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Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué no
de debe?
Desde siempre, nuestros ancestros de la religión yoruba nos
inculcaron valores, valores que en muchos casos hoy se han ido
perdiendo. Por eso, como sacerdotes de nuestra amada religión,
tenemos el deber de tratar de recordar el por qué de la importancia
de conservar esos valores. No obstante, hoy en día muchos
seguidores de la religión no aceptan aquellas prácticas que nos
dejaron nuestros ancestros, y se cobijan en justificaciones
personales basadas en interpretaciones propias.
Antes, los consagrados respetaban lo que inculcaban sus mayores,
pero la religión fue cruzando fronteras, se fue expandiendo de una
manera alarmante y aun cuando esto es síntoma de que le llega a
más gente, por otro lado es un arma de doble filo, pues al no contar
con gobierno propio, hoy podemos ver cómo muchos consagrados,
sin ningún conocimiento, se atreven a realizar iniciaciones tanto de
Oosa como de Ifá. Esto provoca que los que nacen de ellos no
tengan una verdadera guía y lleven la religión como malamente se
lo han enseñado sus mayores, mayores que no son realmente
mayores, ya que son menores con ínfulas de mayores.

3. Sobre esto quiero decir que en Cuba los menores estudiaban al
lado de sus mayores, y no sólo eso, cada una de las
consagraciones que ellos hacían siempre contaba con la presencia
de sus mayores, por lo que no había lugar a improvisaciones. Los
mayores siempre estaban atentos del buen funcionamiento de esas
consagraciones, algo que hoy en día ha dado un cambio radical
porque los menores de hoy, en la mayoría de los casos, tratan de
realizar sus consagraciones con otros menores que nada pueden
aportar en beneficio de los iniciados. Esto, en muchos casos, para
pagar menos en las consagraciones y además, para no pasar por
ignorantes delante de sus ahijados. Esos “Babalawos” y “Olorisas”
virtuales, en la vida real no son ni Babalawos ni Olorisas, pues los
cantos, los rezos y todos los rituales no se pueden aprender
leyéndolos sin la guía de un mayor que transmita su experiencia y la
forma correcta de hacer las cosas.
Nosotros sólo queremos recordarles que aun cuando cada quien
sea independiente al consagrarse, para trabajar como sacerdotes
deben y tienen que estudiar; deben y tienen la obligación de dejar
buen legado a los que vienen detrás y para ello, deben apegarse a
los que están delante, pues nadie puede enseñar lo que nunca
aprendió.
Hoy en día muchos hacen, literalmente, lo que les da la gana y por
la misma razón, se ven tantos y tantos problemas entre los
religiosos. Por ello, transmitimos este tipo de mensajes con el único
fin de que al menos se sepa el por qué de los eewos (Tabúes) que
siempre se nos han enseñado. Así, los que realmente respeten y
cuiden esta religión, a su vez, también le enseñarán a los suyos, en
el futuro, el por qué de cada cosa.

4. En esta ocasión queremos recordarles a todos el motivo por el cual
cuando se va a trabajar con Ifá o con Orisa se debe asistir limpio.
Aun cuando Olódúmáré mismo creó a los seres humanos y por
supuesto sus genitales para las relaciones sexuales, tenemos que
tomar conciencia de que cuando se va a trabajar con los Irunmoles
estamos entrando en su mundo espiritual. Esto es, aun cuando
nosotros somos humanos, estamos consagrados en un mundo
espiritual y cuando entramos en ese mundo debemos de dejar todo
lo concerniente a nuestra vida mundana y terrenal, y con ello, todo
lo concerniente al sexo, como lo explica el siguiente Ese Ifá:
Ese Ifá
Él dice Ikan (bibijagua)
Cava para esconder sus hijos
Igongo (gusano del basurero)
Cava la tierra del basurero
Para esconder a sus hijos
Cuando el pene se pone erecto
Se mueve para un lado y para el otro
Y la mujer que tiene relaciones con unos y con otros
Siempre anda contenta
Realizaron adivinación para el mono Edun
Cuando él se despertaba para ir a la casa de Olofin
Los Oretele (tipo de los monos)
Comen obi y sus dedos se ponen rojos

5. Realizaron adivinación para Iki dere (otro tipo de mono)
Él que va a tirar obi para el rey Olofin
En el palacio de las 16 habitaciones
Él dice, hoy vimos a awo
Vimos a Iki
Su mano extendida
Para recibir obi para comer
Mano extendida.
Explicación
Aquí está Edun (tipo de mono color café), quien siempre iba a
trabajar cada cinco días como Babalawo a la casa de Olofin. Edun
buscó a su amigo Iki para que lo ayudara a realizar los rituales en la
casa de Olofin y cada vez que ellos terminaban de trabajar y de
comer, Olofin les pedía que le dieran obi a suIfá. Cada vez que
ellos tiraban el obi, el obi que tiraba Iki siempre salía yan (salía
bien), pero cada vez que Edun lo tiraba, el obi respondía mal. Olofin
se dio cuenta de esto, los llamó y les dijo que él se había dado
cuenta de que cada vez que Iki tiraba el obi, el obi respondía bien,
pero contrario a eso, cuando Edun lo tiraba, siempre salía mal.
Olofin creyó que Edun lo estaba traicionando y por ello perdió su
confianza en él. Olofin le dijo a Edun que ya no trabajaría para él
como Babalawo, que a partir de ese momento pasaría a trabajar
para él como esclavo, mientras que por otra parte, Olofin empezó a
tratar a Iki como si se tratara de su propio hijo.

6. Ante esta situación, Edun decidió ir por adivinación con sus
Babalawos, él quería saber por qué si él había llevado ante Olofin a
su amigo Iki, éste lo había suplantado, los Babalawos le vieron este
odu y le dijeron que no se trataba de ninguna traición, que Ifá veía
que él estaba rompiendo sus eewos (Tabúes) le dijeron que debía
de ir con Iki para que él le dijera el por qué su obi siempre salía
bien.
Edun llamo a Iki y le recordó que fue él quien lo había llevado ante
Olofin, le reprochó diciéndole que cómo era posible que él ahora
fuera más importante para Olofin que él que lo había llevado.
Iki le dijo a Edun:
Yo por ser menor que tú, no puedo decirte cuáles son tus errores,
pero te voy a preguntar algo, ¿tú te lavas la cara en la noche?
Edun preguntó:
¿Y para que me tengo que lavar la cara en la noche? Yo siempre
ceno y me voy a acostar.
Entonces Iki le preguntó:
Y cuando te acuestas, ¿te acuestas con una mujer?
Y Edun respondió:
Sí claro, yo siempre me acuesto con una mujer.
Entonces Iki le preguntó a Edun:
Y, ¿tú te bañas antes de acercarte a Ifá?
Entonces Edun dijo:

7. ¿Y eso que tiene que ver con Ifá?, yo sólo me levanto, saludo a Ifá
y me salgo. Iki entonces le respondió:
En las mañanas estás sucio y si estás sucio entonces no debes
acercarte a Ifá, así no puedes tirar obi y esperar que obi te
responda bien.
Edun le dijo a Iki:
Eso yo no lo sabía, yo me acuesto con mi mujer diariamente y
nunca me baño.
Entonces Orentele (otro Babalawo) le dijo a Edun que cuando uno
está sucio no debe acercarse a las divinidades y contrario a eso,
cuando uno está limpio, todo lo que uno pide se cumple. A partir de
ese momento Edun puso en práctica el consejo y cuando tuvo la
oportunidad de visitar de nueva cuenta la casa de Olofin, cuando él
tiró obi, salió obi yan (obi contestó bien).
Edun entonces dijo:
O dupe o (gracias).
Y le dijo que él no sabía que Iki siempre estaba limpio y que por eso
su obi siempre le respondía bien. Olofin recuperó la confianza en
Edun. Entonces Edun comenzó a festejar dándole gracias a sus
Babalawos, sus Babalawos a Ifá e Ifá a Olódúmáré.
FIN

8. (Queremos aclarar que este Ese Ifá no está completo, es un
fragmento del mismo, ya que en el texto original es más largo.
No obstante, el sentido y la explicación son sacadas del Ese Ifá
completo, no se le agregó ningún comentario personal)
Con este Ese Ifá, Ifá nos explica que no es un capricho de
nuestros ancestros el que nos hayan inculcado estar “limpios”
para venerar a nuestras divinidades. Ifá dice que cuando una
persona tiene relaciones sexuales, no debe acercarse a sus
divinidades, de ser así, la persona está incurriendo en un eewo
(Tabú) y todo lo que haga o pida, tendrá resultados negativos.
Hemos hablado sobre muchos eewos que debe respetar un
buen religioso yoruba, algunos de esos eewos eran
desconocidos por mucha gente; otros se fueron dejando de
cumplir porque las personas confiaban en que nada les iba a
pasar. Pero toda falta a los preceptos siempre traerá
consecuencias negativas para los sacerdotes y los seguidores
de la religión yoruba. Por el contrario, aquellos que traten de
cumplir a cabalidad con las prohibiciones y con sus deberes
religiosos, siempre tendrán un mejor resultado a consecuencia
de sus sacrificios, pues tenemos que recordar que para el buen
funcionamiento de los sacrificios, debemos de respetar todos
los eewos generales y personales que se nos hayan impuesto
durante nuestra consagración.