El documento discute la relación entre la inspiración de las Escrituras y la apostolicidad de la Iglesia. Señala que Rahner deja en la oscuridad el papel de los apóstoles en la formación de las Escrituras. Los apóstoles recibieron una elección, misión y carismas de Cristo que les dio autoridad sobre la Iglesia en la escritura de los textos sagrados. La inspiración divina recayó directamente sobre las personas de los apóstoles, no sobre la Iglesia como organización. La canonicidad de los libros
El documento describe la organización de la Iglesia en sus orígenes, incluyendo las iglesias locales y la Iglesia universal, la diversidad de formas de organización, y los principales ministerios. Explica que cada iglesia local tenía autonomía pero estaba abierta a la comunión con otras, formando la Iglesia universal. También describe la evolución de la jerarquía de obispos, presbíteros y diáconos, y la importancia de la sucesión apostólica.
1. Juan Pablo II presenta una catequesis sobre el sacerdocio y los presbíteros. Explica que el sacerdocio de Cristo es el único y verdadero sacerdocio, y que los obispos y presbíteros participan en él a través del sacramento del orden.
2. Cristo quiso que existieran grados en el sacerdocio para cumplir su misión en la Iglesia. Envió a los Doce Apóstoles y luego a setenta y dos discípulos más para predicar, indicando que se necesitaban más ob
El documento describe la estructura jerárquica de la Iglesia católica. Explica que hay laicos, sacerdotes (obispos, presbíteros y diáconos) y religiosos. Los laicos participan del sacerdocio común de Cristo mientras que los sacerdotes participan especialmente a través del sacramento del orden. El Papa, como sucesor de San Pedro, es la cabeza visible de la Iglesia y garantiza su unidad. Tiene la máxima autoridad pastoral y doctrinal.
S. E. Mons. Giampaolo Crepaldi
Inicio esta intervención tomando como punto de partida un recientísimo discurso del Papa Benedicto XVI
El pasado 19 de enero, encontrando un grupo de Obispos de Estados Unidos en visita ad limina, el Santo Padre trato el tema de la misión de la Iglesia con referencia a las realidades temporales y a la relación que debe existir entre la sociedad y el Estado por un lado, y la Iglesia por el otro, pero también de la relación que se debe dar entre la razón pública por un lado, y la fe cristiana por otro
La Iglesia Católica está organizada jerárquicamente bajo la autoridad del Papa y los obispos. Está dividida en diócesis gobernadas por obispos, y agrupadas en provincias eclesiásticas. Donde la Iglesia aún no está suficientemente desarrollada, existen vicariatos y prefecturas apostólicas dirigidas por vicarios y prefectos apostólicos respectivamente.
El documento describe la organización de la Iglesia en sus orígenes, incluyendo las iglesias locales y la Iglesia universal, la diversidad de formas de organización, y los principales ministerios. Explica que cada iglesia local tenía autonomía pero estaba abierta a la comunión con otras, formando la Iglesia universal. También describe la evolución de la jerarquía de obispos, presbíteros y diáconos, y la importancia de la sucesión apostólica.
1. Juan Pablo II presenta una catequesis sobre el sacerdocio y los presbíteros. Explica que el sacerdocio de Cristo es el único y verdadero sacerdocio, y que los obispos y presbíteros participan en él a través del sacramento del orden.
2. Cristo quiso que existieran grados en el sacerdocio para cumplir su misión en la Iglesia. Envió a los Doce Apóstoles y luego a setenta y dos discípulos más para predicar, indicando que se necesitaban más ob
El documento describe la estructura jerárquica de la Iglesia católica. Explica que hay laicos, sacerdotes (obispos, presbíteros y diáconos) y religiosos. Los laicos participan del sacerdocio común de Cristo mientras que los sacerdotes participan especialmente a través del sacramento del orden. El Papa, como sucesor de San Pedro, es la cabeza visible de la Iglesia y garantiza su unidad. Tiene la máxima autoridad pastoral y doctrinal.
S. E. Mons. Giampaolo Crepaldi
Inicio esta intervención tomando como punto de partida un recientísimo discurso del Papa Benedicto XVI
El pasado 19 de enero, encontrando un grupo de Obispos de Estados Unidos en visita ad limina, el Santo Padre trato el tema de la misión de la Iglesia con referencia a las realidades temporales y a la relación que debe existir entre la sociedad y el Estado por un lado, y la Iglesia por el otro, pero también de la relación que se debe dar entre la razón pública por un lado, y la fe cristiana por otro
La Iglesia Católica está organizada jerárquicamente bajo la autoridad del Papa y los obispos. Está dividida en diócesis gobernadas por obispos, y agrupadas en provincias eclesiásticas. Donde la Iglesia aún no está suficientemente desarrollada, existen vicariatos y prefecturas apostólicas dirigidas por vicarios y prefectos apostólicos respectivamente.
La investigación analiza el rol de la mujer en las funciones sacerdotales de la iglesia católica. Presenta los argumentos que limitan el acceso de las mujeres al sacerdocio como razones tradicionales más que teológicas. También expone que Jesús fundó el cristianismo pero no el catolicismo, el cual data del siglo III d.C. y prohíbe el sacerdocio femenino en su código canónico. Los resultados concluyen que la verdadera causa de esta limitación es de origen tradicional más que bíblic
El documento describe las concepciones de la Iglesia en el Nuevo Testamento. La comunidad primitiva se veía a sí misma como "los santos" y la "comunidad de Dios". En Lucas y Mateo se encuentra una teología de la Iglesia que describe su tiempo, misiones y estructura. Pablo desarrolla una rica teología de la Iglesia como el cuerpo místico de Cristo compuesto por judíos y paganos. Otras cartas como 1 Pedro y Hebreos también contienen imágenes de la Iglesia como pueblo de D
Sesión 3: sobre la visibilidad de la Iglesia en esta 1 sesión se trata especialmente de los fieles cristianos, en su igualdad esencial y su diversidad funcional.
Sesión 6: Se trata de explicar el sentido misionero y evangelizador que tiene la Iglesia desde su origen en cuanto aspecto que la determina esencialmente.
Este documento describe los fundamentos bíblicos y teológicos de la pastoral. Explica que en el Antiguo Testamento, Dios amó a Israel y puso pastores a la cabeza del pueblo. En el Nuevo Testamento, Jesús es el Buen Pastor que elige y llama a otros pastores para guiar a su pueblo. También describe las acciones de Jesús de relacionarse con el Padre, proclamar el Reino de Dios y formar un grupo de los doce, así como las acciones de la primera comunidad cristiana de continuar la misión
El documento describe las tres partes que componen la Iglesia: la Iglesia triunfante (los santos en el cielo), la Iglesia purgante (las almas en el purgatorio) y la Iglesia militante (los fieles en la tierra). Explica que existe una unión íntima entre todos los miembros de la Iglesia a través de la Comunión de los Santos. Finalmente, describe a María como la Madre de la Iglesia debido a su rol en la encarnación de Cristo y su continua intercesión por los fieles.
Este documento describe las cuatro notas de la Iglesia católica (una, santa, católica y apostólica) según la tradición cristiana, y explica cómo la Iglesia católica es la única que posee todas estas notas simultáneamente. También habla brevemente sobre la incorporación de los fieles a la Iglesia, el ecumenismo y el diálogo interreligioso.
Presentaciòn dedicada a dar a conocer los diferentes conceptos de algunos temas de Eclesiologìa, tomando como base algunos documentos de la Iglesia Catòlica
Estas diapositivas contienen unas ideas fundamentales acerca de la relación entre la Iglesia docente y la Iglesia discente, entre el papado y el colegio episcopal, entre el magisterio y la Sagrada Escritura, así mismo expresa las condiciones acerca de las decisiones infalibles del magisterio.
La jerarquía de la Iglesia católica se divide en jerarquía de orden y jerarquía territorial. La jerarquía de orden consta de obispos, sacerdotes y diáconos, cuyo origen se remonta a los apóstoles. La jerarquía territorial incluye al Papa, cardenales, patriarcas, arzobispos y obispos. El Papa es el jefe de la Iglesia católica. Los arzobispos supervisan varias diócesis en una región.
El documento presenta una introducción al Catecismo de la Iglesia Católica, describiendo su origen, estructura y propósito. Explica que surgió de una asamblea de obispos en 1985 que pidió una exposición de la doctrina católica, y fue desarrollado por una comisión durante 6 años. El Catecismo consta de 4 partes que cubren la fe, la liturgia/sacramentos, la vida cristiana y la oración, y está destinado a guiar la enseñanza de la fe.
1) El documento discute la relación entre el sacerdocio ministerial y el sacerdocio común de todos los fieles, señalando que el sacerdocio ministerial está al servicio del sacerdocio de todos los bautizados. 2) Examina la naturaleza del sacerdocio de Cristo, que no es como el de los sacerdotes judíos sino que se basa en su entrega y sacrificio en la cruz. 3) Describe cómo el Concilio Vaticano II presentó el sacerdocio dentro de un contexto neotestamentario en
El magisterio de la Iglesia se refiere a la autoridad de enseñar que tienen el Papa y los obispos. Este magisterio puede ser solemne e infalible o ordinario y revisable. El magisterio solemne incluye las enseñanzas infalibles del Papa y los concilios, mientras que el ordinario consiste en las enseñanzas no infalibles del Papa, obispos y conferencias episcopales. Los católicos deben creer con fe todo lo enseñado por el magisterio solemne y también lo
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El documento describe la jerarquía de la Iglesia católica. En la cima se encuentra el Papa, seguido por los cardenales, que asesoran al Papa y gobiernan diócesis importantes. Los arzobispos supervisan arquidiócesis principales. Los obispos reciben el sacramento del orden episcopal y gobiernan diócesis. Finalmente, los sacerdotes realizan actos de culto como intermediarios entre los fieles y Dios.
Este documento presenta una introducción a la fe de la Iglesia Ortodoxa Católica. Explica que la Santa Tradición tiene siete pilares fundamentales: la Biblia, la liturgia, los Santos Padres, los concilios, los santos, los cánones y los iconos. Se enfoca en los primeros cuatro pilares, describiendo brevemente la Biblia y su inspiración divina, el desarrollo de la liturgia cristiana a partir de la tradición judía, y el papel de los Santos Padres en defender y explicar la doctrina crist
TRES GRADOS DEL SACRAMENTO DEL ORDEN
- OBISPO
-PRESBITERO (SACERDEOTE )
-DIACONO
LOS TRES SON CONFIGURADOS A CRISTO SACERDOTE
AL SERVICIO DE LA IGLESIA CUERPO DE CRISTO, DEL CUAL EL, ES LA CABEZA
La Iglesia Católica es la iglesia cristiana más grande del mundo con más de 1200 millones de miembros. Se considera a sí misma como la única iglesia verdadera fundada por Jesucristo y tiene como cabeza al Papa en Roma. Sus principales características son que es una, santa, católica y apostólica según las enseñanzas del Credo.
Este documento discute la relación entre la Iglesia y las Escrituras. Sostiene que (1) las Escrituras son la norma para la Iglesia y sus enseñanzas, ya que contienen el testimonio inspirado de Dios, y (2) la Iglesia es el contexto de las Escrituras y la primera intérprete de ellas. También explica que (3) las Escrituras no deben verse como un código externo, sino como textos fundacionales porque expresan la esencia y misión de la Iglesia viviente.
El documento introduce el Derecho Canónico como el código legal que rige a la Iglesia Católica. Explica que el Derecho Canónico proviene de normas divinas y humanas, y cubre temas como la naturaleza de la Iglesia, la predicación, la profesión de fe, la tradición, el dogma y el culto. El documento también analiza conceptos como el derecho divino, el derecho humano y la división del Derecho Canónico.
La investigación analiza el rol de la mujer en las funciones sacerdotales de la iglesia católica. Presenta los argumentos que limitan el acceso de las mujeres al sacerdocio como razones tradicionales más que teológicas. También expone que Jesús fundó el cristianismo pero no el catolicismo, el cual data del siglo III d.C. y prohíbe el sacerdocio femenino en su código canónico. Los resultados concluyen que la verdadera causa de esta limitación es de origen tradicional más que bíblic
El documento describe las concepciones de la Iglesia en el Nuevo Testamento. La comunidad primitiva se veía a sí misma como "los santos" y la "comunidad de Dios". En Lucas y Mateo se encuentra una teología de la Iglesia que describe su tiempo, misiones y estructura. Pablo desarrolla una rica teología de la Iglesia como el cuerpo místico de Cristo compuesto por judíos y paganos. Otras cartas como 1 Pedro y Hebreos también contienen imágenes de la Iglesia como pueblo de D
Sesión 3: sobre la visibilidad de la Iglesia en esta 1 sesión se trata especialmente de los fieles cristianos, en su igualdad esencial y su diversidad funcional.
Sesión 6: Se trata de explicar el sentido misionero y evangelizador que tiene la Iglesia desde su origen en cuanto aspecto que la determina esencialmente.
Este documento describe los fundamentos bíblicos y teológicos de la pastoral. Explica que en el Antiguo Testamento, Dios amó a Israel y puso pastores a la cabeza del pueblo. En el Nuevo Testamento, Jesús es el Buen Pastor que elige y llama a otros pastores para guiar a su pueblo. También describe las acciones de Jesús de relacionarse con el Padre, proclamar el Reino de Dios y formar un grupo de los doce, así como las acciones de la primera comunidad cristiana de continuar la misión
El documento describe las tres partes que componen la Iglesia: la Iglesia triunfante (los santos en el cielo), la Iglesia purgante (las almas en el purgatorio) y la Iglesia militante (los fieles en la tierra). Explica que existe una unión íntima entre todos los miembros de la Iglesia a través de la Comunión de los Santos. Finalmente, describe a María como la Madre de la Iglesia debido a su rol en la encarnación de Cristo y su continua intercesión por los fieles.
Este documento describe las cuatro notas de la Iglesia católica (una, santa, católica y apostólica) según la tradición cristiana, y explica cómo la Iglesia católica es la única que posee todas estas notas simultáneamente. También habla brevemente sobre la incorporación de los fieles a la Iglesia, el ecumenismo y el diálogo interreligioso.
Presentaciòn dedicada a dar a conocer los diferentes conceptos de algunos temas de Eclesiologìa, tomando como base algunos documentos de la Iglesia Catòlica
Estas diapositivas contienen unas ideas fundamentales acerca de la relación entre la Iglesia docente y la Iglesia discente, entre el papado y el colegio episcopal, entre el magisterio y la Sagrada Escritura, así mismo expresa las condiciones acerca de las decisiones infalibles del magisterio.
La jerarquía de la Iglesia católica se divide en jerarquía de orden y jerarquía territorial. La jerarquía de orden consta de obispos, sacerdotes y diáconos, cuyo origen se remonta a los apóstoles. La jerarquía territorial incluye al Papa, cardenales, patriarcas, arzobispos y obispos. El Papa es el jefe de la Iglesia católica. Los arzobispos supervisan varias diócesis en una región.
El documento presenta una introducción al Catecismo de la Iglesia Católica, describiendo su origen, estructura y propósito. Explica que surgió de una asamblea de obispos en 1985 que pidió una exposición de la doctrina católica, y fue desarrollado por una comisión durante 6 años. El Catecismo consta de 4 partes que cubren la fe, la liturgia/sacramentos, la vida cristiana y la oración, y está destinado a guiar la enseñanza de la fe.
1) El documento discute la relación entre el sacerdocio ministerial y el sacerdocio común de todos los fieles, señalando que el sacerdocio ministerial está al servicio del sacerdocio de todos los bautizados. 2) Examina la naturaleza del sacerdocio de Cristo, que no es como el de los sacerdotes judíos sino que se basa en su entrega y sacrificio en la cruz. 3) Describe cómo el Concilio Vaticano II presentó el sacerdocio dentro de un contexto neotestamentario en
El magisterio de la Iglesia se refiere a la autoridad de enseñar que tienen el Papa y los obispos. Este magisterio puede ser solemne e infalible o ordinario y revisable. El magisterio solemne incluye las enseñanzas infalibles del Papa y los concilios, mientras que el ordinario consiste en las enseñanzas no infalibles del Papa, obispos y conferencias episcopales. Los católicos deben creer con fe todo lo enseñado por el magisterio solemne y también lo
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El documento describe la jerarquía de la Iglesia católica. En la cima se encuentra el Papa, seguido por los cardenales, que asesoran al Papa y gobiernan diócesis importantes. Los arzobispos supervisan arquidiócesis principales. Los obispos reciben el sacramento del orden episcopal y gobiernan diócesis. Finalmente, los sacerdotes realizan actos de culto como intermediarios entre los fieles y Dios.
Este documento presenta una introducción a la fe de la Iglesia Ortodoxa Católica. Explica que la Santa Tradición tiene siete pilares fundamentales: la Biblia, la liturgia, los Santos Padres, los concilios, los santos, los cánones y los iconos. Se enfoca en los primeros cuatro pilares, describiendo brevemente la Biblia y su inspiración divina, el desarrollo de la liturgia cristiana a partir de la tradición judía, y el papel de los Santos Padres en defender y explicar la doctrina crist
TRES GRADOS DEL SACRAMENTO DEL ORDEN
- OBISPO
-PRESBITERO (SACERDEOTE )
-DIACONO
LOS TRES SON CONFIGURADOS A CRISTO SACERDOTE
AL SERVICIO DE LA IGLESIA CUERPO DE CRISTO, DEL CUAL EL, ES LA CABEZA
La Iglesia Católica es la iglesia cristiana más grande del mundo con más de 1200 millones de miembros. Se considera a sí misma como la única iglesia verdadera fundada por Jesucristo y tiene como cabeza al Papa en Roma. Sus principales características son que es una, santa, católica y apostólica según las enseñanzas del Credo.
Este documento discute la relación entre la Iglesia y las Escrituras. Sostiene que (1) las Escrituras son la norma para la Iglesia y sus enseñanzas, ya que contienen el testimonio inspirado de Dios, y (2) la Iglesia es el contexto de las Escrituras y la primera intérprete de ellas. También explica que (3) las Escrituras no deben verse como un código externo, sino como textos fundacionales porque expresan la esencia y misión de la Iglesia viviente.
El documento introduce el Derecho Canónico como el código legal que rige a la Iglesia Católica. Explica que el Derecho Canónico proviene de normas divinas y humanas, y cubre temas como la naturaleza de la Iglesia, la predicación, la profesión de fe, la tradición, el dogma y el culto. El documento también analiza conceptos como el derecho divino, el derecho humano y la división del Derecho Canónico.
El documento discute el origen de la Biblia y la afirmación católica de que la Iglesia Católica determinó el canon bíblico. Explica que el Antiguo Testamento fue escrito por profetas inspirados por Dios a lo largo de 1500 años, mientras que el Nuevo Testamento fue escrito por los apóstoles en un período de 60 años bajo la guía del Espíritu Santo. La iglesia primitiva aceptó estos escritos como la Palabra de Dios, no al revés, y los concili
La Iglesia: Unidad en la Diversidad
El documento discute tres puntos principales:
1) Algunos jóvenes y adultos creen en Cristo pero no en la Iglesia, viéndola como una estructura jerárquica representada por figuras como el Papa y obispos.
2) La fe cristiana se transmite y vive en la comunidad eclesial, por lo que no se puede educar cristianos fuera de ella.
3) La Iglesia es una comunidad con más de 2000 años de historia que debe considerarse tanto
El documento establece los parámetros éticos para profesionales de Ciencias Bíblicas según la Iglesia Católica. Explica que la Sagrada Escritura fue escrita bajo inspiración divina y debe interpretarse considerando el contexto histórico, cultural y literario de los autores, así como la tradición de la Iglesia. Además, toda interpretación está sujeta a la autoridad final de la Iglesia.
La Biblia solo la Biblia, aquí encontraras la respuesta biblica a esta afirmación, para aquellos que practican la apologetica, catolicos y evangelicos.
La vida y la Misión de la Iglesia - Russell Burrill 4ebailon
El documento discute varios términos bíblicos usados para referirse a líderes de la iglesia como sacerdotes, apóstoles, ancianos, obispos y diáconos. Explica que en la iglesia primitiva estos roles no estaban separados de los creyentes comunes y su enfoque principal era la misión de compartir el evangelio, no el cuidado de la congregación.
El documento establece los parámetros éticos para los profesionales de las Ciencias Bíblicas según la Iglesia Católica. La Sagrada Escritura debe interpretarse con la inspiración del Espíritu Santo y teniendo en cuenta el contexto histórico, literario y cultural de los autores, así como la tradición de la Iglesia. La interpretación bíblica está sujeta a la autoridad final de la Iglesia.
El documento describe la administración de la iglesia como una materia técnica que organiza y coordina la compleja entidad de la iglesia. Explica que la iglesia es el cuerpo de Cristo formado por todos los creyentes y comprende la iglesia universal y las iglesias locales. También resume los tres tipos principales de gobierno de la iglesia: congregacional, episcopal y presbiteriano.
El documento describe la administración de la iglesia como una materia técnica que organiza y coordina la compleja entidad de la iglesia. Explica que la iglesia es el cuerpo de Cristo formado por todos los creyentes y comprende la iglesia universal y las iglesias locales. También describe los tres tipos principales de gobierno de la iglesia: congregacional, episcopal y presbiteriano.
La iglesia es la expresión de la congregación celestial en la tierra y el principal agente de transformación de Dios en el mundo. La iglesia comprende a todos los cristianos que se han unido a Cristo como cabeza del cuerpo por medio del bautismo del Espíritu. Aunque la iglesia no necesita esencialmente de una organización, en la práctica es necesario tener cierta organización en la iglesia local, la cual puede tomar tres formas tradicionales: gobierno congregacional, presbiteriano o episcopal.
El documento presenta una discusión sobre la iglesia local como un pueblo misionero de Dios según la perspectiva del autor Carlos Van Engen. Describe la iglesia local como una comunidad cuya naturaleza esencial es misionera. Explora conceptos como la relación entre iglesia y misión, el propósito misionero de la iglesia local, y el papel del laicado y el liderazgo en apoyar una visión misionera. El autor propone que toda la iglesia, no solo los líderes, debe comprometerse con la mis
Este documento resume varios aspectos teológicos sobre la Iglesia discutidos en un libro. Explica que la Iglesia no es un objeto de fe en sí misma, sino la comunidad donde se cree en Dios. También describe dos períodos en la fundación de la Iglesia, el apostólico inicial y el post-apostólico, e identifica tres formas de vida en la Iglesia: el laicado, el ministerio ordenado y la vida consagrada. Finalmente, resume las cuatro notas de la Iglesia como una, santa, cató
La administración es importante en el manejo de La Iglesia, esto es si seguimos los lineamientos necesarios para llevar esta preciosa Nave que el señor nos ha encomendado, el siguiente documento contiene los lineamientos básicos indispensables para que nuestra iglesia crezca y se desarrolle de una manera sana.
No podemos ignorar que a los apóstoles del Señor se le dio una autoridad enorme e irrepetible.
La reclamación de tal autoridad por los apóstoles modernos, no tiene fundamento bíblico. Faltaríamos en minimizar la gravedad de este falso concepto: “nuevo renacer apostólico”.
Por. José Leonis
Pruebas biblicas sobre la iglesia restaurada y el libro de morman duane s. ...pedro dowling
Este documento resume dos discursos sobre las pruebas bíblicas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y del Libro de Mormón. Argumenta que la Biblia predice una apostasía de la iglesia verdadera y su restauración en los últimos días, y que solo la Iglesia SUD acepta plenamente estas doctrinas y cumple las profecías bíblicas de la restauración. También cita pasajes bíblicos que, según el autor, apoyan la veracidad del Libro de Mormón. El
El documento explica los tres niveles de apostolado en el Nuevo Testamento. El primer nivel son los apóstoles fundadores como los doce discípulos que vieron a Jesús en persona y escribieron el Nuevo Testamento. El segundo nivel son los apóstoles en función como Bernabé que ayudaron a establecer la iglesia pero no cumplieron con todas las responsabilidades de los apóstoles fundadores. El tercer nivel son los apóstoles hoy que pueden tener dones pero no duplicar las tareas fundamentales de los apóstoles del
Presentación realizada por el Comité Ejecutivo Nacional en las visitas realizadas a las seis zonas del Movimiento de Cursillos de Cristiandad en Colombia durante el año 2011
El documento resume las conferencias episcopales latinoamericanas sobre eclesiología, incluyendo Medellín, Puebla y Aparecida. Medellín presentó una Iglesia que se identifica con los pobres y denuncia la injusticia. Puebla enfatizó la naturaleza cristocéntrica y trinitaria de la Iglesia, así como su misión de promover la comunión. Aparecida construyó sobre conferencias anteriores y propuso ver a la Iglesia como una comunidad de discípulos misioneros llamados a
El documento resume el contenido del Nuevo Testamento, dividiéndolo en cuatro secciones principales: los Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas y la Revelación. Los Evangelios narran la vida, muerte y resurrección de Jesús, mientras que los Hechos describen la difusión del cristianismo en los primeros años. Las Epístolas incluyen cartas de Pablo, Santiago, Pedro, Juan y Judas con enseñanzas y exhortaciones a las iglesias. La Revelación presenta una visión prof
1. YVES M.-J. CONGAR, O. P.
Apostolicidad en la inspiración de la Escritura
Comentando un articulo de K. RAHNER, hace resaltar CONGAS un aspecto poco
desarrollado por aquél: la Inspiración de la Escritura no la recibe la Iglesia como
organización social, sino que recae inmediatamente sobre las personas de los
Apóstoles.
«Inspiration des Ecritures canoniques et Apostolicité de l’Eglise». Rev. Sc. Et Theol.
44 (1961), 32-34
Problemas que presenta Karl Rahner
Cristo dotó a su Iglesia de poderes extraordinarios para que pudiera continuar su misión
redentora. Uno de estos poderes es la infalibilidad en el Magisterio. Pero, precisamente,
este magisterio se ejercita en la interpretación de la palabra de Dios escrita - la Escritura-
que es también infalible, ya que su autor principales el mismo Dios.
¿Estas dos infalibilidades -de Escritura y de Magisterio- están relacionadas entre sí?
Más aún, ¿pueden tomarse como dos aspectos de una misma acción divina en la Iglesia?
Un estudio profundo de la historia bíblica nos llevará a descubrir, tanto en el Antiguo
como en el Nuevo Testamento, un plan único de Dios: la formación de su pueblo, la
Iglesia, de la que fue figura y preparación el Israel de Moisés y los profetas. La
Redención realizada por Jesucristo en la cruz ha de aplicarse a través de la Iglesia, en
todos tiempos, incorporando los los hombres a Ella, Cuerpo Místico de Jesús.
En este plan de Dios, es evidente que el momento fundacional de la Iglesia ha de
revestir una importancia única. La acción de Dios en la fundación de su nuevo pueblo ha
de ser, y fue de hecho, distinta a la acción posterior conservativa.
Los poderes apostólicos de enseriar, regir y santificar, la institución de los sacramentos,
la tradición oral y escrita apostólica pertenecen a la fundación de la Iglesia, a ese
momento de la acción absoluta y plena de Dios.
Y, precisamente, cuando esta acción extraordinaria desaparezca, quedará en la Iglesia el
Magisterio infalible, continuador, siempre actual y vital, de la infalibilidad de la palabra
divina escrita.
Lo que Dios quiere primariamente es la Iglesia, y el modo como ella haya de realizarse
en el tiempo se lo determina la Palabra del Señor escrita, que Él le entrega como uno de
sus elementos internos constitutivos esenciales.
Congar subraya el papel de los Apóstoles
El presentar la Escritura como elemento interno de la iglesia da una concepción
perfectamente unitaria de las relaciones iglesia-Escritura. Pero Rahner deja en la
obscuridad el influjo externo con que los apóstoles han intervenido en la formación de
la Escritura. Como la piedra fundamental es anterior al edificio para formar luego parte
2. YVES M.-J. CONGAR, O. P.
integrante de él, así los apóstoles son anteriores a la Iglesia porque le han de llevar el
influjo de Dios, constructor del nuevo pueblo, en el que ellos serán después partes
integrantes principales, gobernando, enseñando y santificando.
Bajo la moción del Señor, los apóstoles han de determinar los valores especulativos y
prácticos que constituyen la Iglesia. Y esta determinación quedará plasmada para
siempre en sus escritos.
Canonicidad de la Escritura y apostolicidad
Al Hacer resaltar esta intervención de los apóstoles en la génesis de los escritos
neotestamentarios, nos acercamos mucho más a la mentalidad de la tradición antigua
acerca de las cualidades que han de presentar, los escritores sagrados. Han de ser, en
definitiva, estas cualidades las que han de dar a los escritos su carácter de norma oficial.
Interesa, pues, ver cómo se realizan en los apóstoles estas características liara poder
deducir después la necesidad de hacer resaltar el influjo primario que tienen en id
Escritura. La Tradición nos ha consignado cuatro:
Elección. - El escritor sagrado es, un elegido: Porque Dios quiere comunicarse con
todos los hombres precisamente a través de otros hombres, pocos, escogidos por Él, a
los que Él se revela de un modo particular. Tal es el plan del Señor ya desde el Antiguo
Testamento. La Promesa se hace a Abraham como cabeza de un pueblo. La ley se
entrega al pueblo por medio de Moisés. Reyes y profetas de Israel serán, según las
circunstancias, otros tantos intermediarios entre el Señor y su pueblo. Este será también
el papel de los apóstoles y de sus sucesores: transmisores de la Palabra; para esto fueron
elegidos.
Misión. - Dios envía a Cristo y Cristo envía a los apóstole s. La fundación de la Iglesia
será su misión, su tarea. Y, dentro de ella, la redacción de unos escritos que han de
entregar -tradere, tradición- a la Iglesia; como uno de sus principios vitales básicos.
Hay aquí dos elementos diferentes: el trabajo apostólico que constituye a la Iglesia, que
la forma, y la misión anterior recibida de Cristo. Esta recae exclusivamente en los Doce;
es algo que les tiene de fuera. Por ella ha de nacer la Escritura. De ahí, la prioridad de
los apóstoles sobre la Iglesia en la formación de los libros inspirados.
Carismas. - El escritor sacro, como es lógico, ha de recibir una acción extraordinaria del
Espíritu Santo: un carisma. La participación que en las gracias derramadas por el
Paráclito tienen los apóstoles nos la subraya todo el Nuevo Testamento. Cierto que son
gracias que repercuten en la primitiva comunidad en construcción, pero siempre habrá
que destacar su carácter de don personal.
Autoridad. -Toda la Tradición insiste en esta cualidad del escritor sagrado, como fuente
de la que brotará en el pueblo el deber de aceptar sus escritos. Los apóstoles, al recibir
la misión de Cristo, reciben también su autoridad. Sus escritos la tendrán igualmente. Al
contrario, los escritos que no la tengan, deberán ser rechazados como no-oficiales. La
entrega de la Escritura debe hacerse a la Autoridad, no a la Iglesia como organización
social.
3. YVES M.-J. CONGAR, O. P.
Estas cuatro cualidades realizadas en un escritor darán a su obra un carácter de norma
oficial. Y es precisamente este carácter lo que constituye la canonicidad del escrito, ya
que la fijación del número de libros pertenecientes al Canon es muy posterior y su
declaración dogmática no llega hasta el Concilio Florentino, el año 1441.
Desde los orígenes de la Iglesia, la canonicidad de los libros sagrados va unida a la
apostolicidad de sus autores; porque sólo ellos reúnen las cuatro características
señaladas: Elección por Cristo, autoridad y misión recibidas del mismo Jesús junto con
la plenitud carismática.
Los escritos de san Marcos y san Lucas se incluyen siempre en el canon, porque su obra
tiene como fundamento las personas de Pedro y Pablo, respectivamente.
Conclusión
Podríamos resumir lo dicho hasta aquí en esta forma:
Decir simplemente que la Escritura es la formulación escrita de la fe de la Iglesia,
concepción de Rahner, es dejar de expresar la conciencia que esta misma Iglesia tenía,
no sólo de poseer la Escritura como fórmula escrita de su fe, sino de haberla recibido de
hombres escogidos por Dios, dotados por el mismo Dios de autoridad, misión y
carismas. Las categorías que emplea Rahner son insuficientes para expresar este
importante aspecto de la conciencia eclesial, que el teólogo alemán en manera alguna
niega. Pero en su concepción parece que los apóstoles tienen poder en la Iglesia, no
sobre la Iglesia.
Hay que destacar el sujeto sobre quien recae la inspiración de la Sagrada Escritura. Este
sujeto no es la Iglesia, a no ser que se tome la palabra en un sentido amplio e indistinto.
El sujeto propio de la inspiración son los profetas, en el Antiguo Testamento, y los
apóstoles en el Nuevo.
Tradujo y condensó: IGNACIO SALVAT