Las cuatro principales escuelas jurídicas del Islam son la Hanafi, Maliki, Shafi'i y Hanbali. Cada una fue fundada por un erudito religioso importante y se centra en fuentes legales ligeramente diferentes, como la opinión personal, los hadices, el consenso de la comunidad o las costumbres locales. Juntas formaron la base de la jurisprudencia islámica hasta la aparición del wahabismo en el siglo XIX.

1. TRABAJO DE RELIGION
CLASES DE ESCUELAS DEL
ISLAM
NOMBRE : ROBERTO MENDOZA
CURSO :903
PROFESOR : ANDRES HURTADO LOPEZ

2. LAS RAMAS DEL ISLAM
EL ISLAM SE CUENTRA EN LA ACTUALIDAD CON MAS
DE MIL DOCIENTOS DE FIELES EN TODO EL MUNDO Y
EN SU SENO CONVIVEN DIFERENTES ESCUELAS
JURIDICAS .

3. LAS PRINCIPALES
ESCUELAS JURIDICAS

4. LAS ECUELAS JURIDICAS
DEL ISAM HAN SIDO
DESARROLLADAS POR
VARIAS CIRCUNSTANCIAS
HISTORICAS

5. LAS ESCUELAS QUE
CONSTITUYEN EL MAPA
IDEOLOGICO ACTUAL DEL
ISLAM ACTUAL SON :

6. ESCUELA DE HANAFI
ESCUELA QUE SIGUE LAS
ENSEÑANZAS DEL PERSA ABU
HANFI ESTA ESCUELA FUE
ADOCTADA POR EL IMPERIO
OTOMANO Y EN LA ACTUALIDAD
DOMINA EN TURQUIA, SIRIA Y
PARTE DE EGIPTO SE PUEDE DECIR
Q LOS MUSULMANES SIGUEN EN LA
ACTUALIDAD ESTA ESCUELA

7. EL HANAFISMO , CUYA
FLEXIBILIDAD DIO LUGAR A TODA
UNA LITERATURA CASUISTICA ES LA
ES CUELA JURIDICA MAS
RECONOCIDA POR EL ISLAM Y ESTA
EXPANDIDA POR TODO EL MUNDO

8. L A E S C U E L A M A L I K I : F U E F U N DA DA P O R M Â L I K
I B N A N A S ( 9 3 - 1 7 9 A . H ) ( E L S A B I O D E M E D I N A
C O M O L O H A B Í A AU G U R A D O E L P R O F E T A , PA Z
Y B E N D I C I Ó N C O N É L ( P I N C H A R A Q U Í ) .
A PA R E C I DA E N M E D I N A , E S T A E S C U E L A H AC E
H I N C A P I É E N E L AV I S O D E L O S C O M PA Ñ E R O S
D E L P R O F E T A Y E N L A P R Á C T I C A D E L O S
M E D I N E N S E S ( ‘A M A L A H L A L M A D Î N A ) , E S T O S
S I E N D O L O S D E S C E N D I E N T E S D E L O S
C O M PA Ñ E R O S D E L P R O F E T A ( PA Z Y B E N D I C I Ó N
C O N É L ) . T A M B I É N DA M U C H A I M P O R T A N C I A A
L A S C O S T U M B R E S D E L A S O C I E DA D M I E N T R A S
N O C O N T R A D I C E N L A L E Y D I V I N A , A S Í C O M O
A L E S T A B L E C I M I E N T O D E N O R M A S J U R Í D I C A S A
PA R T I R D E L I N T E R É S G E N E R A L D E L A
S O C I E DA D, L L A M A D O A L M A S Â L I H A L M U R S A L A .
V O L V E R E M O S A T R A T A R D E E S T O M Á S T A R D E ,
C O N D E T A L L E S .
.

9. L A E S C U E L A S H Â F I ‘ I : F U E F U N DA DA P O R
M U H A M M A D I B N I D R I S S A S H - S H Â F I ‘ Î ( 1 5 0 - 2 0 4
A . H ) Q U E V I V I Ó E N L A M E C A , D E S P U É S E N
I R A K , Y Q U E F I N A L M E N T E S E M U D Ó A E G I P T O.
A P R E N D I Ó E L F I Q H S E G Ú N L A E S C U E L A M A L I K I
Y D E S P U É S S E G Ú N L A E S C U E L A H A N A F I . S U
E S C U E L A S E P O S I C I O N Ó E N T R E L A E S C U E L A
H A N A F I Q U E P R I M A L A O P I N I Ó N P E R S O N A L
( A R - R A’ Y ) , Y L A E S C U E L A M A L I K I Q U E S E B A S A
E S E N C I A L M E N T E E N L A S U N N A . PA R A E L I M Â M
A S H - S H Â F I ‘ I , L A S U N N A E S T Á VA L O R I Z A DA
C O M O F U E N T E D E D E R E C H O Y S E L E DA U N A
G R A N I M P O R T A N C I A A L C O N S E N S O D E T O DA
L A C O M U N I DA D ( I J M Â ‘ ) . E S T A E S C U E L A S E
D I F U N D I Ó E N E G I P T O, E N E L K U WA I T, E N E L
Y E M E N Y E N A L G U N O S PA Í S E S D E A S I A A S Í
C O M O I N D O N E S I A , M A L A S I A Y T A I L A N D I A .

10. La escuela Hanbali: fue fundada por Ahmad Ibn Hanbal (164-241 A.H).
Nació prácticamente del conflicto que oponía Ibn Hanbal a los Mu'tazili
(racionalistas helenistas un tanto intolerantes) y a las autoridades políticas que
sostenían entonces los Mu'tazili. La reputación de Ibn Hanbal se forjó durante
estos acontecimientos durante los cuales fue perseguido y encarcelado sin
negar nunca. El Imâm Ibn Hanbal está considerado por muchos ‘ulema
(sabios de la Ley) un tradicionalista (hombre del hadîth) más que un jurista.
Ibn Hanbal no estaba de acuerdo con su maestro Ash-shâfi‘î con respecto al
uso de la opinión personal. Primó antes de todo el hadîth del Profeta al cual
consagró una compilació llamada «al musnad» que comprende
aproximadamente 40.000 hadîth. Esta escuela adopta la interpretación
aparente (Zâhir) del Corán y de la Sunna y niega el razonamiento por analogía
excepto en casos raros.
Pues Ibn Hanbal desconfiaba del ra'y (opinión personal) y del qiyâs (analogía),
siendo que, según él, habían abierto la puerta a la herejía mu'tazili, fuente de
innovaciones pecadoras y de división de la comunidad.
Esta escuela se desarrolló y sus misioneros llevaron su madhhab hasta en
comarcas lejanas, notamente en el norte de Irán donde iba a nacer el Sheikh
Abd al-Qâdir al Jilânî (muerto en 1166 después de Cristo), gran organizador
del sufismo en cofradía.

11. C O N C L U S I Ó N :
L A S C UA T R O E S C U E L A S J U R Í D I C A S H I C I E R O N L A
U N A N I M I DA D E N M A T E R I A D E D E R E C H O
M U S U L M Á N Y G A N A R O N L A C O N F I A N Z A D E
T O DA L A C O M U N I DA D H A S T A L A A PA R I C I Ó N
D E L M OV I M I E N T O S A L A F I WA H H A B I E N E L
S I G L O D I E C I N U E V E , Q U E R E F U T Ó E S T A S
D O C T R I N A S Y E S T A B L E C I Ó A PA R T I R D E
A R A B I A U N A V I S I Ó N M Á S R A D I C A L D E L I S L A M :
E L WA H A B I S M O R E C O N O C E S O L A M E N T E E L
C O R Á N Y L A S U N N A C O M O F U E N T E S D E
J U R I S P R U D E N C I A Y N O A D M I T E S I N O U N A
I N T E R P R E T AC I Ó N L I T E R A L I S T A Y S U P E R F I C I A L
D E L T E X T O.
E L WA H A B I S M O S E R E F O R Z Ó Y S E I M P U S O E N
VA R I O S PA Í S E S M U S U L M A N E S D E S D E L A C A Í DA
D E L I M P E R I O O T O M A N O E N 1 9 2 4 .

12. La mezquita