Este documento resume el ensayo "Estado Social del Perú durante la dominación española" escrito por Javier Prado en 1894. Critica el sistema político despótico y corrupto impuesto por los españoles, así como el fanatismo religioso y la explotación de las clases indígenas. Propone la inmigración de "razas superiores" y la educación del pueblo para reconstruir la sociedad peruana después de la dominación colonial.

1. Estado Social del Perú durante la dominación española

2. El Autor Javier Prado Ugarteche 1871 - 1921 Historiador, filósofo, politico y abogado Hijo de Mariano Ignacio Prado, hermano de Manuel Prado Ugarteche Rector UNMSM, senador, Canciller, embajador.

3. La Obra Estado Social del Perú durante la dominación española Leído como discurso en la apertura de año académico UNMSM 1894 Marca el inicio de la renovación de los estudios históricos-sociológicos sobre el pasado colonial Búsqueda de las causas del estancamiento del país después de la Conquista

4. Sin embargo…. No se marca una ruptura total con el pasado colonial, debido a los orígenes aristocráticos del autor. Según Mariátegui: “ dentro de su prudencia y equilibrio, intentaba una revisión del criterio colonialista, pudo ser el punto de partida de una acción que acercase más el trabajo universitario a nuestra historia y a nuestro pueblo. Pero el doctor Prado, estrechamente mancomunado con los intereses y sentimientos que este movimiento habría contrastado por fuerza, prefirió encabezar una corriente de mediocre positivismo (…) pretendió justificar doctrinalmente la función del civilismo dotándolo de un pensamiento político en apariencia moderno “

5. Estructura de la Obra Cuatro capítulos Sistema político y poder colonial español Factor religioso en la condición social del Perú Clases sociales en la Colonia. Recetas para los males que arrastra el Perú desde la Colonia

6. Capítulo 1 Califica de arbitrario y despótico el sistema colonial español, lo acusa de causar la degradación moral de todas las clases sociales. “ Hidropesía de riquezas” ocasionaba corrupción generalizada y relajamiento de la sociedad

7. Capítulo 2 Denuncia el carácter delincuencial de los ministros religiosos. Critica la transgresión del poder de la Iglesia al poder secular. Fanatismo y oscurantismo religiosos. Rescata la caridad por el desvalido “la humanidad que forma parte del carácter peruano”

8. Capítulo 3 Enfoca su estudio de las clases sociales a las características físicas y morales de las mismas. Critica con ardor a la nobleza, tildándola de ociosa, derrochadora y carente de educación. Opina prejuiciosamente de negros, mulatos e indios: de los negros afirma que son lascivos y lujuriosos. De los mulatos : vanidosos e insolentes. De los indios : raza débil y cobarde

9. Sostiene que los “pobres indios” fueron víctimas del sistema de explotación colonial (mitas, encomiendas, reducciones) y eso determinó el embotamiento de su espíritu, la indolencia de su raza. “ Los españoles salvajizaron al indio” y lo convirtieron en “más callado, más indiferente, más perezoso y profundamente hípócrita y servil”

10. Capítulo 4 Propone dos instrumentos para remover escombros del pasado y reconstruir a la sociedad peruana Inmigración de “razas superiores fuertes y vigorosas” que aporten al Perú otra personalidad. ¿? Educación para el pueblo, para elevar el carácter moral de los peruanos.

11. Crítica Visión racista y paternalista de la población indígena, debido a sus orígenes aristócratas. Influido por el Darwinismo social imperante en la época Sin embargo, es el primer estudioso que aborda a profundidad esta etapa oscura en nuestra Historia