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2. INDICE
INTRODUCCION ................................................... 1
HINDUISMO .......................................................... 2
FILOSOFIA GRIEGA CLASICA ..................... 3
DESARROLLO ...................................................... 4
CONCLUSIONES .................................................. 5
CRITICAS ............................................................................ 6
La reencarnación representada en el arte
hinduista.
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3.  INTRODUCCION
La reencarnación] es una Idea perteneciente al espiritismo kardecista
que ha sido adoptada por otras escuelas neoespiritualistas. El comienzo
no estuvo exento de polémicas. Así, los espiritistas estadounidenses e
ingleses fueron unánimes en su oposición (ver Daniel Dunglas Home, Les
lumières et les ombres du spiritualisme, pág. 118-141). En Francia mismo,
algunos de los primeros espiritistas, como Piérart y Anatole Barthe, se
separaron de Allan Kardec sobre este punto; pero, hoy en día, se puede
decir que el espiritismo francés por entero ha hecho de la reencarnación
un verdadero «dogma». Es del espiritismo francés de donde esta idea fue
tomada por el teosofismo primero y luego por el ocultismo papusiano y
diversas otras escuelas. La idea en sí es una invención moderna
enteramente occidental. Sería más justo hablar de «concepción social»:
para los socialistas franceses de la primera mitad del siglo XIX, que se
la inculcaron a Allan Kardec, esta idea estaba destinada a
proporcionar una explicación de la desigualdad de las condiciones
sociales. Los espiritistas han conservado este mismo motivo e incluso han
querido extender la explicación a todas las desigualdades, tanto
intelectuales como físicas (Allan Kardec, Le Livre des Espirits, p. 102-103;
M. Léon Denis, Aprés la mort, p. 164-166; Papus, Traité méthodique de
Science oculte, p. 167 y La Réincarnation, p. 113 y 118).
 DESARROLLO
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4.  1 HINDUISMO En la mitología de la religión brahmánica, al momento de la muerte del
cuerpo, el alma o parte esencial abandona el cuerpo que se ha vuelto inservible, y es
arrastrada por los iamadutas (los mensajeros sirvientes del dios Iamarásh, el encargado
de juzgar el karma de todas las almas del universo); y juzgada. En Egipto antiguo, sus
actos eran sopesados contra el peso de una pluma.
Dependiendo de las acciones buenas o malas, el alma se reencarna en una existencia
superior, intermedia o inferior. Esto incluye desde estados de existencia celestiales a
infernales, siendo la vida humana un estado intermedio. Este incesante proceso recibe el
nombre de samsara (‘vagabundeo’). Éste término proviene del
verbo sánscrito samsrí: ‘fluir junto’, ‘deambular’. Las religiones orientales se refieren a
ese deambular (entretenimiento, codicia, acumulación de bienes, «matar el tiempo»...)
como una vida sin propósito ni sentido.
 2 FILOSOFIA GRIEGA CLASICA
Diógenes Laercio describe una anécdota en la cual Pitágoras reconoce a un amigo fallecido
en el cuerpo de un perro que había sido golpeado. Platón es el principal exponente de la
reencarnación en los griegos del que tenemos noticia. En la obra Fedro, escribe cómo el
alma humana, de acuerdo al descubrimiento de la verdad que haya alcanzado, nacerá en un
tipo de cuerpo o en otro. Estas existencias suponen pruebas para que las almas se
perfeccionen. En La República explica cómo el mítico guerrero Er muere en el campo de
batalla pero regresa al cabo de diez días, durante los cuales ve a las almas de los
hombres esperando renacer.
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5.  5 CONCLUSIONES
 El psiquiatra Ian Stevenson, de la Universidad de Virginia, ha
investigado numerosos informes de niños que afirmaban recordar
una vida pasada. Llevó a cabo más de 2.500 estudios de caso, en
un período de 40 años, y publicó doce libros, incluyendo Twenty
Cases Suggestive of Reincarnation (traducido al español
como Veinte casos que hacen pensar en la reencarnación) y Where
Reincarnation and Biology Intersect. Stevenson documentaba
metódicamente las declaraciones de cada niño, y posteriormente
encontraba la identidad de la persona fallecida con la que el niño
se había identificado, y verificaba los hechos de la vida de la
persona fallecida que coincidían con los recuerdos del niño. También
encontró coincidencias de marcas y defectos de nacimiento con las
heridas y cicatrices del fallecido, certificadas por historias clínicas,
así como por fotografías de autopsias, en su libro Reincarnation
and Biology.
 Stevenson buscó evidencias refutatorias y explicaciones alternativas a los
informes, y creía que sus estrictos métodos descartaban todas las
posibles explicaciones "normales" para los recuerdos de los niños.Sin
embargo, una gran mayoría de casos de reencarnación notificados por
Stevenson se originaron en sociedades orientales, donde
las religiones dominantes a menudo permiten el concepto de
reencarnación. A raíz de este tipo de crítica, Stevenson publicó un libro
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6. sobre casos europeos del tipo reencarnación (European Cases of the
Reincarnation Type). Otras personas que han llevado a cabo
investigaciones sobre la reencarnación incluyen a Jim B. Tucker, Brian
Weiss, y Raymond Moody.
HINDUISMO
REENCARNACION
FILOSOFIA
GRIEGA
CLASICA
.
 CRITICAS
Entre los pensadores modernos que han criticado la reencarnación se
encuentra René Guénon quien se extiende sobre el concepto en su libro El error
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7. espiritista. Afirma que dicha doctrina es occidental y nada tiene que ver con las
doctrinas orientales como la metempsicosis o la transmigración de las almas:
[La reencarnación] es una Idea perteneciente al espiritismo kardecista que ha
sido adoptada por otras escuelas neoespiritualistas. El comienzo no estuvo
exento de polémicas. Así, los espiritistas estadounidenses e ingleses fueron
unánimes en su oposición (ver Daniel Dunglas Home, Les lumières et les
ombres du spiritualisme, pág. 118-141). En Francia mismo, algunos de los
primeros espiritistas, como Piérart y Anatole Barthe, se separaron de Allan
Kardec sobre este punto; pero, hoy en día, se puede decir que el espiritismo
francés por entero ha hecho de la reencarnación un verdadero «dogma». Es del
espiritismo francés de donde esta idea fue tomada por el teosofismo primero y
luego por el ocultismo papusiano y diversas otras escuelas. La idea en sí es una
invención moderna enteramente occidental. Sería más justo hablar de
«concepción social»: para los socialistas franceses
de la primera mitad del siglo XIX, que se la
inculcaron a Allan Kardec, esta idea estaba
destinada a proporcionar una explicación de la
desigualdad de las condiciones sociales. Los espiritistas han conservado este
mismo motivo e incluso han querido extender la explicación a todas las
desigualdades, tanto intelectuales como físicas.
Reencarnación en asatru.es (COE) (en español)
Reencarnación y experiencias cercanas a la muerte, Universidad de
Virginia (en inglés)
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