la cultura uru chipaya

1. NACIÓN URU CHIPAYA
PARTICIPANTE : ROLANDO CLAURE CACHACA
COCHABAMBA - BOLIVIA

2. Origen de los Uru chipayas
 Existen varias teorías del origen de este pueblo, pero ninguno
puede probarse científicamente. Unos presumen que subieron
de las islas del Pacífico sur y otros que son de origen
amazónico , sin descartar la presunción de las migraciones
asiáticas por el estrecho de Bering.
 Esta nación esta considerada como la cultura más antigua de
América.

3. Mito acerca del origen de los Uru chipayas
• “Antes los hombre vivían en la oscuridad, los chullpas,
primeros pobladores del mundo, se alumbraban con la luz
de la luna …después de muchos siglos los sabios
pronosticaron la salida del sol. Al saber que el sol
aparecería del lado oeste, todos se apresuraron en
construir sus guaridas con puertas hacia el este … El sol
amaneció por el oeste, pero después, el sol apareció por el
este ocasionando su muerte , sofocados por el extraño
calor solar. El sol mató a los chullpas, pero una pareja se
metió al agua, donde permanecieron todo el día hasta la
puesta del sol. Sólo en la noche reiniciaban su vida normal,
así se fueron acostumbrando al nuevo sistema de vida, con
días y noches. Los urus chipayas actuales son sus
descendientes…”

4. • La nación Uru Chipaya se
encuentra en el departamento de
Oruro, actualmente constituyen
un Municipio de la provincia
Atahuallpa. Sus pobladores se
han asentado en la parte norte
del lago Coipasa; se encuentran
en el eje acuático formado por el
lago Titicaca, el rio Desaguadero,
el lago Poopó y el lago Coipasa.
• El municipio Uru Chipaya está
compuesto por 4 ayllus Aranzaya,
Manazaya, Wistrullani y Ayparavi.
Cada ayllu tiene dos jilakatas
llamados “alcante”.
• En época de lluvia, el territorio se
inunda completamente, el lago
avanza y los ríos de desbordan.
Ubicación Geográfica

5. Rasgos culturales
• Los chipayas se caracterizan por presentar rasgos
culturales que son diferentes a los de sus vecinos
aymaras y quechuas, lingüísticamente pertenecen a la
lengua Uru Chipaya.
• Esta cultura se conserva con
bastante pureza.
• El peinado característico de las
mujeres consiste en sesenta
trenzas distribuidas a ambos
lados de la cabeza

6. Vestimenta
Se cubren con ropa típica. El traje de la
mujer chipaya se llama Urku, debajo
.
llevan una camisa sin mangas tejida por
ellas mismas. El tocado se llama Sekje,
consistente de pequeñas y numerosas
trencillas. Las puntas de las trencillas se
adornan con lauraques que son hilos de
lana de color, flecos y bolillas.
Los varones llevan el Tipi o Unku, que
consiste en un costal abierto por debajo
y por la parte superior pasan los brazos,
un pantalón que les llega hasta los
tobillos y un gorro con orejas tejido de
lana.

7. Vivienda
El rasgo principal de esta cultura es su organización urbana y
esencialmente la forma de sus viviendas. A pesar de
encontrarse en un territorio inhóspito , han logrado un notable
uso de su región para sobrevivir.

8. LOS URUS
• Actualmente los urus constituyen un grupo étnico que
ha logrado coexistir con sus vecinos aymaras
manteniendo su identidad que los liga
fundamentalmente al agua, lo que llevó a algunos
investigadores a denominarlos "hombres del agua".
• El grupo más importante de Urus se encuentran en
los desiertos del salar de Coipasa. Otro grupo
importante son los Urus Muratos del Lago Poopó, en
diversas localidades entre las que se destacan Llapa
llapani, Puñaka, Villañique y Quellia.

9. Organización social y política
 Una de sus características físicas es su extrema sensibilidad
ocular y auricular; pero la fecundidad de sus mujeres es
bastante escasa, pues sólo tienen dos hijos como promedio.
 Cada año eligen a sus autoridades a las que respetan y
obedecen. Los puestos políticos están destinados a los
hombres, pero todas las personas son iguales, al punto de
que todo lo demás puede ser hecho tanto por el varón como
por la mujer.
Sólo cuando el varón se casa es considerado parte de la
comunidad.

10. Autoridades de los Uru chipayas

11. Educación formal

12. Muratos
Chipayas
Iruhito
URUS
500 Hab.
2500 Hab.
500 Hab.

13. Religión
 A pesar de haber sufrido primero la imposición de la religión
aymara y luego católica y protestante, la religión Chipaya se ha
mantenido a través del tiempo, esto lo prueba la práctica de ritos
ancestrales dirigidos a los mallkus, que son “divinidades telúricas
cuyo espíritu reside supuestamente en monumentos construidos de
adobe y tierra seca, llamados pokara, de forma cónica y de
dimensiones variables…
 Una deidad antigua es el Mallku Lauca, divinidad que representa el
espíritu o Dios del río Lauca, si bien en la actualidad muchos
creyentes evangélicos ya no practican esta religiosidad, sin
embargo respetan al Mallku Lauca y lo recuerdan, esta fuente de
vida proporciona a los chipayas pastos acuáticos y aves de todo
tipo que se constituye en la base de su economía.

14. Religión
• El Lauca junto al Malllku Sabaya y Sajama se constituyen
en las principales divinidades de los Chipayas.
• Uno de los rituales es sin duda la ofrenda de "yunpaka"
que es una especie de mesa donde vemos elementos
líquidos y sólidos que son ofrecidos al Mallku Lauca.
• Las fiestas principales en Chipaya son Santa Ana y
Santiago Apostol.
• La presencia de ambas religiones ha hecho que la
sociedad chipaya en su conjunto participe y articule los
rituales católicos con los ancestrales, una muestra de esta
relación es que el Mallku Lauca es asociado con la Virgen
María por los chipayas, llegando inclusive a llamar al Lauca
"Santa María Llauca".

16. Economía
 La actividad económica más importante es la ganadería.
 Debido a las condiciones inhóspitas del hábitat, la cría de
animales sólo es posible a través de estrategias de utilización
y modificación del medio ambiente, como provocar
inundaciones temporales, que permite el crecimiento de una
especie de pasto acuático, el cual sirve de forraje.
 Las inundaciones y desviaciones del río Lauca son realizadas
por las dos parcialidades para desarrollar agricultura y
conseguir pastizales, fangos y lodazales a ambos lados del
pueblo

17. Economía
 Sobre la agricultura, el hábitat semidesértico que caracteriza
las pampas, no es apto para casi ningún tipo de cultivos, con
excepción de la quinua y la kañawi, productos cultivados en
pequeñas parcelas familiares o sayañas para el
autoconsumo.
 En época de sequia, donde la cosecha es nula, los chipayas
tienen que recurrir al intercambio de productos.
 Debido a la baja productividad, en ciertas épocas, los
chipayas migrar temporalmente a los valles de Tarapaca en
Chile, donde trabajan como jornaleros o como albañiles.

18. LOS AYMARAS

19. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
DE LOS AYMARAS
los Aymarás habitan, traspasando las fronteras impuestas por
las naciones, desde las orillas del lago Titicaca y la cordillera
de los Andes, hasta el noreste argentino. Más precisamente,
según los últimos censos de Bolivia y Chile (1992) y del Perú
(1993) existen 1.237.658 aymaristas bolivianos, 296.465
aymaristas peruanos y 48.477 aymaristas chilenos. También
existen varias comunidades de las provincias argentinas de
Salta y Jujuy que se autoproclaman aymaristas aunque no
hablen esta lengua.
En Chile el pueblo Aymara habita en dos zonas del norte, en la
Región de Tarapacá y, en menor proporción, en la Región de
Atacama. en la franja precordillerana y altiplánica. Actualmente
existen 48.477 Aymara (censo de 1992), de los cuales sólo
2.397 residen en sus territorios originarios, ubicados en las
provincias de Parinacota-Putre y General Lagos. Esto significa
que se está produciendo un abandono de los territorios
precordilleranos y altiplánicos de sus ancestros.

20. HISTORIA DEL PUEBLO AYMARA
 No existe un subgrupo étnico exclusivo del aymara y recíprocamente
el lenguaje aymara no puede ser considerado una exclusividad de
ningún subgrupo étnico. Esto porque diferentes subgrupos étnicos
tales como los Qullas, Lupaqas, Qanchis, Carangas, Lucanas,
Chocorvos, Chichas, etc. hablaron aymara desde tiempos pre-incaicos
hasta siglos post-incaicos. Geográficamente estos grupos estaban
asentados en diferentes lugares de los actuales departamentos de
Lima, Ica, Huancavelica, Ayacucho, Arequipa, Apurimac, Cuzco y norte
de Puno, en Bolivia en las zonas de La Paz, Oruro y Potosí

21. COSMOVISION ANDINA AYMARA
 La cosmovisión Aymara se formó en diferentes épocas pasadas y refleja
los grandes cambios de su historia. Es una visión religiosa que era
sagrado la naturaleza y legitima la posición del hombre sobre ella. Así es
como hoy denominan Costumbre a los ritos religiosos basados en sus
antepasados y Religión a los rituales y símbolos de origen cristiano.
 La parte más antigua (costumbres) es la dirigida a los Achachillas o
Mallkus, que son los espíritus de las montañas nevadas que circundan
sus pueblos, a la Pachamama, y a la serpiente Amaru, vinculada a la
subsistencia por las aguas, ríos y canales de irrigación de las tierras
agrícolas (3.000 a 2.000 m. de altura).
 El sistema de creencias Aymara es un ciclo ritual sincrético, en el cual
coexisten y se integran dos componentes: el prehispánico, o sistema de
creencias indígenas, anterior a la llegada de los conquistadores, y la
religiosidad posthispánica que introduce la religión católica. El culto
Aymara, sin embargo, es uno solo. Es un culto anual que se desarrolla al
ritmo de las estaciones.

22. ORGANIZACIÓN SOCIOECONOMICA
 La base de la economía era la agricultura con el cultivo de la papa y
quinua en el
 altiplano, maíz en los valles, coca y productos sub tropicales en los
yungas. El trabajo agrícola se basaba en el esfuerzo humano porque
faltaban herramientas eficientes y animales de trabajo.
 Utilizaban el abono natural, la irrigación artificial y construían terrazas en
los terrenos con
 pendientes.
 Criaban ganado auquénido para la alimentación, vestidos y trasporte.
Había comercio interno y con otros pueblos.
 Los aymaras se caracterizaron por ser agricultores y comerciante; también
se dedicaban a la artesanía. Minería y metalurgia
 Los sistemas de trabajo colectivo eran la Tunca o Chunca, el trabajo de
diez personas; la Minca o trabajo por alimentos y la Mita o trabajo en obras
públicas y minas. Estos sistemas fueron adoptados posteriormente por
los quechuas y luego por los españoles, sin embargo los españoles
cambiaron su sentido social por el forzoso y de explotación durante la
colonia.

23. ESPACIOS CULTURALES Y ESPIRITUALES
 El Arajpacha simboliza la luz y la vida. Es el este u Oriente es lo que está
delante de las
 cosas, porque es el origen del agua y de la vida, el sol y las lluvias nacen
allá,
 El Akapacha es el centro, son los valles y quebradas, es lo que está
cerca, o Acá, donde
 habita el hombre Aymara, es el espacio que queda entre el cielo y el
infierno o entre la vida y la
 muerte. Es el ahora.
 El Manquepacha simboliza la muerte y la oscuridad. Es el oeste. Allí es
donde se pierden
 las aguas y termina la vegetación; es el desierto y también la dirección
donde van los muertos. Allá
 A estos tres términos de tanta importancia espiritual se le agrega uno
más:
 El Tinku la esencia inicial del Tinku es del equilibrio y la reciprocidad
entre él, la comunidad y estos espacios. (Tinku viene del verbo Tincuy;
emparejar, equilibrar, adaptar)..