Educación Pedagogía moderna

1. Tramo de Formación Pedagógica para el Nivel
Medio
Ciclo lectivo 2016-7
Docente a cargo: Lic. Cristian Lucero

2. Buenas tardes y bienvenidos…
 Algunos puntos de partida:
 ¿Desde que lugar pensamos al tramo de formación?
 ¿Cuáles son las expectativas? (las de uds. y las mías)

3. OBJETIVOS
 Comprender la influencia de la educación en la
construcción de la subjetividad
 Analizar la función o tarea fundamental de la escuela en el
proceso de humanización y emancipación.
 Reconocer el conocimiento (crítico-histórico) como
herramienta que permite el acceso a la libertad (humana)
y a la emancipación de la dominación producto de los
procesos de distribución desigual del capital cultural y
económico y de los procesos de hegemonía.

4. Comprender la diferencia entre
Educación como proceso de la realidad
Pedagogía como construcción discursiva,
intencionada e histórica

5. No se trata de …
 …historia de la educación (aunque incluye una
perspectiva histórica)
 … acercarles las teorías de la educación (aunque
trabajemos sobre los conceptos principales de algunas
de ellas)
/

6. La propuesta es
 … apropiarse, conocer, una serie de problemas y tensiones que
fueron configurando durante la modernidad cierto modo de
hacer y pensar la educación.
¿Cómo es definida y entendida la educación en la
modernidad?
¿Cuándo ha surgido la escuela? ¿Qué papel ha tenido la
escuela en la transmisión de la cultura y en la formación de la
ciudadanía?
¿Cuáles son las críticas que se han elaborado al formato
escolar moderno a lo largo del siglo XX y al proyecto educacional
moderno?
¿Cuál es la relación entre estado y escuela? ¿Cuáles son los
problemas contemporáneos que emergen en el terreno educativo?

7. Educación. Coordenadas
 Carácter indeterminado, incompleto y perfectible de
recién llegado o la cría humana
 Principio genealógico. La institución de humanidad es
materia exclusiva de otros humanos. Tensión entre
transmisión y puro intercambio de información,
renovación y tradición, conservación y transformación
 Transmisión de un fondo cultural común
(conocimientos) encierra el problema de cómo
entendemos la transmisión, qué saberes se legitiman
 Temporalidad: largo plazo : tiempo de espera, acogida,
preparatorio.

8. ¿Qué es la educación?
 Actividad grupal:
Consigna: Leer las siguientes definiciones de
educación e identificar, en cada una de ellas, las
coordenadas constitutivas de la tarea educativa.
Analizar, en cada caso, si están presentes y de qué
modo.

9. DURKHEIM, Emile
 “La educación es la acción ejercida por las generaciones
adultas sobre aquellas que no han alcanzado todavía el
grado de madurez necesario para la vida social. Tiene
por objeto el suscitar y desarrollar en el niño un cierto
número de estados físicos, intelectuales y morales que
exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto
como el medio ambiente específico al que está
especialmente destinado”.

10. Gramsci, Antonio
 “En realidad, cada generación ayuda a la nueva
generación, es decir, la forma y la educación es una
lucha contra los instintos ligados a las funciones
biológicas elementales, una lucha contra la naturaleza,
para dominarla y crear al hombre “actual” a su época.”

11. Arendt, Hannah
 “La educación es el punto en el que decidimos si
amamos al mundo lo bastante como para asumir una
responsabilidad por él y así salvarlo de la ruina que, de
no ser por la renovación, de no ser por la llegada de los
nuevos y los jóvenes, sería inevitable. También
mediante la educación decidimos si amamos a nuestros
hijos lo bastante como para no arrojarlos de nuestro
mundo y librarlos a sus propios recursos, ni quitarles
de las manos la oportunidad de emprender algo nuevo,
algo que nosotros no imaginamos, lo bastante como
para prepararlos con tiempo en la tarea de renovar un
mundo en común.”

12. MEIRIEU, Philippe
 “La educación (...) su tarea es movilizar todo lo necesario para
que el sujeto entre en el mundo y se sostenga en él, se apropie de
los interrogantes que han constituido la cultura humana,
incorpore los saberes elaborados por los hombres en respuesta a
esos interrogantes ... y los subvierta con respuestas propias, con
la esperanza de que la historia tartajee un poco menos y rechace
con algo más de decisión todo lo que perjudica al hombre. Ésa es
la finalidad de la empresa educativa: que aquél que llega al
mundo sea acompañado al mundo y entre en conocimiento del
mundo, que sea introducido en ese conocimiento por quienes le
han precedido… que sea introducido y no moldeado, ayudado y no
fabricado.
(...) Su función es permitirle construirse a sí mismo como “sujeto
en el mundo”: heredero de una historia en la que sepa qué está en
juego, capaz de comprender el presente y de inventar el futuro.”

13. ¿Qué entendemos por Pedagogía
desde este espacio?
 Pedagogía moderna ha sido un saber descriptivo y
normativo. Es decir se ha instituido como un saber
que describe las situaciones educativas presentes,
contemplando las dificultades y causas que las generan
y elaborando prescripciones acerca de cómo debería
ser la educación, como deberíamos hacer. Suele
instituirse en ese lugar de guía u orientación acerca del
deber ser, de allí la prescripción y la normativa.

14. La propuesta es detenernos más en el análisis de lo que hacemos
en educación, lo que hemos venido haciendo, los problemas
contemporáneos antes que decir rápidamente qué podríamos
hacer y hacia dónde se deberían orientar las prácticas educativas.
La dimensión del “deber ser” intentaremos ponerla en suspenso.
Sostendremos un enfoque basado en el reconocimiento de :
 la historicidad de las practicas educativas,
 el carácter de construcción social e histórica de las prácticas,
 que la realidad es producto de la mirada que sostenemos
sobre ella, como construimos los problemas, que no hay una
realidad dada, sino que es construida por los hombres en
situaciones que implican relaciones de poder. Por tanto el
lenguaje no nombra la realidad sino que la construye.

15. Somos lo que la educación ha hecho de
nosotros. El hombre no puede hacerse más
que por la educación (Kant)
 Pensemos las paradojas propias de la tarea de educar.
 Influencia, intervención (coerción) y liberación, autonomía
(Kant)
 Influencia incalculable porque el resultado final nos está
vedado conocer (Antelo y Meirieu)
 Tensión entre conservación y renovación del mundo
(humanidad) (Arendt)
 Formación del sujeto y la interrelación con el orden social
(Durkheim)

16. Principales tareas de la educación
1. Disciplinar
2. Cultivar
3. Civilizar
4. Moralizar
La moralización significa que los educadores desarrollan la convicción de elegir sólo conforme a fines buenos.
Fines buenos son aquellos que necesariamente aprueba todo el mundo
y que al mismo tiempo pueden ser fines de todo el mundo
La moralización consiste en aquellos procedimientos educativos que aspiran a
desarrollar el carácter moral de niños y jóvenes
El deber para uno mismo consiste en preservar la dignidad de lo humano en su propia persona
El deber para con los demás significa el respeto y consideración del derecho de los demás
HACER ALGO POR DEBER SIGNIFICA OBEDECER LA RAZÓN
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KANT Y LA PEDAGOGÍA

17. Cuidado y disciplina
El cuidado es la precaución de los padres para que los niños
no hagan un uso perjudicial de sus fuerzas
La disciplina convierte la animalidad en humanidad. … el
hombre necesita una razón propia
la disciplina es meramente negativa, la instrucción, por el
contrario, es la parte positiva de la educación.
La barbarie es la independencia respecto de las leyes.
La única causa del mal es el no someter la Naturaleza a
reglas. En los hombres solamente hay gérmenes para el bien.
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18. No hay libertad fuera de la humanidad
… por esto, se ha de acostumbrar al hombre desde
temprano a someterse a los preceptos de la razón.
Uno de los más grandes problemas de la educación es
conciliar la sumisión con la facultad de servirse de la
voluntad.
Porque la coacción es necesaria.
¿Cómo cultivar la libertad por la coacción?
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19. Durkheim
Su gran preocupación será la conservación del orden social-
moral intentando evitar la anomia o desintegración social que
podrían generar las transformaciones vertiginosas de su época.
Dentro de esta preocupación, la Educación ocupará un lugar
central.
Otorga centralidad a la sociedad por sobre el individuo.
Existe una conciencia colectiva según el autor que es superadora
de lo individual y que conforma los modos de pensar, sentir y
actuar de los individuos.
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20.  En cada uno de nosotros existen dos seres.
 Uno constituido por todos los estados mentales que se
relacionan con nosotros mismos y con los acontecimientos
de la vida personal (ser individual).
 El otro, es un sistema de ideas, sentimientos y hábitos que
expresan en nosotros el grupo/s de que formamos parte,
por ejemplo: religión, profesión, etc. (ser social).
 El ser social no se construye mediante la herencia, es un
producto de la transmisión dada mediante la educación.
 Un concepto fundamental para comprender esta relación es el
de Hecho Social.
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21. Hechos Sociales
Los hechos sociales se expresan en normas, leyes e
instituciones que se imponen a los individuos
coaccionándolos .
Los hechos sociales son toda forma de obrar, pensar y
sentir que ejerce sobre el individuo una presión
exterior.
Son anteriores y externos al individuo obligándolo a
actuar de cierto modo, coaccionándolo en cierta
dirección.
¿Cuan libre somos de esas presiones externas?
¿Esas presiones garantizan la integración del individuo a un
tiempo y un espacio, a un orden social-moral?
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22. Educación
La transmisión de las normas, tradiciones,
costumbres y reglas integran esas formas
preestablecidas de conducta que se le imponen al
individuo modelándolo e integrándolo a la
conciencia colectiva-social
 La educación es la transmisión de cultura de las
generaciones adultas a las generaciones más
jóvenes.
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23. Función social de la educación
 Suscitar en el niño:
 Cierto numero de estados físicos y mentales, que la
sociedad a la cual pertenece juzga que son
indispensables a todos sus miembros. FUNCIÓN
HOMOGENEIZADORA
 Ciertos estados físicos y mentales que el grupo social
particular (casta, clase, familia, profesión) considera
igualmente indispensables a quienes lo integran.
FUNCIÓN DIFERENCIADORA
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24. ¿Es posible la libertad sin
coacción?
- Durkheim posiblemente afirmaría que no. La
tensión que construimos podemos abordarla
desde Durkheim considerando que no es
posible la libertad sin la incorporación de lo
colectivo.
- No es posible elegir sin incorporar criterios
para la elección, la integración del individuo a
la moral social predominante se constituye en
un eje del quehacer pedagógico.
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25. Veamos juntos las siguientes
imágenes:

33. ¿Dónde ven escuela?

34. ¿Registraron?
 ¿Cuáles son los elementos que constituyen a una
escuela?
 ¿Volvemos a ver las imágenes?

35. ¿Qué es una escuela?
 La escuela es una forma exótica de educar que presenta
o impone estos elementos (Pineau):
 Homologa escolaridad con educación,
 Matriz eclesiástica,
 Regulación artificial,
 Uso específico de espacio y tiempo,
 Condición de fenómeno colectivo,
 Constitución del campo pedagógico y su reducción a lo
escolar

36. TRABAJO GRUPAL
 Piensen en una situación de trabajo docente e
identifiquen los elementos mencionados
anteriormente. ¿Es una escuela tu escuela?

37. ¿Qué es una escuela?
 Formación de un cuerpo de especialistas dotados de
tecnologías específicas
 El docente como ejemplo de conducta
 Una especial definición de la infancia
 Establecimiento de una inmodificable relación
asimétrica entre docente y alumno
 Generación de dispositivos específicos de
disciplinamiento
 Conformación de currículos y prácticas universales y
uniformes

38. ¿Qué es una escuela?
 Descontextualización del contenido académico y
creación del contenido escolar
 Generación de una demanda impresa específica.

39. ¿Qué es una escuela?
 Es una empresa moderna que no es ni lógica ni
natural.
KANT:
“La disciplina es meramente negativa, en tanto que es la
acción por la que se borra la animalidad; la instrucción, por
el contrario, es la parte positiva de la educación. La
disciplina ha de realizarse temprano. Así, por ej, se envía al
principio a los niños a la escuela, no ya con la intención
de que aprendan algo sino con la de habituarles a
permanecer tranquilos y a observar puntualmente lo que
se les ordena, para que más adelante no se dejen dominar
por sus caprichos momentáneos”.

40. PARADIGMAS
 AL SISTEMA EDUCATIVO SE LE ASIGNA DIFERENTES
VISIONES SEGÚN LA PERSPECTIVA DESDE LA CUÁL
SE LO ANALIZA:
 TRACIDIONAL
 CRÍTICO
 VER VIDEOS…

41. LA FUNCIÓN SOCIAL DE LA ESCUELA
 TEORÍAS DEL CONSENSO
 Funcionalismo tecnológico
 Teoría del capital humano
 La pedagogía por objetivos: la preocupación por la
eficiencia en la escuela
TEORÍAS DEL CONFLICTO
 Corrientes neoweberianas
 Corrientes crítico-reproductivistas:
 Teorías de la reproducción cultural
 Teorías de la reproducción económica.

42. Optimismo
 Plantea la posibilidad de que la propia acción contribuya al
menos a mejor la sociedad
 Ideal político de enseñar, educar, guiar
 La educación es motor de cambio/ herramienta indispensable
de acompañamiento de transformación gestado en otro ámbito
 La escuela educaría al pueblo soberano y elector
 Omnipotencia

43. Pesimismo
 La escuela es producto de la sociedad y no tiente
ninguna posibilidad de cambiarla
 El propósito último de las escuelas es perpetuar el
orden vigente.
 Brinda circuitos diferenciales para que los hijos de cada
clase convaliden su lugar en la escala social

45. Igualdad-Desigualdad
en la construcción de hegemonía
¿Cuáles son las demandas de Igualdad en la Pedagogía?
¿Cuáles son las concepciones de Igualdad que dan fundamento
ético a la enseñanza?
¿Cuál es el sentido actual de la Igualdad?
¿Qué funciones políticas desempeña la Enseñanza?
¿Qué relaciones podemos establecer entre
Enseñanza e Igualdad?
¿Qué relaciones podemos establecer entre Escuela y
Democracia?

46. ¿Cuál es el sentido actual de la Igualdad?
Pedagogía iluminista: igualdad como meta a
alcanzar
 Escuela: potencia emancipadora de la razón
 Igualdad: homogeneización cultural
 Problema: desplazamiento de la igualdad tras el velo del
progreso
Pedagogías optimistas:
la escuela es una herramienta de igualación
Pedagogías pesimistas:
la escuela es creada para generar desigualdad