Serie Islam: 01 Introducción e historia

1. Islam
1. Introducción e historia

2. El Islam en el mundo

3. Religiones del mundo actual
CRISTIANISMO
33%
ISLAMISMO
23%
ATEOS Y
AGNÓSTICOS
17%
HINDUISMO
14%
TAOISMO
6%
BUDISMO
6%
JUDAISMO
0,6% OTRAS
1%
CRISTIANISMO 2.100 MILLONES
ISLAMISMO 1.500 MILLONES
ATEOS Y AGNÓSTICOS 1.000 MILLONES
HINDUISMO 900 MILLONES
TAOÍSMO 395 MILLONES
BUDISMO 376 MILLONES
JUDAÍSMO 14 MILLONES
OTRAS 26 MILLONES

4. El Islam en el Mundo actual
1.500 millones de
fieles, prácticamente
la cuarta parte de la
población mundial, su
mayoría en 55 países
de África, Asia y
Oriente Medio.

5. El Islam en el mundo
Creciente presencia en
Europa y
Norteamérica por
fenómenos
migratorios.

6. Islam en el mundo
Es preciso diferenciar tres términos que frecuentemente se
confunden:
• Musulmán/a: Creyente en el Islam. Se refiere a individuos.
• Islámico: Perteneciente a la cultura de países islámicos. Se
refiere principalmente a países, arte y cultura en general.
• Islamista: Fundamentalista del Islam, Serefiere tanto a
individuos como a gruos o movimientos sociales.

7. El Islam en España

8. Musulmanes en España
• En España residen unos 1.300.000 musulmanes,
equivalente al 2,5 % de la población total, con
150.000 descendientes de musulmanes inmigrantes
• Los musulmanes residentes en España proceden,
sobre todo, de El Magreb (Marruecos y Argelia), de
países subsaharianos (Senegal), de Oriente
Próximo y de países asiáticos como
Pakistán y Bangladés;
• En cualquier caso, el grupo más numeroso está
constituido por musulmanes procedentes de
Marruecos.

9. Musulmanes en España
• Las comunidades con mayor
presencia musulmana son:
• Cataluña (280.000)
• Madrid (200.000)
• Andalucía (185.000)
• Comunidad Valenciana
(130.000)
• Ceuta y Melilla cuentan
también con una importante
presencia de musulmanes.

10. Islam significa sumisión a Dios

11. Islam significa sumisión a Dios
• La religión monoteísta de tradición abrahamica más
joven.
• Islam significa sumisión a Dios… Existe un sometimiento
voluntario del hombre hacia la voluntad de Dios.
• El Islam no se impone.
• Dios es uno, incomparable y solo Él es digno de adoración,
un solo Dios, creador del Universo. Su nombre es Al-lah.
• El Islam comienza en Arabia, en el siglo VII, pero sus raíces
religiosas están en los patriarcas judíos (Abraham).

12. Al-láh
• Se invoca a Dios con el nombre de Alá (Al-lah):
• Origen semítico:“El”
• Origen árabe primitivo “Al-ilah” = “El Dios”
• También se le llama al-Rabh, término árabe que
significa “El Señor”
• Sus principales características son la misericordia
y la compasión
• “En el nombre de Alá, el compasivo, el
misericordioso”.
• Lo que provoca en el fiel es gratitud y fidelidad.

13. Origen del islam

14. La Arabia Preislámica (siglo VII)
• Como toda religión histórica es posible determina un
tiempo (mediados del siglo VI) un lugar (península
arábiga) para su inicio.
• La península de Arabia se sitúa entre el golfo Pérsico y
el mar Rojo. El centro y sur es una región desértica
(desierto de Rub al-Jalí, mientras que el norte es una
estepa donde es posible la ganadería.
• Hasta la llegada del islam, Arabia ha ocupado un lugar
muy secundario en la historia intelectual, religiosa o
política del mundo.

15. La Arabia Preislámica (siglo VII)
• La zona interior y este, desértica,
estaba habitada por beduinos en los
desiertos interiores, con una
estructura tribal y nómada.
• Los valores predominantes eran la
generosidad, virilidad, hospitalidad y
la lealtad con los demás miembros de
la tribu.

16. La Arabia Preislámica (siglo VII)
• En la costa oeste los pueblos árabes
vivían en ciudades dedicadas al
comercio, siendo la Meca el mercado
más importante de caravanas.
• A causa del comercio conocieron las
religiones monoteístas, judaísmo y
cristianismo (principalmente
nestorianos), que también tenían
comunidades estables en la zona.

17. Orígenes Abraham
Sarah
Isaac
Jacob
Las 12 tribus de
Israel
Esaú
Hagar
Ismael
Las 12 tribus
árabes
La tradición sitúa a los pueblos
árabes como herederos de la
tradición abrahamica, mediante
la descendencia de Ismael, el
hijo que según la Biblia (Torah)
tuvo Abraham con su esclava
Hagar antes de que su esposa
Sarah engendrase a Isaac, de
cuya descendencia procede el
pueblo judío.

18. Orígenes: Las 12 tribus árabes
Abraham Ismael
Nabet
Misha
Qidar
Hudud
Edbael
Iatma
Iatur
Mebsham
Nafis
Mishmá
Quidman
Duma

19. Orígenes: Las 12 tribus árabes
Estos nombres, partes de la
tradición islámica, se
corresponden con los que
aparecen en la Biblia (Torah) en
Génesis 25: 13-15, y en I Crónicas
1: 29-33
DESCENDIENTES DE ISMAEL
(Las 12 tribus árabes)
Según la
tradición
islámica
Según la
tradición
bíblica
Nabet Nebaiot
Qidar Cedar
Edbael Adbeel
Mebsham Mibsam
Mishmá Misma
Duma Duma
Misha Massa
Hudud Hadad
Iatma Tema
Latur Jetur
Nafis Nafis
Quidman Kedemah

20. Orígenes: Las 12 tribus árabes
• Estas 12 tribus (familias) eran originarias de la
Meca, dedicándose al comercio.
• Más tarde se expandieron por la península arábica
y fuera de ella, perdiéndose el rastro de ellas,
excepto de dos:
• Los cedaritas, descendientes de Qidar, que
florecieron en La Meca y de cuya estirpe
nacería Mahoma.
• Los nabateos, descendientes de Nabet que fue
nieto de Qidar,

21. La Arabia Preislámica (siglo VII)
• En el siglo VI, Arabia estaba poblada
de multitud de tribus, la mayoría
nómadas, con solo unas pocas
ciudades.
• Su pobreza económica y cultural
contrastaba con sus vecinos: el
imperio bizantino y el sasánida al
nore, y la riqueza de Abisinia al sur.

22. La Arabia Preislámica (siglo VII)
• Los árabes pre-islámicos eran politeístas (sus
dioses eran las fuerzas de la naturaleza, los
espíritus invisibles que habitaban en los
árboles, en las piedras,…), y se representaban
en ídolos y estelas (piedras).
• Los santuarios se localizaban en algunas
ciudades.
• El más importante era el de la Kaaba, en la
ciudad de La Meca, que se convirtió en un
importante centro de peregrinaciones.

23. La Arabia Preislámica (siglo VII)
• Según la tradición la Kaaba
fue construida por Abraham e
Ismael, padre de los árabes, y
allí se veneraba, entre una
multitud de ídolos, la “piedra
negra”.
• En su interior se conservaban
y adoraban multitud de
ídolos.

24. La Arabia Preislámica (siglo VII)
• Según la tradición islámica se remonta
a los tiempos de Adam (Adán) y Hawa
(Eva). Es considerada por los
musulmanes como una piedra del
Paraíso.
• La piedra fue dada a Abraham por el
arcángel Gabriel y era blanca, pero se
fue oscureciendo por el pecado de los
hombres.

25. La Arabia Preislámica (siglo VII)
• La piedra se rompió en varios pedazos debido al calor
provocado durante un incendio en el año 683. Las
piezas están unidas por un marco de plata, que cierra
con clavos de plata.
• En términos científicos, su origen natural ha sido muy
discutido. Se ha descrito como una piedra de basalto,
ágata, como una pieza natural de vidrio o como un
meteorito; esta última opción, la del meteorito, es la
más popular y extendida.
• A principios del siglo XXI el Museo de Historia Natural
de Londres descartó la posibilidad de que se tratara de
un meteorito, decantándose por su origen terrestre.

26. La Arabia Preislámica (siglo VII)
• La Kaaba es un edificio
irregularmente cuboidal,
soportado por tres columnas de
las que penden lámparas.
• En su interior se agolpaban ídolos
preislámicos, hoy perdidos, de
los que solo queda la “piedra
negra” situada en una esquina
exterior del edificio.
• Su exterior es pobre, y está
permanentemente recubierto de
tapices negros.

27. La Kaaba hoy
• En la actualidad la Kaaba está en el centro de
un enorme recinto, fruto de sucesivas
remodelaciones y ampliaciones, que recibe
millones de fieles anualmente en su
peregrinación obligatoria.
• Consiste en el lugar más sagrado del Islam y
hacia el se orientan diariamente los
creyentes de todo el mundo en sus oraciones
rituales.
• Toda la ciudad de la Meca es un espacio
prohibido para los no musulmanes

28. Mahoma, fundador del Islam

29. Mahoma fundador del Islam
• Mahoma nació en La Meca hacia el año
570 dC
• Quedó huérfano muy joven, entrando al
servicio de Jadiya, una viuda rica, que
tenía caravanas de camellos, con la cual
se casaría más tarde.
• Mahoma era un hombre religioso,
amante de la meditación y conocedor de
las religiones del entorno por sus viajes
en caravanas.

30. Mahoma fundador del Islam
• En el año 610 en una cueva del monte Hira,
cerca de La Meca, donde se retiró para meditar,
sintió la llamada de Dios a través del arcángel
Gabriel quien le anunció que había sido escogido
para ser el profeta de Al-lah.
• A partir de ese momento Mahoma empezó a
predicar una nueva religión.
• Mahoma completaba la cadena iniciada con el
judaísmo y el cristianismo, rebelándose contra
los ídolos venerados en La Meca.
• Pretendía la conversión de sus compatriotas al
Dios único de Abrahám, pero se fue alejando de
estas religiones.

31. Mahoma fundador del Islam
• Tuvo que emigrar a Medina en el 622 (Hégira), donde consolida el
primer estado que se rige por la Revelación.
• El Islam sustituye el carácter individualista y guerrero del
beduino árabe por la piedad, el amor y la práctica de las
buenas acciones.
• En el 630 toma pacíficamente la Meca destruyendo todos los
ídolos de la ciudad, pero manteniendo la Kaaba y la piedra negra
como símbolo religioso.
• En el 632 se consolida el dominio islámico en toda Arabia,
Mahoma peregrina a la Meca y fallece meses más tarde a los 61
años, sin dejar nombrado sucesor.
• El musulmán profesa un enorme respeto por Mahoma y todo lo
relacionado con él ( “La paz sea con él”), pero no lo adora. Es
simplemente un profeta, el más grande de entre todos.

32. Expansión del islam

33. El califato ortodoxo
• Tras la muerte de Mahoma sus sucesores tomaron el nombre de califas
• Los primeros cuatro califas mantuvieron su doctrina:
• A esta época se le llama el califato ortodoxo (632-661).
• Algunas tradiciones suníes también les llaman los cuatro amigos

34. El Califato Omeya
• En el año 661, el asesinato del califa Alí supuso un
cambio de dinastía
• Con el califa Muawiya comenzó el califato omeya,
que provenía de Siria. La capital se trasladó a
Damasco.
• Durante el califato omeya el imperio siguió creciendo:
conquistaron el norte de África, desde donde pasaron
a Hispania, en el 711, que recibió el nombre de Al-
Andalus
• Por el este llegaron al río Indo (la India) y el
Turquestán.

35. Expansión inicial del Islam
• En menos de 100 años sus seguidores habían creado un imperio, con una creencia común central:
“No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta”
• Tras la expansión del Islam todos los países siguen siendo musulmanes excepto Al-Ándalus (España y Portugal)

36. El Califato Abasí
• En el año 745 una rebelión en el este de Persia
provocó otro cambio de dinastía. Así llegaron al
poder los abasíes en el año 750 comenzando el
califato abasí.
• El primer califa abasí, Abu al-Abbás, trasladó la
capital a Bagdad.
• Al final se desmembró en varias partes: el califato
de Córdoba (Al-Andalus se declaró independiente
en el 929).
• Solo se mantuvo la unidad debido a la lengua
árabe y la religión islámica.

37. Expansión tardía del Islam
Tras la perdida de
algunos territorios,
como por ejemplo
Al-Andalus, el
Islam se siguió
expandiendo
obteniendo su
máximo desarrollo
territorial en el
s.XVII.

38. Divisiones en el islam

39. Fracciones del Islam
• El Islam es una comunidad dividida.
• Pueden citarse tres grandes familias,
con numerosas subfamilias:
• Sunitas
• Chiitias
• Ahmadiyyas
AHMADIYYA
CHIITAS
SUNITAS

40. Suníes y chiíes
• Tras la muerte del
Profeta se dividen dos
grandes familias:
• Ortodoxos o suníes
(±1.140.000.000 en
la actualidad).
• Heterodoxos o chiíes
(± 220.000.000 en la
actualidad)
Mahoma
Fátima Alí
Imanes chiitas
Califa
Muawiyah
Dinastía omeya
sunita

41. Suníes y chiíes
• Los sunies mantienen que los califas no tienen
porqué ser familiares directos delprofeta Mahoma.
• Por el contrario, los sunníes, aunque aceptan a los
cuatro primeros califas, entienden que el califato
debe respetar la línea sucesoria.
• La ruptura definitiva entre suníes y chiíes ocurrió
en el 680, cuando el hijo de Alí, Hussein, fue
asesinado a mano de sus rivales musulmanes en la
batalla de Kerbala.
• La tumba de Hussein se ha convertido en un
importante foco de peregrinación y de
reafirmación de la identidad chiita.

42. Suníes y chiíes
Los sunníes o sunitas Los chiíes o chiitas
• En la actualidad son un 90% de los musulmanes
• Son los partidarios de la Sunna o tradición y el
Corán
• Creían que el califa, que era el sucesor de
Mahoma, tenía que ser elegido por la comunidad,
por lo que aceptan a los cuatro primeros
sucesores de Mahoma (Califato ortodoxo),
• Elaboraron la Sharia o conjunto de leyes que
deben regir la sociedad musulmana.
• No hay un líder religioso principal sino que cada
comunidad se organiza independientemente.
• No tienen una organización formal, sino un
abanico de expertos y estudiosos quienes opinan y
deciden.
• El imán es un simple recitador en la mezquita.
• En la actualidad son el 10% de los musulmanes
• Partidarios de Alí, cuarto califa ortodoxo y yerno
de Mahoma
• Pensaban que el califato tenía que ser hereditario
entre los descendientes de Alí por lo que
rechazan a los tres primeros califas ortodoxos y
no aceptaban la Sunna.
• La línea chiíta de descendientes de Alí se
extinguió en el 873 d.C. cuando el último Imam
chiíta, sin hermanos ni hermanas, murió a la edad
de cuatro años. El poder pasó a los Ulema, un
consejo de 12 eruditos, quienes escogen al Imam
supremo que es la principal autoridad religiosa
del Islam.
• Derivaron en el fundamentalismo, en especial
tras la revolución en Irán de Jomeini en 1979,
tienen un ayatolá, líder espiritual con poderes
ejecutivos en el Estado.

43. Suníes y chiíes

44. Suníes y chiíes
ISLAM
SUNNI
Mayoritario en todos los países islámicos
menos en Irán.
Tradición islámica ortodoxa
CHII
ZAYDIES Yemen
DUODE-
CIMANOS Grupo mayoritario
ISMAILIES
Áreas de Pakistán,
India, Afganistán.

45. Alawitas
• Los alawitas son también chiítas en sentido amplio, pero rechazan la
Sharia.
• Rechazan las severas reglas de fe que deben observar sunitas y chiítas y
se concentran en el sentido profundo del Corán.
• En las reuniones rituales tienen gran importancia la música, los bailes
rituales y las poesías de contenidos religiosos.
• Las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres.
• Los alawitas defienden un orden social laico.
• Los alauitas se localizan en gran número en Siria, constituyendo el 15% de
la población, y donde gozan del respaldo del gobierno debido a que el
actual presidente Bashar Al Assad es musulmán alauita. También existen
comunidades menores en Líbano, Turquía, Iraq, Palestina, Argentina…
• No confundir con la dinastía alaui (Marruecos)

46. Los Sunní
• Dentro de los sunni se distinguen dos
grupos peculiares:
• Movimiento Sufí, de marcado carácter
místico.
• Movimiento Salafí, considerados por el
resto de la comunidad sunni como
“radicales y extremistas”

47. Movimiento Ahmadía
• Fundado por Mirza Ghulam Ahmad en 1889 en la India.
• Sus elementos doctrinales incluyen polémicas declaraciones de su
fundador como que él era el Mesías profetizado por las religiones
monoteístas.
• Destacan por su énfasis en los elementos pacíficos y tolerantes del
Islam.
• La gran mayoría de los musulmanes lo consideran como un
movimiento apóstata y hereje, por lo que son objeto de persecución
religiosa en muchos países, principalmente en Pakistán
• Entre 10 y 20 millones de seguidores.

48. Sufismo
• El Sufismo es una corriente mística dentro del Islam
surgido en el siglo VIII.
• Agrupa tanto a chiíes como a suníes.
• Su meta es el encuentro íntimo y experiencial (místico)
con Dios.
• Para ello, algunos grupos se sirven de ritos y prácticas
peculiares.
• Rechazan el lujo y la riqueza buscando una relación más
directa y personal con Alá por medio del ascetismo.
• Han producido bellas páginas de poesía, tanto en Oriente
como en Al-Ándalus.
Sufismo

49. El Señor ha susurrado algo
Al oído de las rosas,
Por eso se abren cada día a la caricia luminosa.
Ha murmurado algo a la piedra
Y por eso ha surgido
la gema preciosa que centellea allá en el fondo de la mina.
También dice algo al oído del sol
Cuyas mejillas deslumbran
Con relucientes destellos.
¿Qué será lo que el Señor
Ha susurrado al oído del hombre
Para que éste sea capaz de amar… incluso a Dios?
Jalal-Al-Din Rumi (1209-1273)

50. Sufismo
• Sufíes significa “hombres de lana” en
referencia a su vestido, y es signo de pobreza,
libertad y desapego.
• Mientras para unos es el corazón del Islam,
para otros es simple heterodoxia.
• Dos grandes escuelas:
• Escuela de Jorasan (Persia). Muy devocional
y extático.
• Escuela de Bagdad. Más agnóstica y sobria.
• Cada escuela se divida en numerosas taringas,
cada una con sus características

51. Sufismo
• En la actualidad, la manifestación
sufí más conocida corresponde a los
derviches turcos, pero conviene no
reducir el sufismo a este
movimiento.
• El sufismo es mucho más rico y
profundo que lo que se puede
apreciar si se observa solamente
como un espectáculo.

52. Sufismo
“ El nombre de Dios está
más allá de la religión”
Rumi (1207-1273)

53. LA DIVERSIDAD LOCAL

54. Unicidad y diversidad
• La religión está muy
presente entre los
musulmanes.
• En cada país hay matices
sobre como se vive la vida
cotidiana (ej.: vestido) e
incluso la religiosa.

55. Unicidad y diversidad
• Sin embargo la mayoría de los musulmanes
conserva una asombrosa semejanza en los ritos
litúrgicos tanto privados como comunitarios.
• Esta unicidad se ve potenciada por el uso universal
del árabe clásico como lengua de oración y liturgia.
• Sin embargo, con independencia de las diferencias
locales, la mayoría de los musulmanes mantienen
la convicción de pertenecer a una sola comunidad
o umma.

56. © M.Morente. 2016.
Bibliografía
• Jamal J. Elias. El Islam. Ed. Akal. 2002.
• Jesús Mosterin. El Islam. Alianza Editorial, 2012.
• Eric Santoni. El Islam. Ed. Acento, colección Flash. 1990
• E.O. James. Historia de las religiones. Alianza Editorial, 2009.
• Jacques Jomier. Para conocer el Islam. Ed. Verbo Divino.2008.