, el buen vivir de todos.
• La paz que convocó en ésta cuenca a visionarios
(techo y trabajo para dignificar la familia).

10. Resultados
CONVERSANDO CON EL ANCESTRO
Los valores campesinos identificados en sus palabras
• Conocimientos elementales que la academia no conoce.(crisis mundial).
• La función social de la existencia (solidaridad y cultivo).
• Libre del estigma partidista, evadió los rigores de una guerra absurda y
fratricida. (la semilla).
• La convivencia con animales y plantas, el bosque, los procesos hídricos que
dan sabiduría.

11. Resultados
CONVERSANDO CON EL ANCESTRO
Los valores campesinos identificados en sus palabras.
• La mirada femenina al presente que permite comparar la modernidad con
lo que su ancestro le reclama, la pérdida de los valores.
• Mujer que reclama supervivencia, y la tradición que no ignora el amor y
el respeto que el campesino le da al surco de su existencia.
• Reconocimiento al otro, la sacralidad de la vida en familia, en comunidad,
en naturaleza.
• El círculo de valor de lo imprescindible, el grito avizor sobre el clima.

12. Resultados
CONVERSANDO CON EL ANCESTRO
El diálogo de saberes se hace urgente.
• Ser, hacerse y seguir siendo campesinos.
• Una enciclopedia natural al alcance del pueblo.
• El río pletórico de peces que daban alimento y diversión.
• Testimonio vital ,el arte de la paz, el encuentro con su propio ancestro
campesino (el citadino).

13. Resultados
CONVERSANDO CON EL ANCESTRO
El diálogo de saberes se hace urgente:
• Se desplazó la agricultura artesanal, por la producción industrial acelerada.
• En las ciudades el modelo capitalista ha creado un tipo de mujer
cosmopolita, vanidosa, consumista.
• En el campo las mujeres sostienen sus tradiciones
(respeto por la naturaleza y la familia.

14. Resultados
CONVERSANDO CON EL ANCESTRO
El diálogo de saberes se hace urgente
• Ver y tratar al Campesinado como a una subclase y haberlos desterrado del
cultivo por la fuerza.
* Minó la posibilidad de heredar la cultura campesina.
* Abrió espacio al abandono y al olvido.
* A los monocultivos, a los químicos y las tecnologías de producción
acelerada y masiva .

15. Resultados
CONVERSANDO CON EL ANCESTRO
El diálogo de saberes se hace urgente
• Para el campesinado la semilla contiene la vida y está en el corazón de la
cultura (razón de ser, cuidado y cultivo de la bio-diversidad).
• La semilla no es sólo comida, es el elemento sagrado impulsor de vida en
relación al monopolio de la producción de alimentos en que se ha
convertido la agricultura.

16. Conclusiones y Recomendaciones
• La concertación con la población campesina de propuestas de
desarrollo tecnológico que respeten y fortalezcan la cultura
campesina y conserven el medio ambiente.
• La generación de un modelo de desarrollo solidario e incluyente,
una prioridad.
• Escuela de artes y oficios tradicionales - Recuperar la memoria
productiva ancestral.

17. Conclusiones y Recomendaciones
• Implementar campañas y programas de formación, información y
comunicación por el rescate, valoración y visibilización de los valores,
prácticas y saberes tradicionales .
• Destacar, valorar y fortalecer la participación de las mujeres en:
* El desarrollo económico
* La identidad cultural
* La participación política
* El cuidado de la familia, la especie y el entorno natural eco-sistémico.

18. Conclusiones y Recomendaciones
• Diversificar las economías rurales (sombrío – monocultivo).
• Establecer una cadena productiva en el lugar de origen, privilegiando las
líneas de producción de pequeña escala.
• Rescatar de la minga y el convite el espíritu asociativo para una sociedad
competidora e individualista.
• La seguridad alimentaria una prioridad de la política pública y de los
intereses productivos y comerciales.

19. Conclusiones y Recomendaciones
• Mitigar las causas violentas y de tipo económico que ocasionan el
desplazamiento de la población campesina.
• Generar condiciones de retorno .
• Cultivo con semillas limpias originarias.
• Mejoramiento de vías terciarias.
• Acceso a servicios públicos domiciliarios de calidad.
• Creación de un espacio de concertación de política colectivo, plural e
incluyente

20. Propuesta Pedagógica
Un Método
• La conversación, el dialogo, el reconocimiento amoroso del otro
y lo otro en el encuentro con la riqueza de la diversidad.
• La tradición oral al servicio de una propuesta pedagógica, ética y
política de revaloración de la cultura campesina.
Un Espacio
• Círculos de diálogo y conocimiento.
• Los medios de comunicación al servicio del bio-aprendizaje y
la recuperación de la memoria y los valores.

21. Propuesta ético-política
La re-valoración de los valores campesinos, y
reconciliación con el planeta en el amor por la tierra y por la vida,
una propuesta para aprender siendo y haciendo.

22. GRACIAS
A mi familia campesina universal, dadora y cuidadora de la semilla de la vida.
A mi familia, de sangre y la que he elegido en el camino, por su apoyo
incondicional, por los espacios de libertad.
A la Asociación Antahkarana, a su director Iván Mejía Zuluaga, por el tiempo,
la información, el espacio para ver, darse cuenta y pensar con migo en el
sueño y el cultivo.
A la universidad por la oportunidad de ésta exploración y reflexión.
Y a quienes han puesto su atención en esta exposición.