Richard Salvador Finochio Ruiz

1. UNIVERSIDAD FERMÌN TORO
FACULTAD DE CIENCIAS JURÌDICAS
ESCUELA DE DERECHO
ARAURE. EDO PORTUGUESA
TRABAJO MONOGRAFICO
Participante:
Richard Salvador Finochio Ruiz
Araure, junio 2016

2. INDICE
Introducción
Tema 16: GENERENCIA PARA EL ABOGADO
Tema 17: PROGRAMACION NEURO LINGÜÍSTICA
Tema 18: BIOETICA Y BIODERECHO
Conclusión
Bibliografía

3. INTRODUCCIÓN
La relación entre la ética y la gerencia; gerenciar sería muy fácil, si todo pudiera
ser deducido en base al análisis de los datos que tenemos enfrente, administrar sería
muy sencillo si toda la decisión pudiese deducirse a partir de una determinada premisa,
si así fuese no tuviésemos más que meter todos los datos en la computadora y ésta
definiría lo que tenemos que hacer. Precisamente el problema fundamental de la
gerencia y de todas las actividades humanas, dependen fundamentalmente de esa
condición básica que tiene el ser humano de ser pura posibilidad de ser, allí está ya
contenido todo lo que la ética es. Si uno fuese ya de una manera, si ante una ofensa
reaccionáramos de una forma definida, la ética no tendría razón de ser, la ética existe
porque el ser humano tiene la posibilidad de reaccionar ante una ofensa de diversas
maneras. Esta es la segunda gran definición que vamos a revisar.
La dimensión moral del ser humano es aquella donde el hombre puede imponer
un deber ser al ser, yo tengo una cierta naturaleza humana pero mi naturaleza
fundamental es ser un ente espiritual que puede imponer condiciones a mi animalidad,
a mis instintos; sin llegar al extremo de Jesucristo de poner la otra mejilla ante una
bofetada, nosotros tenemos la posibilidad de reaccionar ante cualquier ofensa con una
actitud conciliadora que invite a conversar, a discutir, a negociar, en lugar de responder
con otra ofensa o con una de menor intensidad que la recibida, aquí empieza usted a
confrontarse con un ente ético. Cuando un gerente toma decisiones en base a los datos
que tiene por delante, pero pone un determinante ético en sus decisiones, empieza a
actuar como un ser humano y no solamente como un animal racional. Esta es la idea
básica que vamos a desarrollar.

4. TEMA 16: GENERENCIA PARA EL ABOGADO
Si buscamos en un diccionario de la lengua española, podemos encontrar que al
hablar de Gerencia estamos hablando de las funciones básicas de prever, planear,
organizar, integrar, dirigir y controlar que una persona (gerente) debe realizar dentro
de una organización. Además, debe recordarse que a la alta dirección de la empresa,
como el Presidente, Gerente General, Directores, etc. les corresponde tomar decisiones
en gran magnitud e importancia para el buen funcionamiento de la empresa.
En relación a la abogacía, el abogado gerencia en el ejercicio de la profesión
cuando considera todos sus casos con igual de importancia y le dedica el mayor tiempo
posible para resolverlo, esto quiere decir que como buen gerente debe ocuparse de todo
su personal que en este caso son sus clientes y por ende aplicar todo su conocimiento
en la búsqueda de la solución del conflicto.
Esta gerencia se puede poner en practica también para profesionales del derecho
que laboran en escritorios jurídicos o departamentos legales de organizaciones públicas
y privadas, interesados en obtener una visión integral de la organización: su estructura,
relaciones laborales, trabajo en equipo, manejo del cambio, finanzas, mercadeo,
negociación; con el objetivo de agregar valor a su gestión dentro de la empresa.
Gerencia es sinónimo del ejercicio de autoridad sobre sus vidas de trabajo. De
allí que, en muchos casos la gerencia cumple diversas funciones porque la persona que
desempeña el rol de gerenciar tiene que desenvolverse como administrador, supervisor,
etc. De allí la dificultad de establecer una definición concreta de ese término. La
gerencia es un cargo que ocupa el director de una empresa lo cual tiene dentro de sus
múltiples funciones, representar a la sociedad frente a terceros y coordinar todos los
recursos a través del proceso de planeamiento, organización dirección y control a fin
de lograr objetivos establecidos.

5. La imagen del abogado tambien incluye lo concerniente a su manera de dirigirse
a las personas, esto en cuanto a la manera de expresarse resulta una herramienta util al
momento de hacerse creer o de convencer, y hasta dirigir. El abogado dentro de lo
concerniente a su imagen para ser gerente ha de comprender que se trata de una labor
en la que debe ser seguro de si mismo, el abogado como gerente tiene a muchas
personas contando con sus buenos oficios, razon por la cual debe contar con la
seguridad para tomar decisiones.
El liderazgo es un intento de influencia interpersonal, dirigido a través del
proceso de comunicación, al logro de una o varias metas. Podemos decir que también
el liderazgo se puede definir como las cualidades de personalidad y capacidad que
favorecen la guía y el control de otros individuos. En el perfil del abogado como gerente
es meramente necesario ser lider, el abogado como gerente debe de tener la facultad de
dirigir a un grupo de personas, para lo cual el liderazgo es la base fundamental para
lograrlo
TEMA 17: PROGRAMACION NEURO LINGÜÍSTICA
La programación neurolinguistica define o tiene en sus procesos tres elementos
como componentes claves de la conducta humana:
El sistema nervioso, es el soporte neurológico
El sistema nervioso es el principal factor para la vida humana ya que gracias a
ella el cerebro puede estar interconectado con todas las partes de nuestro cuerpo y
regular sus funcionamientos, asi mismo la inteligencia mediante las neuronas que
existen dentro de nuestro cerebro son como los agentes que hacen que nuestro cerebro
funcione, piense y actue, es parecido a un computador que son como los kb, mb de

6. información que guarda y almacena en el disco duro y con ellos podemos regular el
funcionamiento del ordenador
El lenguaje que sirve para la comunicación externa e interna (con uno mismo) es
verbal y no verbal.
Todos tenemos que comunicarnos de algún modo los animales mediante instinto
y señales, los aparatos electrónicos mediante códigos y programas, nosotros nos
comunicamos mediante el lenguaje que esta almacenada en una sección de nuestro
cerebro, y esta permite dar a conocer lo que queremos expresar a otro individuo, el
interno, consta en que todos tenemos una voz interna que nos habla y entendemos
como un sub consiente, la cual nos permite analizar, pensar en fracciones de nano
segundos antes de decir algo.
La conducta que se puede aprender.
Toda conducta puede ser regulada por lo que es aprendida, todo ser humano
desde niño va adoptando y absorviendo las conducta de sus mayores o programas de
televisión incluso de mismos niños de su edad, la conducta se aprende
expontaneamente, ejemplo de ello es una persona criada en las clases altas y ricas de
un sector y otro en las clases pobres y populares de alguna zona, ambas partes son
iguales pero tendrán conductas distintas ya que su forma de criarce no son las mismas
ni las costumbres que se tiene en cada sector.
Por otra parte explica el proceso de aprendizaje como cuatro etapas que debe
pasar el individuo que aprende:
Inexperiencia inconsciente (no se sabe qué es una bicicleta y, mucho menos,
conducirla).

7. Inexperiencia consciente (momento en el que más se aprende. El conductor es
consciente de que no sabe conducir y lo intenta).
Capacidad consciente (el conductor ya sabe conducir y presta demasiada atención
al proceso como pedalear, frenar, mantener el equilibrio..).
capacidad inconsciente (se libera la atención del consciente. El individuo realiza
la acción sin ser prácticamente consciente y puede dirigir así su atención para otras
cosas. Así vemos a un ciclista hacer trucos en la bicicleta, hablar con otro ciclista ).
Es decir es un proceso en que el individuo va adquiriendo experiencia poco a
poco paso a paso, nadie nace aprendido por lo tanto el ser humano necesita aprender
mediante varios procesos en el cual le permita tener la capacidad de realizar una acción
determinada.
TEMA 18: BIOETICA Y BIODERECHO
Hablar de bioética es hablar del "estudio sistemático de la conducta humana en
el área de las ciencias de la vida y la atención de la salud, en tanto que dicha conducta
es examinada a la luz de los principios y valores morales." Comprendida la bioética
bajo la luz de la definición de la Enciclopedia, nos remite en primer lugar al estudio
sistemático de la conducta del hombre, pero no remite a un nuevo tipo de sistema ético,
como constituiría el evolucionismo con bases en el neodarwinismo, sino que remite a
una rama de la ética filosófica, dentro de la cual se suele distinguir la ética descriptiva,
la metaética y la ética normativa.
Cada una de las partes de esta gran división conlleva una serie de estudio
característico de ellas; la descriptiva verá la génesis de las costumbres o creencias de
una sociedad o pueblo y remite a una antropología, sociología e historia. La metaética
formula definiciones precisas de los términos usados en ética que, serán aplicados en
una ética normativa, donde se regulan los actos y lleva a la praxis de la ciencia bioética.

8. A su vez se pude dividir a la bioética, siguiendo la definición de la Enciclopedia, en lo
que corresponde a la área de las ciencias de la vida, donde nos encontraríamos con los
problemas relacionados al medio ambiente, la vida de los animales, los experimentos
científicos que se realizan con los animales, y la ubicación del hombre en un sistema
ecológico que él se niega a ocupar como ente responsable de sus actos.
Esta rama dentro de la bioética, con gran auge en la actualidad, dada la
importancia que a tomado el problema del medio-ambiente, es un campo totalmente
interdisciplinario, como toda la bioética, donde los especialistas del tema, ecologistas,
ingenieros ambientalistas, biólogos, médicos y hasta las propias personas afectadas por
el problema, deben unirse para analizar una situación que, con el transcurrir del tiempo
se hará insostenible, de más es decir, que problemas como la falta de agua potable, o la
destrucción de los bosques y la contaminación de la atmósfera, también atañe a la salud
del hombre, en forma totalmente directa, en algunos de los casos o en forma indirecta
en otros.
La otra rama de la bioética, y siguiendo la definición de la enciclopedia es la que
se ocupa de la salud, esta por los temas que trata, por la cantidad de problemas que
surgen cotidianamente y por que trata de la relación directa de humano con humano,
es la rama de la bioética que más desarrollo a tenido, y que más impulso, desde los
EE.UU. ha obtenido.
Dicha rama de la bioética, conocida también como ética biomédica puede
"ordenarse en tres grandes capítulos, concernientes strictus sensu a la ética profesional,
la bioética general y la bioética especial, la primera comprende los problemas morales
de la relación terapéutica, como la confidencialidad, la veracidad y la privacidad
(consentimiento informado) en un contexto deontológico de derechos y deberes de los
médico enfermo, y la eticidad de la atención de la salud, como el derecho a la misma,
... la política de macro y micro recursos. La segunda abarca las decisiones de moral

9. política sobre población, investigación del medio-ambiente, investigación científico-
tecnológica, la guerra. La tercera tiene que ver directamente con la intervención
biotécnica en la vida humana, desde el nacimiento a la muerte y comprende todo el
alfabeto de la bioética: a) los temas a de la genética, la contracepción, la esterilización,
el aborto y las tecnologías reproductivas.. b) los temas b de la experimentación humana
y el control de la conducta (psicofarmacología y psicocirugía); c) los temas w de la
definición de la muerte, eutanasia, y prolongación de vida."
Todos estos temas generan, de por si problemas que día a día van superando a las
respuestas que se puedan obtener, eso hace que la bioética sea una ciencia naciente,
donde cada vez se hace más necesario el trabajo, no sólo en el plano de la teoría, sino
también en el plano de la praxis.
Las teorías éticas basadas principalmente en el modelo telológico de Mill y
Bentham, que reconoce una marcada tendencia casuística, tiene gran aplicación para
los Comité de Ética Hospitalarios, donde se hace necesario un análisis particular de
cada situación y de cada paciente en particular, pero es desvirtuado en este modelo, por
la férrea decisión de darle a las norma morales, autonomía, justicia, beneficencia y no-
maleficencia, el carácter de principios y, por lo tanto, aplicables en todos los casos a
rajatabla. El paciente es autónomo en todo los casos, y eso es un punto de vista
incuestionable.
"El modelo bioético norteamericano caracterizado como standard tiene gran
eficiencia didáctica y seguramente cumple con dos objetivos pedagógicos: cultivar en
los profesionales de las disciplinas biomédicas las virtudes morales.... y promover la
eticidad de las instituciones de la salud con los valores de Bienestar, la libertad y la
equidad en la sociedad."

10. Pero, y valga para señalar como crítica, transforma a los bioéticistas en meros
formuladores de cánones preestablecidos, en técnicos que dado un problema, ponen en
juego reglas ya conocidas y enmarcan el problema dando una respuesta ya acordada.
De esa forma, los problemas concretos y reales se vuelven números y estadísticas, los
cuales se resuelven con fórmulas y principios que, abstrayendo toda problemática real
transforma a las personas en meros esquemas de la realidad.
"Como señala Arthur Caplan, uno de los más duros críticos del modelo standard
de bioética en los EE.UU., que lo ha caracterizado de 'ingeniería moral'", de esta forma
la ayuda que puede brindar la bioética se transforma en un mero recitado de fórmulas
que no ayuda a nadie, transformando a los estudiosos en bioética en especialistas que
mediante reglas, cuasi mesiánicas, resuelven los problemas de la humanidad, mientras
ésta se debate en la incertidumbre de problemas concretos, que por su misma
delimitación necesitan de un análisis y estudio específico.
De lo anterior, se puede inferir que la bioética, aunque contenga, como se digo,
una parte metaética, su impronta es casuística y es la casuística la que determina si las
normas o los, si se quiere, mal llamados principios, son aplicables y de qué forma.
La elasticidad de las normas, está dada por el hecho de que, se trabaja en una relación
de persona a persona, con todas las interrelaciones y ámbitos que eso implica; no se
puede aislar a las personas de su contexto socio-cultural, de su medio económico, de
su ámbito familiar e ir con una cinta métrica valorando sus problemas. Cuando está en
juego la salud de una persona, cuando está en juego, en última instancia la vida de una
persona, las reglas pasan a un segundo plano, primero es el caso, y después la aplicación
de la normas.

11. CONCLUSIÓN
En su origen la bioética de los principios busca encontrar solución a los dilemas
bioéticos desde una perspectiva asumible por el conjunto de la población. Para ello
formula, variando en las diversas concepciones, una serie de principios que sirvan de
guía en la resolución del dilema bioético permitiendo una correcta solución de los
problemas tanto estrictamente médicos como también científicos. Obsérvese, pues será
muy relevante en la explicación posterior, que las pautas intentan ante todo resolver
conflictos.
La corriente deontologista fundamenta los principios como normas morales
autónomas que se imponen al sujeto por su propia fuerza o por su deber. De aquí surgen
los principios de autonomía, beneficiencia, no maleficencia y de la justicia. Dichos
principios surgen a partir de lo que se ha denominado una deontología pluralista. Dicha
posición se combina con la base ética de la actitud norteamericana ante la vida que es
el utilitarismo. La razón de la combinación y de no haber optado por tanto sólo por una
actitud utilitarista es la dificultad que tiene el utilitarismo para justificar deberes
morales en sentido estricto derivados de una norma moral general.
La teoría de los principios tal como se ha desarrollado en el pensamiento
norteamericano adolece de algunos defectos que afectan a su propia justificación. Es
decir, no a éste o al otro principio, sino a las razones por las que debemos seguir éste o
aquel principio, o a la razón por la que lo hemos podido proponer.

12. BIBLIOGRAFÍA
Bioethics. Van Rensselaer Potter. Bridge to the future. Prentice Hall. Englewood
Clifs, New Jersey. 1971.
http://www.ub.edu/hsctreballsocial/sites/default/files/pdfs/recursos/introduccion
_a_la_pnl_p27-86_def_parte1.pdf
http://www.aprenderpnl.com/wp-
content/uploads/2012/01/Ejercicio_PNL_Para_Mejorar_Actitudes-AprenderPNL.pdf