3. Los
fundamentos
de la
legitimidad
Política: dirección o influencia sobre la dirección de una
asociación política, es decir, en nuestro tiempo, de un
Estado. (Weber, 1979, pág. 82). Puede encontrarse
entre Estados o entre los diversos grupos dentro de un
mismo Estado.
El Estado es aquella comunidad humana que, dentro
de un determinado territorio, reclama para sí el
monopolio de la violencia física legítima.
Todo hombre que hace política, aspira al poder – sea
porque lo considere como un medio para conseguir
otros fines, ideales u egoístas, sea porque lo desea
“para sí mismo”, «por el poder» para disfrutar del
sentimiento de prestigio que él confiere.
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4. Los
fundamentos
de la
legitimidad
Existen tres fundamentos de legitimidad, tres formas «
puras » que legitiman la dominación:
Tradicional
Aceptación del
mandato
ejercido por
aquellos a
quienes las
normas
tradicionales
indican como
detentores de
autoridad.
Racional - Legal
Aceptación del
mandato
ejercido por
aquellos a
quienes las
normas legales
señalan como
detentores de
puestos de
autoridad.
Carismática
Basada en la
creencia en las
cualidades
extraordinarias
del líder o
caudillo.
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5. Afirmación de
la autoridad de
las fuerzas
políticas
dominantes
Toda empresa de dominación que requiera una
administración continuada necesita:
A) Un cuadro administrativo o equipo de personal
administrativo: representa el aspecto externo de la
empresa de dominación política (empleados u
obreros administrativos).
Su obediencia no se basa en las concepciones de
legitimidad establecidas anteriormente sino en la
recompensa o retribución material y el honor social.
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6. Afirmación de
la autoridad de
las fuerzas
políticas
dominantes
B) Los medios materiales de la administración:
bienes materiales externos, se dividen en dos
categorías según el principio que obedezcan:
El cuadro administrativo no posee los medios
materiales de la empresa.
Los detentores del poder poseen en propiedad los
medios de administración (dinero, edificios. etc.)
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7. Afirmación de
la autoridad de
las fuerzas
políticas
dominantes
El desarrollo del «Estado moderno» tiene como
punto de partida la voluntad del príncipe de expropiar
las potencias privadas independientes.
Por lo tanto, el «Estado moderno» es una agrupación o
asociación institucional de dominación que ha tratado
de monopolizar, dentro de los límites de un territorio, la
violencia física legítima como medio de dominación y
que, con este fin, ha puesto en manos de sus
representantes los medios materiales de la
administración.
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8. Los aspectos
de la política
profesional
«Político profesional»
Se puede hacer «política» de dos formas:
ocasionalmente (cuando votamos, por ejemplo) o
practicándolo como profesión (como representante)
(Weber, 1979, pág. 95).
Hay dos formas de hacer de la política una profesión, o
se vive «para» la política o se vive «de» la política.
Un Estado dirigido por los hombres que viven
exclusivamente «para» la política, significará
necesariamente que las clases dirigentes o dominantes
serán elegidas de forma «plutocrática».
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9. Los aspectos
de la política
profesional
Ejercer sin retribución la política requerirá de fortuna
personal; pues la democratización del poder, conllevara
la retribución a quienes lo ejercerán, hablamos aquí de
funcionarios políticos.
División de los servidores públicos:
Funcionarios de carrera (aquellos que dejan sus
puestos como resultado de un cambio de mayoría
parlamentaria, un cambio de gabinete)
Funcionarios políticos (pueden ser movidos a
voluntad, como los prefectos en Francia).
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10. Los rasgos
particulares de
los políticos
profesionales
Estos políticos profesionales, aparecen al servicio del
príncipe en su lucha frente a los estamentos:
Clérigos: aquellos que sabían como escribir, tenían
potencial administrativo y podían ser usados contra la
aristocracia.
Literatos: aquellos que recibían una formación
humanística, dominaban los idiomas, lo que era útil
para componer discursos y manejaban la poesía.
La nobleza cortesana: atraída por el soberano que la
despojó de su poder político estamental, empleados
política y diplomáticamente.
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11. Los rasgos
particulares de
los políticos
profesionales
Categorías típicamente inglesas:
La «gentry»: correspondiente al patriarcado de la
pequeña nobleza y a los rentistas de las ciudades, la
cual permitió al soberano luchar contra los poderosos
barones ingleses.
Los juristas universitarios: la transformación de la
empresa política hacia una forma de Estado
racionalizado, fue principalmente obra de los juristas
ilustrados, esta categoría dominaba toda la estructura
política de Occidente.
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12. Los rasgos
particulares de
los políticos
profesionales
La política actual se hace de cara al público y utiliza
como su medio la palabra hablada y escrita, sin
embargo sopesar el efecto de las palabras es tarea
central del abogado.
El funcionario también tiene la tarea de sopesar las
palabras pero no puede ser demagogo. No debe hacer
política en virtud de su vocación: sino limitarse a
«administrar imparcialmente ».
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13. ¿Cuáles son las
cualidades del
político?
Tres son las cualidades determinantes para el político:
La pasión en el sentido del “objeto a ser realizado”, es
decir, devoción o entrega apasionada a una causa.
La responsabilidad, ya que la pasión por si sola no es
suficiente, debemos agregar responsabilidad, como
una especie de estrella polar que guie nuestra actividad
de manera decisiva.
La mesura, cualidad psicológica del político, capacidad
de dejar que los hechos actúen sobre él sin perder la
calma, es decir saber mantener la distancia.
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14. Para hacer
convivir la
pasión
ardiente y la
mesurada
frialdad
La «fuerza» de una figura o personalidad política
significa ante todo que posee la cualidad del desapego,
lo que significa que hará política con la cabeza, de
forma imparcial.
Por otro lado, debe también desconfiar de la vanidad,
que empuja al político hacia dos clases de pecados
mortales:
La ausencia de finalidades objetivas, lo que lo lleva
a no defender ninguna causa.
La falta de responsabilidad, que lo conduce a
gozar del poder por el poder, sin ningún objetivo
positivo.
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15. Para hacer
convivir la
pasión
ardiente y la
mesurada
frialdad
El resultado final de la acción política guardara así una
relación paradójica con su sentido originario.
Lo que no significa que sea inútil ponerse al servicio
de una causa, de lo contrario la acción política
perdería todo su significado, ya que la naturaleza
misma de la causa, depende de las convicciones
personales de cada uno.
El político puede tratar de servir a fines nacionales,
humanitarios, sociales y éticos, o apoyarse en la
creencia por el progreso o rechazarla. Pero en
cualquier caso, "es necesaria la existencia de la fe"
(Weber, 1979, pág. 157)
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16. El «ethos» de
la política
La ética puede tener un papel extremadamente
desafortunado (Weber nos brinda el ejemplo del
hombre que deja a su mujer por otra a propia voluntad
y busca justificar su actitud con razones que lo libren a
él de asumir la propia responsabilidad)
Por lo tanto es importante considerar «la
responsabilidad hacia le futuro», todo lo que no sea
esto es indigno y se paga antes o después.
Una ética en la política debe tomar en cuenta el hecho
de que toda política usa como medio especifico la
fuerza, el uso de la «violencia legitima».
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18. La profesión y
la vocación del
científico
El autor dedica un buen espacio a la ciencia
aplicada, al sentido de la ciencia, criticando la
dirección que en aquellos momentos había
adquirido entre los jóvenes científicos de
principios del siglo XX.
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19. La profesión
académica
Reflexión en torno a las posibilidades de acceder a un
puesto de investigación dentro de las sistema
universitarios.
La carrera del joven que quiera consagrarse a la
profesión científica comienza:
Alemania – prioatdozent – tiene la libertad de
dedicarse al trabajo científico.
Americano (EE.UU) – assistant – sistema
burocrático
Francia – inmortales de la ciencia- doble exigencia
de la investigación y enseñanza
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20. La profesión
académica
Los procesos de selección, injustos en muchos casos, e
insuficientes en otros, dan paso a la errática selección
de un grupúsculo parcialmente incompetente. Cuando
el nombramiento proviene de esferas políticas o de
cualquiera otra influencia, tendrá un resultado
mediocre y nefasto.
Todo sujeto que se sienta atraído por la vida profesión
académica, debe tener en cuenta que es una tarea en la
que la sapiencia es solo una parte, puesto que la
capacidad de transmitir resulta un factor de primer
orden si tenemos en cuenta que la tarea dogmática
está enfocada a la transmisión de conocimiento(no solo
datos) lo que nos lleva a comprender que se nos está
hablando de una labor en que la entrega debe ser
incondicional y completa para con unas mentes que en
todo dependen de nuestra capacidad.
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21. La profesión
académica
Cuando se sentencia que un profesor es nefasto, se
trata de una manifestación de su incapacidad
académica y no de sus conocimientos, aptitudes o
calidad como persona.
Desde antaño se compaginaban en las universidades,
la labor docente con la pura investigación, y el hecho
de que ambas aptitudes se diesen en un solo individuo,
era pura casualidad (si es que se daban).
Solo mediante una especialización, carente de la visión
global que exige la docencia, se puede acercar un
investigador a un momento de los pocos en su vida en
que tomará consciencia de que ha alcanzado algo que
perdurará como su huella en el tiempo.
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22. La profesión
académica
La posición del hombre de ciencia ante los
fenómenos políticos concretos
No deben hacer política los estudiantes
Los profesores tampoco deberían hacer política
en las aulas
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23. La ciencia y la
inspiración
El trabajo científico está sometido a un destino
que lo distingue profundamente del trabajo
artístico. El trabajo científico está inmerso en la
corriente del progreso, mientras que en el
terreno del arte, por el contrario, no cabe
hablar de progreso en este sentido.
Todo «logro» en este sentido implica nuevas
«cuestiones» y ha de ser superado y ha de
envejecer.
Las ciencias en el que los juicios de valor no
deben interferir en los hechos.
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24. El sentido de la
ciencia
El aporte positivo de la ciencia en la vida
practica
La ciencia proporciona conocimientos sobre la técnica
que sirve para dominar la vida.
La ciencia proporciona métodos para pensar,
instrumentos y disciplina para hacerlo.
Claridad, la ciencia puede hacer en aras de la claridad
(aportación que marca también sus límites), que tal
postura práctica deriva lógica y honradamente, según
su propio sentido, de tal visión del mundo, pero no de
tales otras.
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25. La ciencia y la
teología
La discrepancia entre ciencia y religión es
insalvable a efectos reales, y la fidelidad a uno
mismo, aparece como única guía en las
circunstancias que se nos presentan.
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