1. FILOSOFÍA EN EL PERÚ
1. ETAPA AUTÓCTONA
1.1. PERIODO PREHISPÁNICO
Contexto: Incas en el Tawantinsuyo
Economía natural
*) Los incas tenían una religión animista politeísta
- Tenían dioses panandinos
Pachamama: madre cosmos
Tata inti: padre sol
Mama quilla: madre luna
Tata Illapa: padre rayo
Wiracocha: Madre mar o laguna
Malkus, Wamanis: Huacas o Apus
- Tenían clases sociales
Curaca
Ayllu
Hatunruna
Mitimae
Yanacona
Debate: ¿Hubo filosofía en el Perú autóctono?
NO
Representantes:
*Augusto Salazar Bondy
*María Rivara de Tuesta
*David Sobrevilla
- No hubo filosofía como existió en Occidente
- La Filosofía es algo griego ( ) traído de España
- No hubo paso del Mito (narración) al Logos (razonamiento)
- No hubo críticos de la religión (fuerte teocracia)
- No se llegó a altos niveles de abstracción (no existió la palabra “Dios” en quechua)
- No fue reflexión crítica ni radical (como Parménides y Heráclito)
- No hubo escritura (como la de los españoles)
SÍ
Representantes:
*León Portilla
*Leopoldo Zea
*Josef Estermann
- Existió como cosmovisión
- La filosofía es propia del hombre
- Todo pueblo reflexiona, es decir, tematiza implícitamente problemas trascendentales
- Hubo una tecnología apropiada (los andenes, canales o Machu Picchu indican ciencia)
- No hay filosofía monocultural (el rechazo de la biblia de Valverde no implica ateísmo)
- Diálogo es intercultural (la filosofía de un pueblo depende de la comunicación de las culturas)
- Existe escritura oculta (como la de los quipus)

2. 2. ETAPA COLONIAL
2.1. PERIODO NEOESCOLÁSTICO
Contexto: Se destruye la economía y organización andinas
Se justifica la invasión española colonial
Hay un trasplante de la cultura europea a nivel económico (mercantilismo) y cultural
Existe explotación y exportación de minerías (oro y plata)
Se funda la UNMSM (12 de mayo de 1551) cuya enseñanza es memorística
Además, genera conciencias absolutistas y teocráticas
Ocurre la implantación del cristianismo
Debate: ¿Es humano el indio? ¿La guerra contra él es justa?
NO, no es humano
SÍ, la guerra es necesaria
Representante:
*Ginés de Sepúlveda
*Francisco de Vittoria
El indio es salvaje, bárbaro, inferior
Es una bestia sin alma, irracional
No es fiel al Dios bíblico
Deben ser esclavizados porque son caóticos
La guerra es justa porque el amo-superior manda-gobierno
(Influencia Aristotélica)
SÍ, es humano pero en menor grado
NO, la guerra no es buena
Representante:
*Bartolomé de las Casas (Protector de los indios en América)
El indio tiene alma, es racional (puede hablar en español)
Todos somos hijos de Dios
Tiene su propia organización social (su moral se rige por el ama quella, ama llulla, ama sua)
Se le puede evangelizar
La guerra es una carnicería
(Influencia de Erasmo de Rotterdam)
2.2. PERIODO ILUSTRADO
Contexto: Emancipación criolla de España
Hay una preparación ideológica para la independencia política-criolla
Se funda un movimiento llamado “Taki Onkoy” (Ayacucho-1565)
Existen influencias del
-Racionalismo (Galileo, Descartes)
-Empirismo (Locke)
-Sensualismo (Condillac)
-Ilustración (Rousseau, Montesquieu)
Se difunde por medio de
-Convictorio San Carlos
-Sociedad de Amantes del País
-Mercurio Peruano
-Escuela de Medicina

3. Debate: ¿Se debe dar una reforma colonial o una separación definitiva de España?
REFORMISTAS
Representantes:
*Hipólito Unanue
*José Baquíjano y Carrillo
*Toribio Rodríguez de Mendoza
SEPARATISTAS
Representantes:
*Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
*José de la Riva Agüero
*José Faustino Sánchez Carrión
3. ETAPA REPUBLICANA
3.1. PERIODO ROMANTICISMO
Contexto: Se da el primer debate doctrinario entre Bolívar y San Martín (entrevista de
Guayaquil)
¿Cuál debe ser el sistema de gobierno que más conviene al Perú? ¿Perú debe ser República?
SÍ
Representante:
Bolívar. Nación democrática
NO
Representante:
San Martín: Monarquía constitucional
Debate: ¿Cuál debe ser la forma de gobierno del Perú Republicano?
LA SOBERANÍA DE LA INTELIGENCIA
(CONSERVADURISMO)
Representante:
Bartolomé Herrera
-Se necesita un poder ejecutivo fuerte que imponga orden
-El inteligente es el que cumple los mandatos de Dios y sigue el Bien común
-Privilegia valores feudales: Autoritarismo
-Considera al pueblo como irracional
-Se necesita una élite creyente y sabia
-Dios ha determinado la historia del peruano (Providencialismo)
LA SOBERANÍA DEL PUEBLO
(LIBERALISMO)
Representante:
Benito Lazo
-Debe evitarse la dictadura y ka tiranía
-El pueblo manifiesta sus ideales a través de sus acciones
-Privilegia valores burgueses: Sufragio Universal
-Considera que el clero es ignorante y el militar es cruel
-Prefiere la República Democrática
-El indio debe ser libre, no tributar y votar.

4. 4. ETAPA COSMOPÓLITA
4.1. PERIODO POSITIVISMO
Contexto: La guerra del Pacífico (1879-1881)
Se discute la propuesta para la reconstrucción nacional bajo la educación científica
Tiene mayor influencia de Herbert Spencer
Representantes:
Positivismo No-Universitario
Manuel Gonzáles Prada (Anarquismo)
Positivismo Universitario
D. A. Carrión (Medicina)
M. Vicente Villarán (Educación)
Javier Prado (Derecho)
Carlos Wiesse (Historia)
4.2. PERIODO ESPIRITUALISMO
Surgió como reacción al positivismo
Tiene influencia de Bergson
Exalta la metafísica y la estética
Atiende los aspectos irracionales de la conciencia
- imaginación
- valoración
- arte
- religión
Representantes:
Alejandro Deustua
Mariano Iberico
V. A. Belaúnde
P. Zulen
J. Polar
5. ETAPA NACIONAL
5.1. PERIODO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
Contexto: Gobierno de A. B. Leguía
Se da la lucha contra el imperialismo
Representantes:
José Carlos Mariátegui (MARXISMO)
Intelectual proletario (Funda CGTP y PCP)
Analiza el Perú: semicolonial y semifeudal
El problema del indio es el problema de la tierra
El imperialismo es la 3era. Fase capitalista
Busca proceso revolucionario

5. V. Raúl Haya de la Torre (APRISMO)
Intelectual pequeño-burgués
Tiene filosofía ecléctica: Hegel, Toynbee y Einstein
Método: Espacio-tiempo histórico
Analiza el Perú: colonial y feudal
El imperialismo es la 1ra. Fase capitalista
Busca proceso reformista
5.2. PERIODO ACTUAL
Se discute sobre la dominación y la liberación
Se cuestiona la cultura
Representantes:
Augusto Salazar Bondy
El hombre peruano está alienado
Se ha perdido identidad cultural
Hay pensamiento anatópico
La dominación económica genera dominación ideológica
Nuestra filosofía es inauténtica e imitativa
F. Miro Quesada C.
Cuestiona al socialismo por convertir al hombre en un objeto
Propone una sociedad ideal del humanismo
Fundamenta dicha sociedad en la autotelia
Afirma la existencia de un proyecto del filosofar latinoamericano