CONCEPCIONES

1. "CONCEPCIONES DE LA FILOSOFÍA
BOLIVIANA "
CREACIÓN DE MARCA

2. Hillary ledezma (encargada)
Flores Nadia
RamirezNoelia
Bozo Corina
Buezo Alexander
Integrantes

3. Concepto
Desde hace mucho tiempo se dice que la porción más interesante del quehacer filosófico en
las sociedades ibéricas y latinoamericanas se expresa mediante la literatura, las artes y la
ensayística en ciencias sociales. La otra conclusión asevera que Bolivia, en comparación con
naciones de magnitud poblacional semejante, ha generado notables productos en los
campos de la historiografía, la filosofía política y social y la literatura de la más alta calidad. Si
dejamos a unladolas modas relativistas y la corrección política del momento y si echamos un
vistazo crítico a la creación filosófica y sociológica en la inmensa mayoría de los países de
Asia, África y América Latina, podemos comprobar, efectivamente, que sólo los Estados con
una población muy grande pueden exhibir manifestaciones intelectuales comparables a las
bolivianas

4. Otra cosa muy diferente es que nuestra sociedad no ha sabido o no ha querido apreciar de manera
adecuada lo que se ha elaborado en aquellos campos que exigen un cierto esfuerzo de comprensión.
Este breve ensayo es unintento de recuperar la notable producciónintelectual quehangenerado estas
tierras.
Por falta de fuentes escritas precolombinas es casi imposible la reconstrucción de un pensamiento
filosófico enlaantiguacivilizaciónde Tiwanakuy enlos señoríosaymarasposteriores.

5. Lafilosofía bolivianaenel
siglo XIX
En el siglo XIX se producen tres hechos fundamentales: la Revolución Industrial, las revoluciones
burguesas y la aparición del darwinismo. Estos acontecimientos marcarán el nacimiento de
corrientes filosóficas cuyas doctrinas se centran en torno a las problemáticas generadas porlos
mismos; éstas son: el materialismo dialéctico; el positivismo y utilitarismo; y el historicismo.
Paralelamente,elirracionalismose preocupará poreltema de la existencia.

6. Entre los filósofos existencialistas o irracionales se encuentran el alemán Arthur Schopenhauer (1788-1860),
quien concibe, el mundo eliminando la oposición sujeto-objeto. Esto es voluntad ciega y egoísta. Su filosofía es
fatalista. Y el danés Soren Kierkegaard (5 de mayo 1813 -11 de noviembre 1855), quien defiende que el hombre
es pensamiento. Este pensamiento es inseparable de la existencia, por lo que todo intento de reflexión es
subjetivo. La realidad es un conjunto de posibilidades de acción, sin embargo, el hombre elige a ciegas lo que le
conducealaangustia.Antetal situación,sólo lafe proporcionaapoyoalindividuo.

7. Las condiciones ideológicas que hicieron posible la emancipación tienen como marco
histórico de referencia los candentes debates en torno a la legitimidad de la independencia,
la forma del Estado y la administración de los nuevos Estados independientes y la
atomización nacionalista de los Estados. En la década de los años de 1805 y 1815 se
propaga por Europa Central, principalmente por España y Portugal, el espíritu revolucionario
que traería como consecuencia un movimiento revolucionario en las colonias españolas en
América.
Lafilosofíaenla
etapa
independentista

8. El sistema feudal absolutista, tradicional y señorial entra en decadencia y el у político del Monarca
entra en crisis ante el nuevo poder del pueblo. La emancipación de los pueblos en América tiene una
relación histórica con la Ilustración que fue un movimiento ideológico fortalecido en el siglo XVIII. La
ilustración fue un movimiento cultural e intelectual que hace uso de la razón como instrumento de
análisis a los problemas sociales, culturales, religiosos, políticos y económicos de la sociedad y el
hombre. La Ilustración tiene su origen en la filosofía y en la física cuando desde el Renacimiento y la
Reforma se liquidó el espíritu medieval y se da comienzo a una búsqueda de lo antropocéntrico, la
razóncomorazónde ser del hombreenel mundoyel augede las ideas de libertad,progresoe igualdad
que consolida la doctrina política del liberalismo individualizante, el utilitarismo y su teoría del
bienestarsocial, lademocraciaysuideariodegobiernoysoberaníapopular

9. La mitología podría definirse, quizás, como la filosofía del hombre primitivo, afirmó Frazer Las
culturas precolombinasposeían unacosmogonía,esto es, unavisión del origende los sistemas
celestes, especialmente del sistema solar, y una cosmología, esto es, un conjunto de mitos
sobre el origen, estructura y evolución del universo. En este periodo precientífico del
pensamiento humano la cosmología está constituida por mitos e igualmente por elementos
racionales. Todos estos aspectos crearon unacosmovisión, esto es, unaconcepción mítica del
mundo. En esa perspectiva podríamos afirmar que las culturas prehispánicas poseían una
filosofía, unafilosofía que subyace en unamitología sobre el origen del universo, el hombre yla
naturaleza.Lacosmogonía chibcha tiene varios matices yversiones quenos explica la creación
deciertas fases deluniverso..
El
pensamiento
prehispánico

10. Los aborígenes del altiplano andino, propiamente en lo que hoy conformamos los
departamentos de Cundinamarca y Boyacá, concibieron una leyenda convertida en
mito, sobre la creación de la luz y el nacimiento de la raza humana. Dice esta que el
cacique de la Icara y su sobrino el cacique Ramiriqui gobernaban sobre la tierra y en
una ocasión viendo que todo estaba despoblado, crearon la raza humanahaciendo un
muñeco de barro, el hombre, y de unas varas de bambú hicieron la mujer y
, fue así
comoestos poblaronlatierra.

11. Laactualidaddela
filosofía boliviana
la historia de la filosofía boliviana se debe rastrear desde la aparición de los primeroshombres.
Se cree que los indios vivían dentro del mundo en una especie de inmersiónmística y mágica.
Para los indígenas, dice Francovich, las piedras, las montañas, las fuentes,los animales, los
astros y los meteoros eran objetos animados, dotados de vida y de poderesmaravillosos.
Estaban en este estado de pensamiento parael cual las fuerzas naturales sonmanifestaciones
de unavoluntadqueposeen todos los seres, voluntadcaprichosa yarbitrariaquenoestá sujeta
aordenalguno.Carecían de los elementos lógicosindispensables parallegarala concepción del
mundocomounarealidadajenaaellos.

12. laColonia,con su imposiciónyrestricción, tiene enel pensamientotomista su verdaderaexpresión.
La filosofía tomista asegura una concepción armoniosa y profunda del mundo yuna elevada visión
de la realidad humana. El sistema de Santo Tomás conciliaba losprincipios de Aristóteles sobre la
naturaleza con la concepción que el catolicismo teníaacerca del hombre y de Dios. Coloca en la
base del pensamientoala razónqueestáencargada de llevaralas verdades de la revelación yde la
graciaporque,segúneltomismo,hayunagradacióncontinuaeneluniverso,

13. Gracias por
su
atención