Curso Paradigmas de Pensamiento impartido por el Mtro. Oscar Pérez Corona el otoño de 2010 en UVM Hispano

1. . PARADIGMAS DE PENSAMIENTO. Mtro. Pituchón Pérez

2. Enfoques de pensamiento. Idealismo. Realismo. Escepticismo. Dogmatismo. Relativismo. Empirismo. Racionalismo. Criticismo. Pragmatismo. Materialismo. Fenomenología. Existencialismo. Positivismo. Estructuralismo. Funcionalismo.

3. Idealismo. Enfoque de pensamiento que considera que la realidad es causada por las ideas de la mente humana. No hay realidad independiente de la mente humana". Platón. Hegel.

4. Realismo. Enfoque de pensamiento que considera que la realidad existe independientemente del sujeto que la piensa. Aristóteles.

5. Escepticismo. Enfoque de pensamiento que considera que el sujeto no puede aprehender al objeto. No pone en duda al fenómeno sino lo que se dice de él. David Hume.

6. Dogmatismo. Enfoque de pensamiento que afirma la posibilidad del conocimiento, es decir, que el sujeto sí puede aprehender al objeto. Presocráticos.

7. Empirismo. Enfoque de pensamiento que considera que la única forma posible de conocimiento es la experiencia. "Nuestra mente es un papel en blanco y sólo al contacto de los sentidos con las cosas, empieza a grabar impresiones". No existen ideas innatas.

8. Relativismo. Se refiere a cualquier doctrina que niegue la posibilidad de que los conocimientos o valores posean validez universal. Toda teoría puede afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro. Protágoras. “El hombre es la medida” Gorgias. “Nada es”

9. Racionalismo. Enfoque de pensamiento que le otorga un valor extremo a la razón entendida como la única facultad susceptible de alcanzar la verdad. La oposición típica en la Edad Media entre razón y fe (Revelación) o entre filosofía y religión, es sustituida ahora por la contraposición entre las verdades racionales frente a los engaños o ilusiones de los sentidos. Razón se opone a sensibilidad, experiencia, conocimiento sensoperceptual, y a la fe. Afirma la existencia de ideas innatas. Adopta el modelo matemático. Mecanicismo.

10. Criticismo. Por Criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigación del conocer sobre la investigación del ser. Esta corriente está convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al conocimiento: es decir, cómo llegamos al conocimiento y en qué forma se nos da la realidad.

11. Criticismo. Juicios analíticos. (Explicativos, universales y necesarios. Juicios sintéticos. (Extensivos, particulares y contingentes) Juicios a priori. Juicios a posteriori.

12. Pragmatismo. Enfoque de pensamiento que consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.

13. Pragmatismo. "El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su valor de su destino práctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos, en que aquellos resulten útiles y provechosos para la conducta práctica del hombre."

14. Pragmatismo. Representantes. William James. Charles Pierce. John Dewey

15. Materialismo. El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y no se explica por algo superior y previo a lo experimentable (Dios, espíritu, ideas), sino que está determinado en su ser sólo por algo material.

16. Materialismo. La materia es entendida como sustancia originaria, único fundamento existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.

17. Materialismo. Carlos Marx. Materialismo histórico. Materialismo dialéctico.

18. Fenomenología. La fenomenología aspira al conocimiento estricto de los fenómenos. Esta última palabra puede inducir a error pues con frecuencia la utilizamos para referirnos a las apariencias sensibles de las cosas, apariencias que no coinciden con la supuesta realidad que debajo de ellas se encuentra.

19. Fenomenología. Para esta corriente filosófica los fenómenos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia. El lema de este movimiento es el plegarse a las cosas mismas, el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ahí que propugne la intuición como instrumento fundamental de conocimiento.

20. Fenomenología. A diferencia de las corrientes empiristas, la fenomenología no limita la intuición al mundo perceptual sino que acepta varias formas de darse las cosas, varias formas de intuición. Husserl.

21. Existencialismo. Enfoque que afirma que la existencia precede a la esencia, Para los existencialistas el hombre es una realidad inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse en medio de múltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, y a lo inexplicable de su propia existencia.

22. Existencialismo. Existencialismo teísta. Kierkegard. Existencialismo ateo. Sartre.

23. Positivismo. El positivismo consiste en la creencia de que la metodología científica proporciona el principal, e incluso único, sistema para la consecución del verdadero conocimiento. Estadíos de conocimiento: Teológico. Metafísico. Positivo.

24. Estructuralismo. Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una metodología científica, convirtiéndose luego en una ideología filosófica que pretende elaborar teorías objetivas y verificables, a través del control científico a las ciencias del espíritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad científica.

25. Estructuralismo. Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanálisis, pero sobre todo es el positivismo quien más marca a esta corriente. El estructuralismo plantea la manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como objeto de observación y análisis, como cualquier otro objeto de la ciencia, porque el inconsciente precede a lo consciente.

26. Estructuralismo. Para el estructuralismo la noción fundamental no es el sujeto sino la estructura, la relación. Los hombres, como las piezas de ajedrez no tienen significado y no existen fuera de las relaciones que los constituyen y especifican su conducta. El hombre, un ser inmerso en estructuras psicológicas, económicas y sociales pierde su sentido como “yo” “conciencia” o “espíritu”.

27. Funcionalismo. El Funcionalismo es un enfoque de pensamiento de origen europeo y cuyo desarrollo tuvo lugar principalmente en los EE.UU. Su hipótesis fundamental puede resumirse en el siguiente enunciado: Las actividades parciales de los elementos contribuyen a la actividad total del sistema del que forman parte.

28. Funcionalismo. La idea que está en la base del funcionalismo es la tesis por la que los fenómenos se definen en términos de sus roles dentro de un sistema. Este sistema depende no tanto de la estructura , sino sobre todo, de si ésta funciona correctamente .

29. Funcionalismo. El funcionalismo considera que cada elemento de un sistema tiene una importancia absoluta en el funcionamiento del mismo y en caso de falla éste colapsa. Además considera a cada elemento funcional de forma independiente del sistema y también funcional en el sistema.

30. Los paradigmas. THOMAS KUHN

31. Los paradigmas. ¿Cómo se lleva a cabo la actividad científica? ¿Existe un mismo patrón en dicha actividad que se pueda aplicar a lo largo de las distintas épocas históricas? ¿A qué se debe el aparente éxito en la obtención de conocimientos de la ciencia?

32. “Mira Chavito, Kuhn considera a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica"

33. Los paradigmas. Enfoque historicista de Kuhn. 1. Establecimiento de un paradigma 2. Ciencia normal 3. Crisis 4. Revolución científica 5. Establecimiento de un nuevo paradigma

34. Establecimiento de un paradigma. Es la aceptación de un modelo por todo una comunidad y la consecuente aplicación de sus bases metodológicas en cualquier investigación que se haga al interior de dicha comunidad.

35. Ciencia normal. “Ciencia normal" significa investigación basada firmemente en una o más realizaciones científicas pasadas, realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento para su práctica posterior"

36. Crisis. Cuando un paradigma no es capaz de resolver todos los problemas comienza a ponerse en cuestión y los científicos comienzan a considerar si supone el marco más adecuado o la forma más correcta de abordar los problemas o si debe ser abandonado. La crisis supone la proliferación de nuevos paradigmas, en un principio tentativos y provisionales, con vistas a resolver la o las cuestiones más problemáticas. Estos nuevos paradigmas compiten entre sí y cada uno trata de imponerse como el enfoque más adecuado.

37. Revolución científica. Finalmente se produce una revolución científica cuando uno de los nuevos paradigmas sustituye al paradigma tradicional (como sucedió con la visión del mundo copernicana, que derrocó a la concepción aristotélica o con la teoría de la relatividad de Albert Einstein, que sustituyó a la visión newtoniana de la realidad como la forma más apropiada de aproximarse al mundo)

38. Los paradigmas. Allí donde los formalistas afirmaban que lo importante de la ciencia son las teorías y la comparación objetiva entre las teorías existentes, los historicistas conceden más importancia al sujeto que lleva a cabo la investigación así como a la sociedad en la que está inmerso

39. Los paradigmas. Considerados estos factores, ¿cómo hemos de entender el progreso en la ciencia? La respuesta de Kuhn es que el progreso, sólo se produce en las fases de ciencia normal, pero no se puede hablar de un progreso continuado desde la época de los griegos hasta la actualidad, porque las revoluciones científicas no son sino rupturas de esa continuidad. Cada revolución marca, en cierto sentido, un nuevo comienzo.

40. La línea del tiempo.

42. Territorio muy accidentado permite el desarrollo de unidades políticas independientes pero con elementos culturales comunes Imperio griego. Invasiones: primero aqueos. Después dorios y jonios Sientan las bases de la cultura occidental Expansión por Asia Menor y por Mediterráneo central y occidental (comercio)

43. Paradigmas antiguos. Idealismo. Realismo. Pitágoras. Platón. Aristóteles. Tolomeo. La Paideia.

44. Cosmología aristotélica. Mundo sublunar. Mundo supralunar.

45. Cosmología ptolemaica.

46. Paradigmas de la Edad Media. Paradigma cristiano Dogmatismo. Artes liberales. Artes serviles. Trivium. Quadrivium. San Agustín. Santo Tomás.

47. Artes liberales. la gramática, "la lengua"; la dialéctica, "la razón"; la retórica, “el discurso"; la aritmética, "los números"; la geometría, "los ángulos"; la astronomía, "los astros"; la música, "los cantos".

48. San Agustín. Hipona. Siglo IV Patrística.

49. San Agustín. Para San Agustín, la esencia de la verdad es Dios: La verdad, en sentido propio y absoluto, no consiste en la adecuación o semejanza entre el pensamiento y la realidad. La verdad es la adecuación entre el pensamiento del hombre y el pensamiento de Dios. El mundo no ha sido creado en el tiempo, sino con el tiempo. Es decir, son las realidades creadas las que dan sentido al tiempo. El tiempo sería simplemente conciencia del tiempo, pues no existe para aquellos seres que carecen de materia y de extensión.

50. Santo Tomás. Siglo XIII. La escolástica.

51. Las cinco pruebas de la existencia de Diosito chulo, hermoso. El movimiento como actuación del móvil. Experiencia de un orden de causas eficientes. La contingencia o limitación en el existir. Diversos grados de perfección en las cosas El gobierno de las cosas.

52. Examen del primer parcial. Explica la diferencia entre el materialismo y el idealismo. Explica la diferencia entre el estructuralismo y el funcionalismo. Explica el enfoque historicista de Kuhn.

53. Renacimiento.(1400-1650) Aspectos humanísticos. La cultura clásica. La invención de la imprenta. El libre albedrío.

54. Renacimiento.(1400-1650) Aspectos económico-socio-políticos. La reforma protestante. La creación de la banca. Aspectos científico-tecnológicos. El pensamiento científico. El sistema secular.

55. Renacimiento.(1400-1650) Aspectos culturales. (Unión de dos mundos) Descubrimiento de América. La contrarreforma. El Quijote.

56. Ilustración.(1650-1800) Aspectos humanísticos. Empirismo. Racionalismo. Kantismo.

57. ¿Qué es la ilustración? Immanuel Kant.

58. Ilustración.(1650-1800) Aspectos económico-socio-políticos. Fundación del Estado Moderno. Aspectos científico-tecnológicos. Revolución industrial. Aspectos Culturales. Razón vs Fe

59. Modernidad.(1800-1950) Aspectos humanísticos. El sujeto que tiene certeza de sí mismo y de sus representaciones, y de sus producciones actúa sobre el mundo y lo transforma, e incluso lo devasta, alterándolo totalmente. Hegel.

60. Modernidad. Aspectos económico-socio-políticos. Relaciones Iglesia – Estado.

65. En qué consiste el pathos de la indignación.

66. ¿Cómo se crea la falsa conciencia?

67. El mundo de los alienados.

68. Los filósofos se han encargado hasta ahora de interpretar el mundo y de lo que se trata es de transformarlo.

69. ¿Qué es el materialismo económico?

70. El capital y la mercancía.

71. El pathos de la indignación.

72. ¿Cómo se crea la falsa conciencia?

73. El mundo de los alienados.

75. Lo apolíneo y lo dionisiaco.

76. ¿Qué es la voluntad de poder?

77. El superhombre.

78. ¿Es Nietzsche un nihilista?

79. ¿Qué relación hay entre Nietzsche y el nacional socialismo?

80. La transmutación de los valores.

81. ¿Por qué Nietzsche odia al cristianismo?Nietzsche.

83. La fuerza de la naturaleza.

84. La fragilidad de nuestro cuerpo.

85. La incapacidad para controlar nuestras relaciones sociales. ¿En qué consisten las pulsiones eróticas y tanáticas? Sigmund Freud.

87. Hacemos arte.

88. Nos narcotizamos.¿Qué papel desempeña la religión en este proceso? Sigmund Freud.

90. ¿En qué consiste el ejemplo de los gemelos?

92. La naturaleza es absolutamente comprensible.

93. Espacio-temporal.

94. Mecanicista.

95. La evolución es orden y también estabilidad.

96. Evolución gradual.

97. Leyes físicas inmutables.

98. Ajena a la metafísica.

99. Materialista, reduccionista, determinista.

100. Ajena a la sociedad.

101. Interdisciplinaria y global.

102. La realidad no es aprehensible, es incontrolable.

103. El espacio-tiempo es continuo.

104. Indeterminada.

105. La inestabilidad y el caos son creativos.

106. Evolución por saltos.

107. La complejidad cambia las leyes.

108. Incorpora la metafísica.

109. No materialista, no reduccionista ni determinista.

111. El cuerpo está integrado sólo por átomos y moléculas.

112. La enfermedad es una disfunsión molecular.

113. La salud es el perfecto funcionamiento molecular.

114. La enfermedad es negativa, la salud, positiva.

115. La salud depende del médico y de las medicinas.

116. El cuerpo no es un objeto ni está aislado.

117. El cuerpo es uno con la mente.

118. La enfermedad es un lenguaje del cuerpo.

119. La salud es el resultado del equilibrio interior.

120. La enfermedad y la salud son positivas.

122. Rigidez.

123. Externa dirigida al aprendizaje.

124. Racional.

125. Normativa.

126. Supertecnológica.

127. Jerárquica: el profesor es quien enseña.

128. Educación para tener.

129. Ajena a la naturaleza.

130. Conocer.

131. Flexibilidad.

132. Interna, dirigida al interior del sujeto.

133. Racional/intuitiva.

134. Libre.

135. Tecnología humanizada.

136. Participativa: Todos aprenden.

137. Educación para ser.

140. Valores materiales.

141. Gran dimensión.

142. Lazos contractuales.

143. Rígida en costumbres.

144. Confianza en la ciencia.

145. Racionalidad de los medios.

146. Separación pensamiento/sentimiento.

147. Objetivos parciales.

148. Asociacionismo libre no ideológico.

149. Valores económicos.

150. Pequeña dimensión.

151. Lazos comunitarios.

152. Flexible en costumbres.

153. La ciencia tiene límites.

154. Racionalidad de los fines.

155. Integración pensamiento/sentimiento.

157. Grande.

158. Pareja de por vida.

159. Mujer en casa.

160. Autoridad paterna.

161. Educación basada en la disciplina.

162. Rigidez hacia todas las costumbres.

163. Grupo sanguíneo cerrado.

164. Control natal.

165. Pequeña.

166. Flexibilidad en las parejas.

167. Mujer en el trabajo.

168. Diálogo padres e hijos.

169. Educación por la cultura, el diálogo y el amor.

170. Tolerancia hacia las costumbres.