El documento resume las características fundamentales del Islam. Menciona que los musulmanes adoran al mismo Dios que judíos y cristianos y reconocen partes de la Biblia. Explica que el Islam tomó forma con los primeros profetas judíos y fue modificado por Jesús, consolidándose con Mahoma. Describe los cinco pilares del Islam y algunos conceptos clave como Alá, musulmán y shahada.

2. Islam
El Islam
Características
Lazos históricos y teológicos con
judíos y cristianos. Adoran al mismo
Dios, reconocen partes de la Biblia y
muestran un profundo respeto por
Adán, Noe, Abraham y Moisés, para
nombrar a algunos de los profetas.
Los musulmanes
consideran a Jesús uno de
los grandes profetas.
Alrededor del milenio, la religión tomó
forma con los primeros profetas judíos,
fue significativamente modificada por
Jesús y finalmente se consolidó con el
profeta Muhammad, el último profeta.
Rechazo del antiguo la idea de "pueblo
elegido". En lugar de este, él enseñó que
todas las personas nacen siendo
musulmanas y que cualquiera, sin
importar el color, la nacionalidad, raza o
la condición social, puede unirse a la
comunidad musulmana con simplemente
someterse a Dios, y recitando el
testimonio de fe, conocido como
Shahada.

3. Palabra árabe cuyo
significado abarca los
conceptos de: paz, saludo y
sumisión.
Islam
El Islam
La palabra musulmán deriva de la misma raíz, señala a aquel
que se somete a Dios.
"Allah" es la palabra árabe utilizada
para nombrar a "Dios", el mismo ser
supremo y sobrenatural que es
adorado por cristianos y judíos.

4. Islam
Los musulmanes además comparten un conjunto de principios básicos: los cinco
pilares de la fe
El segundo pilar es
la adoración ritual,
o salat (oración).
Los musulmanes
tienen que rezar
ceremoniosamente
5 veces al día- al
amanecer, a
mediodía, en la
tarde, después del
ocaso y en la
noche.
El primer pilar es la
declaración de fe,
en árabe la
Shahada, que
consisten en
testimoniar: "No
existe otra divinidad
excepto Allah, y el
profeta Muhammad
es Su mensajero".
El tercer pilar es el ayuno (o
saum) durante el mes de
Ramadán. El mes es
sagrado porque según la
creencia islámica, Dios
reveló inicialmente los
versos del Corán al profeta
Muhammad durante el
Ramadán. En este mes los
musulmanes se abstienen
de comer, beber, fumar y
de la actividad sexual
desde el alba hasta la caída
del sol.
El cuarto pilar es la
limosna, llamado en
árabe "Zakat"
(aporte
social). Los
musulmanes dan un
monto específico
de dinero,
usualmente 2.5% de
la fortuna
acumulada cada
año, para asistir a
los pobres y
enfermos.
El quinto pilar es el
Hajj, o peregrinaje a
la Meca. El Islam
insta a cada
creyente a realizar
la visita a la Meca al
menos una vez en
la vida, si se está
física y
financieramente
habilitado para
hacerlo.
1 2 3 4 5

5. Islam
Desarrollo de la fe
Mahoma
No es el fundador del Islam, sino el que
guía a la humanidad para retornar a la fe
verdadera
Nace el año
570 en la Meca
A los 40 años es visitado por el
arcángel Gabriel quien le
comunica las palabras de Dios
Predica durante
11 años en la
Meca
El 622 huye a la ciudad de
Yatrib, de la cual se
convierte en líder político.
Le cambia el nombre a
Medina
Enseña dos principios revolucionarios:
• El Islam es fuente de autoridad
espiritual y política.
• El lazo que los une no solo es
tribal, sino de una religión
compartida por todos
Año de la hégira
Muere el año
632
Se introduce el
precepto de la
guerra santa,
como práctica en
defensa de la fe
Vuelve a la Meca
como conquistador
e inicia la expansión
territorial y
espiritual del islam

6. Islam
División de la fe
Muerte de Mahoma
Chiíes Suníes
Su nombre etimológico proviene de Chiat
Ali, "el partido de Ali". Los chiíes piensan
que el califa que sucediera a Mahoma
tenía que ser del Ahl al bayt, es decir, los
descendientes inmediatos del profeta.
Cuestión de la sucesión
Los suníes optaron por Abu-Bakr, suegro de
Mahoma, mercader de La Meca y miembro
de la tribu de Quraish. Se convirtió en el
primer Califa expandiendo el Islam y realizó
la primera compilación del Corán, pues
hasta entonces se recitaba de forma oral.
Creen que cualquier
musulmán puede ser
califa
• Los imanes son descendientes de los hijos de Alí y
jefes supremos de la comunidad chií.
• La mayoría de los chiíes espera la llegada del último
imán, llamado Ismael, que desapareció en el siglo XIX.
Regresará para rescatar a todos sus fieles del infierno.
• Los Ayatolás, que son las máximas autoridades
religiosas.
• El nombre de sunita proviene de la Sunna, que
significa "código de conducta", y consiste en los
preceptos que todo musulmán debe seguir en el
día a día basados en la vida del profeta.
• Los ulemas (teólogos y eruditos) son los
encargados de interpretar el Corán y la sharía.
Jariyíes
Características:Características:

7. El mundo musulmán
Expansión y consolidación
del mundo musulmán
Mahoma Califato Omeya Califato Abasí
Disgregación
Turcos -
otomanos
Mongoles -
India
Disgregación
Edad Media Edad Moderna
Edad
Contemporánea
Safavi - Persia

8. El mundo musulmán
Las grandes culturas musulmanas
en la Edad Moderna
Los turcos - otomanos Safaví - Persia Mongol en la India
Su desarrollo se dio en
medio de:
Las Cruzadas Las invasiones mongolas
• Que afectaron su normal
desarrollo.
• Influyó en sus pugnas
internas y externas.

9. El mundo musulmán
Los turcos – otomanos
1ra etapa
Califato Omeya Califato Abasí
750 Abu-al-Abbas
Los turcos constituían un conjunto
de etnias en el Turkestán
dedicados a la ganadería.
Ingresan como soldados y
administradores al Califato para
las luchas internas y los conflictos
contra cristianos y bizantinos.
En 1071 inician la ocupación de la
península de Anatolia, cuando al
servicio de los seleucidas derrotan
al emperador romano Diógenes
IV.
El Califato como su
estructura interna
queda destruida,
dando origen a
pequeños principados
autónomos.
1ra gran invasión mongola – 1243
– al mando de Batu, el jan de la
Horda de Oro.
Decadencia y disgregación
La unificación de las tribus turcas se inició con su
conversión al Islam de la rama sunnita.

10. El mundo musulmán
Los turcos – otomanos
2da etapa
Uno de los pequeños
principados turcos
da origen a la
dinastía otomana, el
del príncipe Osmán
(Uthman)
Osmán 1290
Conquista Nicea y
Bursa en 1331, la cual
convierte en capital.
Orhan I (1324-1360)
Ayudan a Juan Cantacuseno a tomar el trono en Bizancio a
cambio del saqueo de algunas ciudades y de la mano de su
hija Teodora
La influencia de su esposa
Se introducen en Europa:
La toma de ciudades.
Murad I (1360-1389)
Conquista Edirne
(Adrianápolis) en 1361, la
cual convierte en capital.
Dos consecuencias:
Bizancio se convierte
en tributaria
El primero en ser
nombrado Sultán, ya no
Emir como se hacía antes
Tercera consecuencia:
El Papa llama a un nueva
cruzada hacia 1366, que
termina siendo un fracaso.
Los turcos responden con
su política de tolerancia
hacia los zimmíes (gente
del libro), que tenían
derecho a la vida,
propiedad y creencia
siempre que paguen un
tributo que les exima del
servicio militar
Se crea el cuerpo de jenízaros.

11. El mundo musulmán
3ra etapa
Expansión otomana durante Orhan I (1324-1360)
Expansión otomana durante Murad I (1360-1389)
Reino Húngaro – Caída de Constantinopla

12. El mundo musulmán
Los turcos – otomanos
3ra etapa
El reino de Hungría
Se constituye en el
único adversario serio
contra el avance
otomano
El Papa Calixto III le da
el título de “último
bastión del cristianismo
en Europa”
Segismundo, rey de
Hungría forma la
coalición de los Estados
eslavos del sur
1389 Batalla de Kosovo
Victoria turca. Consecuencias:
Nuevas conquistas
al sur del Danubio
Muere Murad I
Beyazid I (1389-1402)
Institucionaliza
la matanza de
sus hermanos
para evitar la
lucha por el
poder
Vence al ejercito
cruzado de
Segismundo en la
Batalla de Nicolopis en
1396.
Distención y caída húngara
Juan Hunyadi
Primera victoria
contra los turcos en
el sitio de Belgrado
en 1456.
Matías Corvino
Centra su interés en Europa contra el
Sacro Imperio Romano Germánico
Los otomanos toman la
iniciativa
• 1521. Toman Belgrado
• 1526. Triunfan en la batallas de Mohács
• 1541. Cae la capital húngara “Buda”

13. El mundo musulmán
Expansión otomana sobre
Hungría durante los ss. XV - XVI
Expansión otomana sobre los
Balcanes s. XV
Expansión otomana el Mar
Negro s. XV
Los otomanos cercan y aíslan
Constantinopla, antes de su
conquista; después de su
caída, se expanden sobre
todos los antiguos territorios
romano-bizantinos.

14. El mundo musulmán
Los turcos – otomanos
3ra etapa
La invasión mongola La caída de Constantinopla
Martes 29 de mayo de 1453
El fin de la tercera y el inicio de la 4ta
etapa esta marcado por:
En el proceso de expansión hacia el este se
encontraron con los mongoles comandados por
Tarmelan. La batalla de Ankara (1402) significó el fin
de la hegemonía otomana. Al año siguiente Beyazid,
muere en prisión
11 años de crisis en el Estado otomano
• La autoridad mongola no impuso dominio alguno
sobre la otomana, lo que abrió el espacio para la
guerra fatricida.
• En 1413 Mehmed logra el sultanato, recuperando la
unidad.
• Impone el sitio sobre Constantinopla en 1422.
Ratificó a los otomanos como el nuevo poder en
Próximo Oriente y Europa Oriental, eliminando toda
pretensión de otro Estado en prestigio y simbología.

15. El mundo musulmán
Los turcos – otomanos
4ta etapa
La caída de Constantinopla
La caída de Constantinopla aseguró a los otomanos su permanencia en Europa y su control sobre el
Mediterráneo centroriental; puso fin al dominio comercial de los italianos y firmó la sentencia de muerte
del Reino de Chipre (…), puso término a las cruzadas (…) y redujo irremediablemente al dominio
mahometano a la cristiandad medieval.
Alejandro Zorbas, Chipre a través de los siglos, pág. 74.

16. El mundo musulmán
Los turcos – otomanos
4ta etapa
La caída de Constantinopla
• Interpretó la toma de Constantinopla como la señal de que su dinastía
debía de gobernar el mundo.
• Mehmet como legítimo heredero para hacerse de Europa y recoger lo
que históricamente le correspondía: su nueva condición de César
(emperador romano), gran Khan (emperador) de origen turco-mongol,
Padishah (gran rey), Shahinshah (rey de reyes) de origen persa, mas Sultán
(autoridad) de origen árabe.
• Se lo conoció también como “Fatih” el conquistador.
Mehmet II

17. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Los turcos – otomanos
4ta etapa
La caída de Constantinopla
Superioridad de la táctica y tecnología militar otomana
• Uso de la artillería como arma principal.
• Orbón, ingeniero húngaro islamizado, construyó
para Mehmet 12 cañones, dispuestos en lugares
estratégicos.
Entre ellos destacaba uno de 8 metros de largo,
capaz de disparar proyectiles de media tonelada
a dos kilómetros.
• De manera táctica se rodeó por tierra y mar el
estrecho del Bósforo.

18. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Los turcos – otomanos
4ta etapa
La caída de Constantinopla
Hecho simbólico
Por parte de los cristianos:
• La leyenda sobre Bizancio se tejía en torno a la ayuda que
esta ciudad recibía del Dios cristiano.
• Fue la ciudad que más resistió a los ataques externos:
Eslavos: 540, 559 y 581.
Persas y Ávaros: 636
Árabes: 669, 679, 717 y 718.
Búlgaros: 813, 913 y 924.
Rusos: 860 y 1043.
• El 24 de mayo de 1453 una intensa neblina inusual para
aquellos días señaló para ambos bandos un presagio de
mal augurio.

19. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Los turcos – otomanos
4ta etapa
La caída de Constantinopla
Hecho simbólico Por parte de los musulmanes:
• El místico musulmán Ibn Arabi de Murcia (1165-1240), predijo la
caída de Constantinopla, hasta la fecha exacta y su ejecutor,
basado en el Jesús cristiano
• Se relacionó la caída de Constantinopla con el inicio de la
dominación mundial.
• El filósofo Al-Kindi predijo que aquel que dominara Bizancio sería
un Mahdi “uno correctamente guiado”.
• Constantinopla era vista como la “manzana roja”, fruta deseada
por todos pero solo aquel que tuviere el suficiente poder podía
acceder a ella.
• La carga simbólica fue tan grande que tomaron como símbolo
musulmán, la luna menguante que había ese 29 de mayo.
• La ciudad no se destruyó, porque Mehmet consideró la ciudad
como maldita, pero estableció en ella la nueva y definitiva capital
del imperio: Estambul.

20. El mundo musulmánEl mundo musulmán Los turcos – otomanos
5ta etapa
Desde la caída de Constantinopla – la batalla de Lepanto
Mehmet II
Muere
envenenado
por su médico
Yakup Pasa
Beyazid II (1481-1512)
• Anuló la reforma agraria
promovida por su padre.
• Eliminó los altos cargos para
equilibrar la aristocracia
• Restructuro el sistema fiscal y
estableció un nuevo sistema de
impuestos, más llevadero por sus
súbditos.
Selim I (1512-1520)
• Aseguró las fronteras otomanas y
las expandió posteriormente a las
provincias ricas del mundo árabe:
• Siria, Egipto, Argelia y la
península arábica.
Solimán I (1520-1566)
• El Imperio otomano alcanzó su
máxima extensión.
• Avanzó sobre territorios
húngaros, estableciendo el sitio
de Viena en 1529 el cual fracasó.
• Reunió la le legislación en el
Kanunnane
Murad III (1574-1595)
Mehmed III (1595-1603)
Osman II (1617-1622)
Murad IV (1623-1640)
Ibrahim I (1640-1648)
• Época de retroceso, perdidas
territoriales, corrupción y gasto
displicente.
Selim II (1566-1574)
• La primera gran derrota
otomana en Lepanto en
1571.

22. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Sultán (autoridad política y religiosa más
importante)
Gran Visir (funciones de gobierno)
Visires (ministros)
Cadiascar (supremo juez del ejército)
Deftedars (jefe de hacienta)
Consejeros del Estado
El Imperio se dividía administrativamente en:
• Sandjacatos provincias
• Estos en distritos pequeños llamados ziamets y
timars.
Desde Mehmet II, Emir (jefe de los
creyentes), Padishah o Califa (rey de
reyes), basileus (sucesor de los
monarcas bizantinos).
Organización política
BeyazidIinstitucionalizala
matanzadesushermanospara
evitarlaluchaporelpoder

28. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Los Persa safávida

29. El mundo musulmánEl mundo musulmán
• Hay un cierto consenso que su origen
provenía del Kurdistán, y que más tarde se
trasladaron a Azerbaiyán, para instalarse
definitivamente entre los siglos V y XI en
Ardabil.
• Los reyes safávidas decían ser Sayids,
descendientes de la familia del profeta
Mahoma.
Los Persa safávida
• La historia safávida comienza con la creación la
Safaviyya (una orden sufí) creada por Safi-al-din
Ardabili (1252-1334).
• En 1301, Safi al-Din asumió el liderazgo de la
Zahediyeh, una orden sufí, la orden fue
conocida más tarde como el Safaviyya.
• La orden Safávida pronto ganó gran influencia
en la ciudad de Ardabil.
Origen
Se consideraron directos descendientes de Ali,
el primo del profeta Mahoma y el primer imán
chií.
Ciudad
de
Ardabil.
Mítico Científico

30. El mundo musulmánEl mundo musulmán
• Persia estaba políticamente fragmentada, dando lugar a una serie de movimientos religiosos.
• Se crea un espacio en el que varias comunidades religiosas, especialmente las chiíes, ganan poderío.
• De estos diversos movimientos, el Qizilbash Safawid fue el políticamente más resistente y fue gracias a su
éxito que Shah Isma’il I ganó poder político en el 1501.
Los Persa safávida
El ascenso de Ismail I
Mahoma Califato Omeya Califato Abasí
Disgregación
Turcos -
otomanos
Mongoles -
India
Disgregación
Safavi - Persia
Imperio Timurida (1370-1506)
Invasión mongola
al mando de
Tarmelan

31. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Los Persa safávida
Principales gobernantes persas
Ismail Tahmasp Abbas

32. El mundo musulmánEl mundo musulmán
• Captura de Tabriz, en julio de 1501, donde él mismo se entronizó
como Sha de Azerbaiyán y se proclamó Shahanshah de Irán y
acuñando monedas con su nombre, proclamando el chiismo la
religión oficial de su dominio.
• En 1500, Ismail invadió el vecino Shirvan para vengar la
muerte de su padre, el jeque Haydar.
Ismail era conocido como un joven valiente y carismático, celoso en cuanto a su fe
chií, que creyó ser de divina ascendencia (nombrado el Qizilbash).

33. En un plazo de 10 años estableció un
completo control sobre todo. Los sultanes
otomanos se dirigieron a él como el rey de
las tierras persas y el heredero de Jamshid
y Kaykhusraw.
Ardabil
Hamadan cayó bajo su poder en 1503,
Shirazand Kerman, en 1504, Nayaf y
Karbala en 1507, Van en 1508, Bagdad en
1509, y Herat, así como otras partes de
Jorasán, en 1510. En 1511, los uzbekos del
noreste, encabezados por Shaybani Khan
Muhammad, fueron expulsados lejos hacia
el norte.
La decisiva victoria de Ismail sobre los
uzbekos, que habían ocupado la mayor
parte de Jorasán, aseguró fronteras
orientales de Irán.
El mundo musulmánEl mundo musulmán

34. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Los Persa safávida
Enfrentamiento con los Otomanos, la derrota de Chaldiran
• Los otomanos, una dinastía sunita, consideraron a los
safávidas como una gran amenaza.
• En 1502, el sultán Bayaceto II deportó forzosamente a
muchos chiíes de Anatolia a otras partes del reino
Otomano.
• En 1514, el hijo de Bayaceto, el sultán Selim I marchó a
través de Anatolia y llegó a la llanura de Chaldiran cerca de
la ciudad de Khoy, en donde se libró una decisiva batalla
(Batalla de Chaldiran)
• El plan de Selim era pasar el invierno en Tabriz y completar
la conquista de Persia la primavera siguiente. Sin embargo,
un motín entre sus oficiales que se negaron a pasar el
invierno en Tabriz le obligó a retirarse ocho días después.
• A pesar de que Ismail fue derrotado y su capital fue
capturada, el imperio Safávida sobrevivió.
• La guerra entre las dos potencias continuaron bajo el hijo
de Ismail, Shah Tahmasp I, y el sultán otomano Solimán I,
hasta Shah Abbas que reconquistó el área perdida por los
otomanos en 1602.

35. • Las consecuencias de la derrota en Chaldiran también fueron psicológicas
para Ismail: la derrota destruyó la fe de Ismail en su invencibilidad basado en
su proclamado estatus divino.
• Sus relaciones con sus seguidores Qizilbash también fueron
fundamentalmente alteradas.
• Las rivalidades tribales entre el Qizilbash, que pararon temporalmente antes
de la derrota en Chaldiran, resurgieron en forma intensa inmediatamente
después de la muerte de Ismail, y dio lugar a diez años de guerra civil (1524-
33) hasta que Shāh Tahmasp recuperó el control de los asuntos del estado.
El mundo musulmánEl mundo musulmán
Los Persa safávida
Enfrentamiento con los Otomanos – el Shah Tahmasp
• Tahmasp reinó durante 52 años, el reinado más largo en la historia de safávida.
• Los uzbecos, durante el reinado de Tahmasp, atacaron las provincias orientales del reino cinco veces y los
otomanos con Solimán I iniciaron cuatro invasiones de Persia. Con la pérdida de territorio de Irak y el noroeste,
Tahmasp se percató de que su capital no era segura, y se vio obligado a trasladar la capital desde Tabriz a Qazvin.
Tahmasp hizo la paz de Amasya con los otomanos en 1555, poniendo fin a la guerra.

36. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Los Persa safávida
Alianzas con el Este – el emperador Mongol
• Durante el reinado de Tahmasp, Shah Humayun del Indostán mogol se encontraba en una situación desesperada, con
devastadoras guerras internas entre mogoles y uzbekos liderados por su Kamran, en un intento de golpe de Estado.
Teniendo que huir de una ciudad a otra, Humayun finalmente buscó refugio en la corte de Tahmasp.
• Después de convertirse al Islam chiíta, Tahmasp le ofreció asistentes militares para luchar contra las revueltas, a
cambio de Kandahar, que había sido durante mucho tiempo un campo de batalla entre los dos imperios. Una
combinada fuerza persa mogol logró apoderarse de Kandahar y ocupar Kabul. Esto fortaleció los lazos entre los
safávidas y los mogoles, y persistió, casi sin cesar, a lo largo de la historia de la dinastía safávida.
Casi simultáneamente con el
surgimiento del Imperio
Safávida, otra sociedad
musulmana se estaba
desarrollando en el sudeste
de Asia.
El Imperio mogol, que gobernaba
una población mayoritariamente
hindú, se adhirió a suní Islam. Sin
embargo, un adversario común,
los uzbekos, acercaron posiciones
a los dos imperios.

37. El mundo musulmánEl mundo musulmán
• Cuando Shah Tahmasp entró en el trono a una edad temprana, Persia
estaba en un estado calamitoso. Pero a pesar de tener una economía
débil, una guerra civil y una guerra que se libra en dos frentes, Tahmasp
había logrado mantener su posición como el sha.
• Tahmasp debe ser recordado por el renacimiento de las artes plásticas, que florecieron bajo su patrocinio y fueron
llevados al campo de la perfección. La cultura safávida es a menudo admirada por la planificación urbana a gran
escala y la arquitectura alcanzados durante el reinado de shahs posteriores, aunque el arte de la miniatura persa, la
encuadernación y la caligrafía nunca recibieron tanta atención como lo hicieron durante su tiempo
• Durante los primeros 30 años de su largo reinado, había logrado suprimir
las divisiones internas, poco a poco fortaleció el ejército a un nivel que
finalmente condujo a la retirada de los otomanos durante la cuarta guerra
en 1533 y, en 1553, incluso pudo emprender una campaña contra los
otomanos. Esto dio lugar al tratado de paz de Amasya, un tratado que
favorecía a los persas y que aseguraba Tabriz y las fronteras
noroccidentales. Algunos años antes, en 1528, la guerra que tenía con los
uzbekos y que se tornaba desfavorable, se saldó con la victoria gracias al
triunfo en la batalla de Jam.

38. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Los Persa safávida
El Shah Abbas
• El más grande de los monarcas safávidas, Shah
Abbas I (1587-1629) llegó al poder en 1587, 16
años después de la abdicación forzada de su padre,
Shah Muhammad Khudābanda, habiendo
sobrevivido a las intrigas y asesinatos Qizilbashi.
• Él reconoció la ineficacia de su ejército que estaba
constantemente siendo derrotado por los turcos
que habían capturado Georgia y Armenia y por
uzbekos que habían capturado Mashhad y Sistán en
el este.

39. El mundo musulmánEl mundo musulmán
• Robert Sherley y su hermano Anthony (ingleses), ayudaron a Abbas I a reorganizar los soldados del Shah en un
ejército permanente y bien entrenado, similar al modelo europeo (que los otomanos habían adoptado ya),
adoptando también el uso de la pólvora como principal arma.
• Las divisiones del ejército se dividían en:
Ghulams, funcionarios de la corona, por lo general reclutados de georgianos y circasianos,
Tofangchis (mosqueteros),
Topchis (artilleros).
Contra los uzbekos, el ejército persa reconquistó Herat y Mashhad en 1598.
• Luego reconquistó las zonas ocupadas por los turcos de Bagdad, Iraq oriental y las provincias caucásicas en 1622.
• También utilizó su nueva fuerza para desalojar a los portugueses de Bahrein (1602) y, con la ayuda de inglesa, de
Ormuz (1622), en el Golfo Pérsico (un enlace vital en el comercio portugués con India).
• Amplió vínculos comerciales con la Compañía de las Indias Orientales inglesa y holandesa. Así, Abbas I fue capaz
de romper la dependencia con la Qizilbash para el poder militar y por lo tanto fue capaz de centralizar el control.
• A partir de entonces en un tratado, firmado en Qasr-e Shirin, se estableció la delimitación de una frontera entre
Irán y Turquía en 1639.
Política abierta o flexible con los cristianos europeos
Reforma de ejército
Campañas de reconquista
Empieza a germinar la
idea del Estado Persa

40. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Los Persa safávida
Contacto con Europa
La tolerancia de Abbas hacia los cristianos era parte de su política de establecer relaciones
diplomáticas con las potencias europeas para tratar de conseguir su ayuda en la lucha contra
el enemigo común, el Imperio Otomano.
• Abbas declaró que “prefería el polvo de las suelas de los zapatos del más bajo cristiano que el del más alto otomano”.
• En 1599, Abbas envió su primera misión diplomática a Europa. La embajada cruzó el Mar Caspio y pasó el invierno en
Moscú, antes de proceder a través de Noruega, Alemania (donde fue recibido por el emperador Rodolfo II) a Roma,
donde el Papa Clemente VIII dio a los viajeros una larga audiencia. Por fin llegó a la corte de Felipe III de España en
1602. Aunque la expedición nunca logró regresar a Irán debido su naufragio en su viaje alrededor de África, marcó un
nuevo paso importante en los contactos entre Irán y Europa y los europeos comenzaron fascinarse por los iraníes y su
cultura, a partir de entonces, el número de misiones diplomáticas entre ambas zonas aumentó.
La Compañía de las Indias Orientales
inglesa también comenzó a interesarse
en Irán y en 1622 cuatro de sus buques
ayudaron Abbas a retomar Ormuz de los
portugueses.
Los hermanos Sherley
llegaron en 1598 y
ayudaron a reorganizar el
ejército iraní.

41. El mundo musulmánEl mundo musulmán
El Shah Abbas – el Kurdistan
• En 1609-10, estalló una guerra entre tribus
kurdas y el Imperio Safávida. Después de un
asedio largo y sangriento dirigido por el gran
visir Hatem Beg, que duró desde noviembre de
1609 hasta el verano de 1610, el bastión kurdo
de Dimdim fue capturado.
• Shah Abbas ordenó una matanza general
en Beradost y Mukriyan y reasentó la tribu
turca Afshar en la región, mientras
deportaba muchas tribus kurdas hacia
Khorasan. Hoy en día, hay una comunidad
de cerca de 1,7 millones de personas que
son descendientes de las tribus
deportadas de Kurdistán a Jorasán
(noreste de Irán) por los Safávidas.

42. El mundo musulmánEl mundo musulmán
• En su apogeo, durante el largo reinado de Shah Abbas I el imperio Irán comprende, Irak, Armenia, Azerbaiyán,
Georgia, partes de Turkmenistán, Uzbekistán, Afganistán, Pakistán y Turquía.
Debido a su miedo obsesivo de ser
asesinado, Shah Abbas condenó a muerte o
cegó a cualquier miembro de su familia que
despertó sus sospechas. Uno de sus hijos fue
ejecutado y dos cegados. Dado que otros dos
hijos habían muerto antes que él, el resultado
fue una tragedia personal para Shah Abbas.
Cuando murió el 19 de enero de 1629, no
tenía ningún hijo capaz de sucederle.

43. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Los Persa safávida
Declive del Imperio Persa
Antiguos enemigos:
Lucha constante contra otomanos y uzbekos.
Nuevos enemigos: durante el siglo XVII tuvo que lidiar con el surgimiento de nuevos vecinos:
La Rusia moscovita expandió su influencia en las montañas del Cáucaso y Asia Central. Contra esta fuerza
emergente se alió con británicos y franceses, quienes por intereses personales traicionaron repetidas veces
a los iraníes, dejando que Rusia quienes les quitaron territorios en el norte. Por primera vez se llama a
yihad (guerra santa) contra los infieles (primer incidente xenófobo de carácter religioso).
En el este, los Mogoles de la India se había expandido en Jorasán (actual Afganistán), tomando Qandahar.
El fin del reinado de Abbas II, 1629, marcó el principio del fin de la dinastía de Safávida.
A pesar de la caída de los ingresos y las amenazas militares, los posteriores shahs fueron
incompetentes en la administración del gobierno.
El Sultán Hussein (1694-1722), en particular, era conocido por su amor por el vino y el desinterés en el
gobierno.
Causas

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Compañía de las Indias
La Compañía de las Indias Orientales holandesa y más tarde la inglesa utilizó sus medios superiores para
controlar las rutas comerciales en el océano Índico occidental.
Como resultado, Irán perdió sus vínculos en el extranjero con África Oriental, la península Arábiga, y el
sur de Asia. Sin embargo, el comercio por tierra entre Irán y el sur de Asia creció. Muchos comerciantes
indios establecieron una presencia permanente en Irán.

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• El ultimo Shah safavi Hosein (Husayn) intentó reforzar el gobierno incrementando los impuestos y reforzando
la fe con la conversión de sus súbditos afganos en Kandahar que eran sunís a la secta chiita del Islam. En
respuesta, un caudillo afgano llamado Ghilzai Mir Wais Hotak se rebeló y mató a Gurgin Khan, el gobernador
Safávida de la región, junto con su ejército. En 1722, un ejército afgano liderado por el hijo de Mir Waism,
Mahmud avanzó al corazón del imperio y derrotó a las fuerzas del gobierno en la batalla de Gulnabad. Luego
sitió la capital de Isfahán, hasta que Shah Sultan Husayn abdicó y le reconoció como el nuevo rey de Persia.
• Nadir Jan, un aventurero militar, contrajo matrimonio con una joven de la poderosa tribu Afsar. En nombre de
la dinastía Safaví expulsó a los extranjeros y reunificó Irán, pero al poco tiempo se hizo coronar como Shah
independiente de la dinastía safavi
• En 1747 fue asesinado, dando margen a una serie de luchas trivales por el poder, dando finalmente el poder a
Karim Jan Zand (corta dinastía de origen persa.)
Declive del Imperio Persa – fin da la dinastía Safaví

46. El mundo musulmánEl mundo musulmán
Sociedad meritocrática:
• Una sociedad en la que los funcionarios fueron
nombrados sobre la base del valor y el mérito, y no
sobre la base de su nacimiento. No era una
oligarquía, ni una aristocracia, propiamente pero, los
hijos de los nobles eran elegidos para la sucesión de
sus padres como una señal de respeto, pero tenían
que demostrar que eran dignos de la posición.
Sociedad
Sociedad jerárquica:
• No obstante, la sociedad persa durante los Safávidas fue el de una jerarquía, con el Sha en la cúspide de la
pirámide jerárquica, la gente común, comerciantes y campesinos en la base, y los aristócratas en el medio.
• Este sistema evitó una aristocracia atrincherada o
una sociedad de castas. Incluso hay numerosos
relatos de gente de origen humilde que ascendían a
los altos cargos oficiales, como resultado de sus
méritos.

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En la cúspide de este sistema fue el Shah, con poder total sobre el
Estado, legitimado por su linaje como seyyed, o descendiente del
profeta Mahoma.
El propio Shah ejerció sus propias medidas para mantener a sus ministros bajo control mediante el fomento de
un clima de rivalidad competitiva y vigilancia.
Estado y gobierno
Para garantizar la transparencia y evitar la corrupción, fueron creados
un complejo sistema de procedimientos y de burocracia
departamental para impedir todo tipo de fraude, corrupción e
ineficacia: cada oficina tiene un diputado o superintendente, cuyo
trabajo consistía en llevar un registro de todas las acciones de los
funcionarios del Estado y reportaba directamente al Shah.
Las oficinas gubernamentales constantemente sentían la presión de estar bajo la vigilancia y tuvo que asegurarse
trabajaban por el interés de su líder, y no sólo propio.

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• En la Persia Safávida había poca distinción entre la teología y la
jurisprudencia, o entre la justicia divina y la justicia humana, y
todo salió de acuerdo con la jurisprudencia islámica.
Sistema judicial
• El nivel más alto en el sistema legal era el Ministro de Justicia, y los agentes del orden se dividieron en
nombramientos de altos cargos, como el magistrado (darughah), inspector (visir) y registrador (vak’anevis). Los
funcionarios menores fueron los qazi que ordenados por los gobernadores locales funcionaron como jueces en las
provincias.
• Mientras que los imanes y los jueces de derecho aplicaron la ley
civil en su práctica, urf fue ejercida principalmente por los
comisionados locales, que inspeccionaron los pueblos en
nombre del Shah, y por el Ministro de Justicia (Divanbegi). Estos
últimos eran todos los funcionarios seculares que trabajan a
favor del Shah.
• El sistema legal estaba constituido por dos ramas: el derecho
civil, que tenía sus raíces en la sharia, y urf, es decir, la
experiencia tradicional y muy similar a la forma occidental de
derecho común:

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