2. © 2012-BIBLIOTECAS SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO Y AGUILA
DE IFA FOUNDATION- EJEMPLAR GRATUITO-
Los Sacrificios para los Ahijados y el Sacrificio
Personal: ¿En Casa de Herrero Cuchillo de Palo?
Un sacerdote de Ifá es aquel que tiene como misión personal servir
como mediador entre las divinidades y la humanidad. Sin embargo,
muchos confunden este hecho con la creencia de que consagrarse
en Orisha o en Ifá, los exime de realizar sacrificios personales a las
divinidades. Cuando esto sucede, los sacerdotes no están
brindándole una protección completa a sus seguidores, porque ellos
mismos no están protegidos.
Así, existen casos en los que ciertos sacerdotes de Ocha o de Ifá
les van resolviendo los problemas a sus seguidores y, sin embargo,
ellos mismos se van metiendo, día a día, en más y más problemas.
Esto pasa porque nadie puede resolver sus problemas con las
soluciones que les da a otros, cada evento se tiene que enfrentar
con sus propias herramientas para solucionarlo, ninguna puerta se
abre con la llave de la casa del vecino y la medicina que le sirve a
uno, le puede ser dañina a otro.
Muchas veces vemos a Babalawos y Olorishas frustrados al ver que
le resuelven problemas a sus seguidores, pero son incapaces de
resolver los propios. El problema es que están tan frustrados o
disgustados, que no ven que la falla está en ellos mismos y no en

3. las deidades a las cuales, muchas veces, insisten en culpar ¿Cuál
es el problema? Ifá nos enseña que un Sacerdote debe buscar su
propio tiempo para realizar sus sacrificios y por qué, de no ser así,
quizá resuelva los problemas de sus seguidores, pero jamás logrará
resolver los suyos propios. Ifá nos enseña en el Odu Ogunda Bi
Ode:
Orunmila se lamentaba de falta de Gbogbo iré
Introducción
Ifá dice que la persona a la que le sale este Odu, se está lamentado
por falta de bienestar, por falta de tener todos los iré. Ifá dice que
tiene que realizar tres ébó, uno para el bienestar, otro para la
prosperidad y el tercero es para que tenga tiempo para él mismo. Ifá
dice, “Cuando se tiene bienestar y prosperidad, los demás iré están
cerca cerca. Sus asuntos serán exitosos”.
¿Cómo estás hoy?
¿Cómo te fue ayer?
No se puede preguntar cómo estabas antier.
Realizaron adivinación para Orunmila
cuando se estaba lamentando
por falta de bienestar. (Se repite).
Realizaron adivinación para Orunmila
cuando Baba se estaba lamentando

4. por falta de tiempo.
(Se repite).
Realizaron adivinación para Orunmila
cuando baba se estaba lamentando
por falta de Iré gbogbo.
Le dijeron que tenía que realizar ébó
Orunmila escuchó y realizó el ébó.
Cuando tenemos bienestar y tenemos tiempo
para lograr Iré gbogbo
ya no es difícil
cuando tenemos bienestar
y cuando tenemos tiempo
para tener Iré gbogbo
no es difícil.
(Se repite 3 veces).
Explicación:
Aquí está Orunmila, el que se estaba lamentado por su falta de Iré
gbogbo. Era tanta la gente que se iba a consultar con Orunmila,
que no permitía que Orunmila pudiera resolver sus propios
asuntos. Así trabajando todos los días, de día y de noche, mes con
mes, año tras año, Orunmila no tenía nada. Orunmila dijo:

5. ¿Por qué, yo que atiendo a otros, no tengo nada?
Orunmila resolvió llamar a los Babalawos para consultarse, él llamó
a Eku oni, a Eku ana y a Eku ijeta ni ò se ki rawon.
Cuando ellos realizaron adivinación para Orunmila, salió Ogunda
Bede y le dijeron:
- Orunmila, lo único que podemos decir es que tienes que realizar
tres ébó, uno para bienestar, otro para prosperidad y el otro para
que tú puedas atenderte a ti mismo.
Orunmila preguntó cuáles eran los materiales para el ébó.
Orunmila realizó el ébó y comenzó a llegarle Iré gbogbo.
Todas las personas que iban con Orunmila y eran atendidas por él
le dijeron:
- Usted nos ha ayudado a nosotros, ahora nos toca ayudarle a
usted. Como Orunmila estaba atendiendo a otras personas, ellos le
ofrecieron darle tiempo para que él pudiera atender sus propios
asuntos. Orunmila
también pidió a su Eleda todo lo que él necesitaba y así comenzó a
llegarle iré a Orunmila. Orunmila comenzó a festejar.
Ifá dice, “sus asuntos no van a ser difíciles, pero tiene que realizar
ébó”.
FIN
COLECCIONES DE IFÁ OSHENIWO

6. Ifá y Orisha nos brindan su protección, pero no nos convierten en
deidades. Por la misma razón, el sacerdote de Ifá o el seguidor de
Orisha tiene la obligación de realizarse constantes ébó, con la
finalidad de que su propio camino y su propia vida estén libres de
problemas y también para que puedan resolver las problemáticas
de los demás, pues si por ejemplo, un Babalawo o un Olorisha le
debe a Echu y no han cumplido con él, cuando vaya una persona a
pedirle ayuda a ese Babalawo u Olorisha, entonces Echu puede ser
el mismo que le ponga trabas al camino del sacerdote con la
finalidad de hacerlo pasar bochornos y de que tenga que claudicar
ante él. Así mismo le puede suceder con otras divinidades y en
otros aspectos de la vida. Por eso, es importante para los
sacerdotes de Orisha e Ifá tener presente que deben tener tiempo
para sus propios sacrificios, porque de ello depende su éxito y el
éxito de sus seguidores.