1. Ideas Principales
Las instituciones, entre ellas la escuela, no son neutrales,
se ejerce en ellas una acción política.
Los teóricos de la pedagogía crítica consideran que el
lenguaje de los profesores, su discurso pedagógico, y sus
acciones didácticas sirven, ciertamente, a los escolares
para que adquieran conocimientos, hábitos, habilidades,
etc., pero también previenen que si no se examina y se
critica el trabajo que se realiza, se corre el riesgo de estar
además, reforzando funciones contrarias a la intención
educativa.

2. ¿Por qué soy profesor?
¿Para qué educo?
¿A quién sirve mi quehacer docente?
¿Quién queda marginado de los servicios escolares?
¿A qué intereses responde el conocimiento que se
construye en la escuela?
¿Cómo educo?
Si no se cuestiona la práctica educativa que se realiza, si el profesor y los
estudiantes no se interrogan, no se descubrirá el carácter
ideológico, reforzador de intereses ajenos y hasta contrarios a los sujetos
que intervienen en el proceso enseñanza-aprendizaje.

3. Si se reflexiona en torno a estas cuestiones y se examina críticamente el acto
educativo se puede descubrir estar realizando un ejercicio contrario a la
intención original de educar. En lugar de educar se estará ideologizando.
Se necesita ejercitar la crítica para descubrir los verdaderos resultados de la
acción pedagógica de profesores y estudiantes, en el contexto político y
económico en donde se realiza su labor.
Es importante descubrir la naturaleza social y política de
la educación para poder ejercer una acción pedagógica
solidaria con los grupos sociales subordinados y
marginados que posibilite eliminar las condiciones que
permiten el sufrimiento humano.

4. La educación humanizadora y, por
tanto, liberadora, exige tomar en serio los
puntos
fuertes, conocimientos, experiencias, estrategias
y valores de los miembros de los grupos
oprimidos. Implica, también, estimularles a
analizar y a problematizar las estructuras
sociales que les oprimen para elaborar
estrategias y líneas de actuación con
probabilidades de resistirlas; para forzar
aquellas transformaciones necesarias e
imprescindibles, aliadas del desarrollo y de la
libertad de todos los seres humanos.

5. • Una de las tareas primordiales de la pedagogía
crítica radical liberadora… es trabajar contra la
fuerza de la ideología fatalista dominante, que
estimula la inmovilidad de los oprimidos y su
acomodación a la realidad injusta, necesaria
para el movimiento de los dominadores. Es
defender una práctica en la que la enseñanza
rigurosa de los contenidos nunca se haga en
forma fría, mecánica y mentirosamente
neutra.

6. Política y Educación
6

7. Pedagogía Crítica
Paulo
Freire
Peter
Mclaren
Henry
Giroux
Stephe
n
Kemmis

8. Educación
Etimología
a) Latín: Ex – ducere = sacar fuera
Es una acción de dentro hacia fuera
Desarrollar las potencialidades de cada individuo
b) Latín: Educare (criar, alimentar). Acción desde
fuera hacia adentro
Educación es toda influencia externa que configura
al individuo.
Educación es la trasmisión del acervo cultural de
una generación a otra

9. Uniendo las dos etimologías
Educación es un proceso que proporciona al
individuo los medios para su propia
configuración

10. Se educa de dos maneras
• Espontánea y a-sistemática
• Intencional y sistemática (ordenada y
dosificada): Todo el sistema educativo escolar.
Aquí entra la pedagogía.

11. Pedagogía
Etimología: del griego paidos = niño y agein =
guiar, conducir (el que instruye a los niños).
En Grecia y Roma se utilizó esta palabra primero
para los pastores, después a los esclavos que
sacaban a pasear a los niños y luego al que educa
Pedagogía: Es la ciencia de la educación. Es el
estudio científico de la educación. Conjunto de
teorías sobre el hecho educativo. Primero está la
educación y después la pedagogía.

12. Diferencia entre pedagogía y
educación
La educación es una actividad práctica y la
pedagogía es teórica.
Educación es la acción de trasmitir los valores
culturales de una generación a otra.
Pedagogía es una ciencia que estudia la
educación
La educación realiza el hecho educativo.
La Pedagogía es una reflexión sobre la educación

13. ¿Qué es la escuela?
Es la institución especializada para ejercer la
función educativa.
Surgen los profesionales de la educación
Es decir los pedagogos: los que dominan la
ciencia de la educación a nivel teórico
(pedagogía) y a nivel práctico (didáctica)

14. Educación y Sociedad
El hombre es un ser social
Cada persona siempre está moldeada y
configurada por el ambiente social histórico, del
cual es imposible desprenderse.
La influencia social penetra la totalidad de la
vida humana.

15. Cada sociedad se plantea un ideal educativo
Es el “deber ser”
Lo que una sociedad aspira que sean los
miembros de dicha sociedad
La educación está orientada a que el niño/a
alcance ese ideal o ese “deber ser”.

16. Cada sociedad moldea el alma de sus
ciudadanos
La sociología explica este proceso de
moldeamiento

17. ÉMIL
DURKHEIM
(1858-1917)
Uno de los fundadores de la
ciencia sociológica. Un
clásico de la sociología.
“Los clásicos son los
fundadores que nos hablan
de algo que aún se
considera
pertinente, constituyendo
un foco de reflexión sobre
los problemas y cuestiones
de la actualidad”
(Giddens, 1997)

18. La sociedad existe antes que los
individuos
• La sociedad es algo más que la suma de los
individuos que la componen
• La sociedad existe y funciona de manera
independiente de los individuos
• En efecto cuando nacemos ya nos
encontramos con la sociedad; y cuando
morimos, la sociedad seguirá existiendo

19. La sociedad tiene estructuras. La
cultura es el principal hecho social.
• Las estructuras son pautas de
comportamiento que existen en la sociedad y
que determinan el comportamiento
individual. En otras palabras las estructuras
moldean la personalidad de los individuos.
• Según Durkheim a las estructuras los llama
hechos sociales.

20. Hechos sociales
Son esferas de la sociedad que existen de
manera objetiva, es decir fuera de la
conciencia de los individuos y son coercitivas.
Es decir, influyen en los pensamientos y
acciones de los individuos
• Algunos hechos sociales son, por ejemplo: las
normas culturales (conciencia colectiva), los
valores, las creencias religiosas, etc.

21. OBRAS:
“Reglas del método
sociológico”
“La educación moral”
La Moral, la
economía, la
política, la familia, la
cultura son “hechos
sociales”
Porque existe fuera de la
conciencia de los
individuos y es coercitiva
(fuerza o violencia que obliga
a una persona a hacer o no
hacer alguna cosa)

22. Hechos sociales y educación
• Estos hechos penetran en la conciencia de los
hombres a través de la educación
• Los hechos sociales son creados por la misma
sociedad pero una vez creadas exigen
obediencia de sus creadores. Las estructuras o
hechos sociales exigen que los individuos
actúen de acuerdo a ciertas pautas de
comportamiento.

23. ¿Por qué
aceptamos el
modo de ser de
una sociedad y
los hechos
sociales
Mediante la coerción y el
control social.
Coerción: Es la amenaza de
utilizar la violencia (no solo
física sino de cualquier otro
tipo) con el objetivo de
condicionar el
comportamiento de los
individuos.

24. Dos formas de
cocción y control
social
1. Informal: la crítica, la
murmuración, el miedo al
qué dirán, miedo al
rechazo, el deseo de
aceptación, el deseo de
reconocimiento
2. Formal:
leyes, reglamentos, orden
anzas dictadas por la
autoridad

25. La educación y la escuela cumplen una función
en la sociedad.
Moldear el comportamiento y la conducta de los
niños

26. Sociología
de Carlos Marx
1818-1883

27. La principal estructura: el modo de
producción
Según Marx, los modos de producción son muy
importantes en el cambio social, pues ellos
“determinan en última instancia” las demás
estructuras sociales
(política, educación, cultura, religión, leyes, et
c.).
Por esto conviene conocer algunos conceptos
centrales en la teoría materialista de la
historia (o materialismo histórico). Son:

28. • Con el surgimiento de la propiedad privada
empieza otra forma de organización social. La
lucha de clases
• Clase en sí en sí y para sí. En el libro Miseria de
la Filosofía lo explica

29. • Clase en sí: hace referencia al lugar que se ocupa
en el proceso de producción: como propietarios o
como proletarios
• Clase para sí: conciencia de pertenecer a un
sector social con intereses y aspiraciones. La clase
para sí ha tomado conciencia de lo quiere y lo
que aspira.
• En las sociedades de clase la educación está
orientada a mantener esa situación de
dominación de una clase sobre otra.

30. ¿Será cierto?
El sistema educativo se convierte en el
instrumento, por excelencia, desde el que se
ejecutan las políticas ideadas por las élites del
poder económico para formar “ciudadanos
hormigas” que carguen sobre sus hombros las
“hojitas” para alimentar la gula del voraz apetito
de LOS GRUPOS DOMINANTES

31. El poder y la educación
Cada sociedad tiene un ideal educativo (deber
ser)
¿Cuál ideal educativo se impone en una
sociedad?
El del grupo dominante o hegemónico
(supremacía)

32. ANTONIO GRAMSCI
ANTONIO GRAMSCI
HEGEMONÍA
Una forma de dominación sobre todo
mediante el consenso y con poca coerción
Haciendo que los dominados acepten la
dominación de manera voluntaria
¿Cómo se consigue esto?
Imponiendo las ideas, cultura, gustos
mediante la educación formal e informal.
Consenso: según Gramsci es la obediencia
voluntaria o la libre aceptación de la
dominación ejercida por una clase
fundamental. Existen dos clases
fundamentales: la burguesa o la proletaria.
Consenso es una suerte de conformismo
social.

33. PODER
“es la probabilidad de
imponer la propia
voluntad […] aún contra
toda resistencia”
(Max Weber)
Es la capacidad de tomar decisiones y qué estas sean
obedecidas
Es la capacidad de obligar a que el otro asuma conductas
que no quiere

34. Poder, dominación y disciplina
(según Weber)
El poder pretende ejercer una dominación
La dominación: Es la probabilidad de encontrar
obediencia a un mandato determinado. Para
lograrlo busca disciplinar la sociedad.
Disciplina: Es la probabilidad de encontrar
obediencia a un mandato sin resistencia ni
crítica

35. Tipos de dominación según Weber
• Dominación tradicional: se domina en base a
la tradición. Se acude a normas y costumbres
que tienen el carácter de sagrados.
• Dominación carismática: Se domina en base a
los atributos personales del líder. (Puede
devenir en autoritarismo, populismo)
• Dominación Legal: Se domina mediante las
leyes. La dominación legal se ejerce mediante
las autoridades y la administración pública

36. Weber y el peligro de las mentes
burocráticas
• Consiste en: servilismo, obediencia
ciega, respeto irracional a la autoridad.
Obediencia como forma de disciplinamiento.
Pero ¿para qué la disciplina? Para
acomodarnos a lo establecido.
• Hay que despreciar el halago y el aplauso
reverencial propio de las mentes burocráticas.

37. FOUCAULT , el poder y la educación

38. MICHEL FOUCAULT Y EL PODER
• PODER
• El poder es una relación de fuerza
• Las relaciones de poder se caracterizan por la
capacidad de unos para conducir las acciones de otros.
Las categorías del poder:
incitar, inducir, desviar, facilitar, dificultar, ampliar o
limitar, hacer más o menos probables.
• Capacidad de afectar a otros
• Es lo más cotidiano y lo más compartido: en la
familia, amantes, oficina, taller, la escuela
• No se refiere solo al poder político.

39. La escuela es una pieza clave para la estrategia política de
integración y control social.
La escuela normaliza
Para domesticar a los niños y normalizar a los futuros
ciudadanos
“Entendiendo por normalización la imposición de valores
históricos, sociales y contingentes presentados por la
sociedad burguesa como naturales”

40. La escuela como fábrica de individuos sumisos y
normales
La mejor manera de prevenir cambios de
estructuras y la insumisión es moldear a las
próximas generaciones. Todo niño es un potencial
insumiso. La escuela le volverá dócil y obediente
ante la autoridad. La escuela debe vigilar a los
insumisos a los anormales y unificar las formas de
ser y de pensar
La escuela produce individuos dóciles y útiles

41. La Pedagogía se convirtió en ciencia a partir de
la generalización de la escuela y el encierro de
los niños. No existió siempre ni tiene que existir
siempre
Durante el siglo XIX el movimiento obrero luchó
por un modo de educación gestionado por la
clase trabajadora destinada a la emancipación
política. La idea no prosperó porque la
burguesía lo vio como un peligro social