FILOSOFÍA TAWANTINSUYANA

1. EUROCENTRISMO
FILOSÓFICO EN RELACIÓN
A LA FILOSOFÍA
TAWANTINSUYANA
I N T E G R A N T E S :
Á LVA R E Z C H A M P I PA M E L A G
G A L I N D O M U J I C A S A M A N T H A
P O R T I L L A R I V E R A K A R L A B E L I N D A
UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

2. CRÍTICA A LOS FILÓSOFOS OCCIDENTALISTAS
 CIRO MARIN BENITEZ:
 La filosofía estudia no solo aspecto de la realidad, sino la generaliza.
 La filosofía desarrollada, no puede ser otro hecho del conocimiento en general, para el beneficio de la
humanidad entera.
 Toda la filosofía se implica de manera reflexiva con un pensamiento coherente.
 Las diferentes etnias del planeta acumularon conocimientos, saberes, y filosofía(perennes o transitorios), en el
tawantinsuyo, no pesa la condición de perennes para incluir a su propia cultura y humanidad entera.
 Los filósofos latinoamericanos guiados por un convencionalismos olvidan su identidad e ignoran su integración
y definen la verdadera identidad con una propia manera de pensar y actuar que nos lo robaron tomando como
punto de partida una filosofía humanista.
 Para los criollos descendientes tawantinsuyanos, son considerados una multitud ignorante e incapaz sin
pensamiento coherente, sin filosofía.
VICTOR ANDRES BELAUNDE DIEZ CANSECO:
“Territorio y tribus primitivas dispersas y cohesionadas en efímeras estructuras políticas. Ha sido la
materia prima en el que se han pasmado la mayor parte de las naciones hispanoamericanas; pero fue
indispensable la forma o el alma de una nueva cultura para crear las verdaderas nacionalidades”.

3. LOS FILÓSOFOS OCCIDENTALISTAS
PERUANOS
Estos representantes de la filosofía
occidental que han escrito sobre:
• Fenomenología
• Existencialismo
• Marxismo
La filosofía peruana fue iniciada por el Inca
Garcilaso de la vega Chimpu Occllo
Pensadores sabios en el tawantinsuyo
fueron: Garcilaso de la Vega y los cronistas
y Wuaman Puma de Ayala en el siglo XVII.
• Filosofía analítica
• Filosofía de la liberación
• Filosofía posmoderna

4. BARTOLOMÉ DE LAS CASAS recurre a
Fernando el Católico y Carlos V para
defender la causa de los indígenas.
 José Carlos Mariátegui (pensador, escritor)
formo parte del partido socialista italiano y
asumió el marxismo en un pensamiento ajeno,
donde el tawantinsuyano, no fue considerado
como ciudadano.
 Garcilaso realizaba un cuestionamiento sutil y
disimulado de la dominación española .

5.  PLANTEAMIENTO DE ANTERO PERALTA VÁZQUEZ
ANTERO PERALTA en su
tesis desconoce el runa simi,
como e indica que logra
aportar en la investigación
sobre el pensamiento
tawantinsuyano.
JOSE TAMAYO HERRERA
también escribió sobre el
pensamiento en el
tawantinsuyo, donde afirma
que los principales aportes
filosóficos de los hamawtas se
encuentran en el terreno social
de la historia y la política .

6. FRASES :
“Utilizando fuentes
ajenas y sin haber hecho
trabajo de campo “in
sito” , se mencionan
evidencias de prácticas
que no corresponden”
C MILLA VILLENA
“El aborigen es amansado como una llama
en la vasta extensión del Perú; perezoso,
sucio, ladrón como en las pampas , ebrio y
cruel en todo el mundo. Y, por lo tanto,
inferior”. “Puede ser injusto exterminar
salvajes pero gracias a esta injusticia la
América, en lugar de permanecer
abandonaba a los salvajes está ocupada hoy
por la raza caucásica la más perfecta, la más
inteligente la más bella ” FAUSTINO
SARMIENTO
“Se esforzó por “traducir” el
marxismo aprendido en
Europa en términos de
“peruanización” JOSÉ MARÍA
ARICO .
“No disponía de información
sobre nuestra cultura; no la
estudio ni tuvo la oportunidad ni
el tiempo; por el andino, se
muestra totalmente extraño al
sentimiento postizo que hay en el
Perú” JAMES GEORGE FRAZER

7. AUGUSTO
SALAZAR BONDY
Augusto Salazar Bondy nunca
llego a admitir la filosofía
tawantinsuyana y políticamente
siempre pensó sobre las clases
dominantes pero nunca formo
un nuevo discernimiento del
filosofar distinto al occidental.
Así que Salazar Bondy afirma
que :
“El pensamiento Filosófico llega
de España”
ANÁLISIS SOBRE LA
FILOSOFÍA INCA
Juvenal Pacheco Farfán en Su obra: La
Filosofía Inca y su Proyección Al futuro
menciona lo siguiente :
“En el Tawantinsuyo se alcanzó a
desarrollar una sociedad equilibrada con
producción excedentaria, donde se
materializó el ideal del bienestar general “

8. JUAN YUNPA
El filosofo Victor Mazzi anima la
discusión sobre la filosofía en el
Tawantinsuyo con buen
protagonismo reivindica los
planteamientos como para
defender la existencia de una
filosofía reflexiva autóctona
ancestral.
Victor Mazzi Afirma :
“En el tawantinsuyo si había
pensamiento filosófico, que no
empieza con los españoles sino
mucho antes “
cita en un pequeño párrafo en
referencia a los mitos :
“Quienes tratan de explicarse el pensamiento
andino únicamente a través del mito, en realidad
están proponiéndo la explicación de las causas
del atraso y primitividad de nuestros antiguos
pensadores”
Otro grupo de pensadores a favor de
la filosofía tawantinsuyana autóctona
sobreviene a finales de los noventa y
parte del siglo XXI

9. Otros filósofos que han
plasmado sus teorías sobre
la filosofía en el Perú y
Latinoamérica, como: David
Sobrevilla; han efectuado
un historial de la filosofía, y
no se encuentra en sus
escritos nada referente a
las menciones autóctonas.
EL PERIODISTA MARIANO GRONDONA
AFIRMA :
“La izquierda racional no reniega de
las reglas del capitalismo ¿Acaso
eso quiere decir que en ella no hay
diferencias con la derecha? No hay
en cuanto al respecto de esas
reglas básicas de desarrollo
capitalista, que no han de cambiar.
Ese socialismo responsable le
agrega a ese capitalismo una
dimensión social que en vez de
negarlo completamente. Porque el
socialismo se ha convertido
simplemente en la izquierda interna
del capitalismo…”

10. Mario Vargas Llosa : Este personaje no es un filósofo , pero sus
obras y sus declaraciones ocasionaron serias controversias debido
a su contenido excluyente, tendencioso y racista con su lamentable
contenido ya que el autor de “Pantaleón y las visitadoras”,
“travesuras de la niña mala”, entre otros ya que en la mayoría
llevan contenidos morbosos en las obras literarias del mismo.
Estas afirmaciones del nobel de literatura pecan de racistas,
provocativas y además denotan su denodado pensamiento y
esfuerzo por exhibir la metamorfosis de su estructura ideológica ya
que evidencia una conducta excluyente del rol del tawantinsuyano
y exacerba el etnocentrismo que ha invadido algunos sectores
indígenas.
Así mismo el citado Señor considera la cultura Tawantinsuyano
como prehistórica muy cerca de la etapa jurásica de los
dinosaurios y del hombre de Lauricocha.

11. MEJIA HUAMAN
Ha conceptuado según las enseñanzas de sus
forjadores, siendo tan manipulado que no sale de
la postura que le inculcaron sus dominadores
occidentales y sus maestros, los criollos limeños
que le editaron el prólogo a su texto publicado :
“Hacia una filosofía Andina”, según el criterio de
este autor , recién los descendientes
tawantinsuyanos nos encaminamos hacia un real
conocimiento filosófico, pues antes no lo teníamos,
porque estábamos en la prehistoria .
En otro pasaje de sus escritos manifiesta lo siguiente
:
“Los inkas todavía no habían llegado a concebir
estas substancias como elementos o categorías en el
plano teórico, sino mas bien, como elementos
importantes para la vida práctica del hombre; por
ello, no hicieron reflexión filosófica en torno al agua,
sino que les rindieron culto.”

12. SOBRE LA EXISTENCIA DE LA FILOSOFÍA
EN LA CULTURA TAWANTINSUYANA…
MEJÍA HUAMAN: “Por nuestra parte a los andinos nos hace falta una
racionalidad positivista. Debemos, en otras palabras, “racionalizar”
nuestros mitos andinos”
-El conocimiento
-La ciencia Tawantinsuyo Míticos
La filosofía
CIRO MARÍN BENITEZ: Los tawantinsuyanos no tenían las actitudes
de dominar y no impulsaron la propiedad privada. El hombre se
ubicó en el centro del universo para mantener el equilibrio.

13. “El pensamiento anterior a la conquista
española, concepción suigéneris,
desarrollado principalmente por las
cultura Maya, Azteca e Inca, constituyen
un inquietante tema de
investigación…que encuentra las
proyecciones de esas estructuras del
pensamiento en las masas que han
permanecido casi al margen de la cultura
occidental”.
CIRO MARIN BENITEZ: Las universidades poco o nada investigan sobre
la reflexión Tawantinsuyana, pero que si han reforzado y han
profundizado los estudios para rechazar la filosofía autóctona.

14. ANÁLISIS AL QHAPAQ ÑAM…
CIRO MARÍN BENITEZ: El mundo también se considera la equidad en lo existente, es decir
la pareja en todas sus actividades y las cosas se configuran de esta manera. Javier Lajo
desconoce el término pacha, es decir desconoce la lengua autóctona y el conocimiento
filosófico que pretende dar a conocer.
Para Javier Lajo: La filosofía
Tawantinsuyana de forma errónea da una
explicación en torno a una categoría de
narración presuntuosa, mágica, animista y
religiosa, cuando hace referencia a la
Pakarina que significa origen.

15. ANÁLISIS A LA RUTA DE WIRACCOCHA…
Para María Scholten: Se trata de un alineamiento
de templos a lo largo de la cordillera andina del
Perú y Bolivia constituye el “camino”, una ruta de
sabiduría, y una prueba tangible del proyecto
histórico Andino, que fundara el mítico Tunupa o
Wiraccocha”.
Los trazados geodésicos de la ruta wiraccocha que estaban alineados demuestran el
amplio dominio de los matemáticos, poniendo en evidencia sus grandes saberes
guoselogicos, demostrando la existencia de una nueva episteme, consistente en
gráficos perfectas. Trazados logrando enviar determinados lugares de poder,

16. Luis Guillermo Lumbreras: “Se practicaba la antropología,
pues las evidencias arqueológicas las evidencias muestran
una actividad practica canibalística. “descomunal
carnicería huamana representada en los muros del templo
de Sechin del formativo inferior unos 1500 a.c. (…) es
probable tras una batalla los vencedores de Sechin se
entregaron a un banquete antropológico”
Ciro Marín Benitez: Constituyen conjeturas que atenta alevosamente
contra la reflexión Tawantinsuyana, que es propio de intelectuales de
gabinete y sin entender las lenguas originarias del Tawantinsuyo.

17. La reflexiva concepción Tawantinsuyana…
• Los Hamautas teorizaron la relacionalidad de todo con todo y en
ella conceden una preferencia comprendida en 3 campos: la
estructura de la realidad, la cognoscibilidad y la argumentación
sobre normas y valores(conocimiento en ontología, gnoseología y
ética).
• Por lo tanto los Hamautas conocían sobre:
 Cosmología: Pacha Rejsey
 Antropología: Runa Rejsey
 Ética: Allin Kausay
 Teología: Apu Kuna Rejsey

18. GRACIAS