La iglesia es la expresión de la congregación celestial en la tierra y el principal agente de transformación de Dios en el mundo. La iglesia comprende a todos los cristianos que se han unido a Cristo como cabeza del cuerpo por medio del bautismo del Espíritu. Aunque la iglesia no necesita esencialmente de una organización, en la práctica es necesario tener cierta organización en la iglesia local, la cual puede tomar tres formas tradicionales: gobierno congregacional, presbiteriano o episcopal.
Este documento describe las razones para iniciar células familiares o células de hogar, incluyendo cumplir con la Gran Comisión de Jesús de predicar el evangelio, seguir el modelo de la iglesia primitiva que se reunía en casas, y poner a la iglesia en movimiento para alcanzar a los perdidos. El documento también discute objetivos, publicidad, características y puntos clave para tener células exitosas.
El gobierno de la iglesia según las sagradas escriturasJORGE PEREZ
El documento analiza los requisitos bíblicos para los ancianos, obispos y pastores según las Escrituras. Dios elige a algunos hermanos maduros espiritualmente para servir como obispos, cumpliendo con los 25 requisitos enumerados en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9. Estos incluyen ser irreprochable, esposo de una sola mujer, sobrio, prudente y apto para enseñar. El gobierno de la iglesia según la Biblia es masculino y plural, a cargo
El documento habla sobre la apostasía y la venida del Anticristo. Explica que antes de la segunda venida de Cristo habrá una gran apostasía o abandono de la fe entre los cristianos y luego aparecerá el hombre del pecado llamado el Anticristo, quien se opondrá a Dios y tratará de hacerse pasar por Dios. También advierte a los creyentes que no deben dejarse engañar por falsas doctrinas o profecías falsas sobre la venida de Cristo.
Identidad y destino para una nueva generaciónSamuel Duran
1. El documento habla sobre la necesidad de renovar la mente según la palabra de Dios para no conformarse con los esquemas del mundo.
2. Explica que el espíritu, alma y cuerpo fueron creados por Dios pero dañados por el pecado, y que la mente necesita renovarse mediante la Palabra.
3. Señala formas en que los padres pueden lastimar a los hijos sin querer, creando ciclos de deshonra, resentimiento y una mente no renovada, y la necesidad de rec
El coro celestial canta alabanzas a Dios debido a Su salvación, gloria y poder. Anticipan la inminente victoria de Dios sobre Babilonia y la celebración de las bodas del Cordero con Su esposa, la Iglesia.
Este documento presenta un manual sobre el diaconado. Explica que un diácono es un siervo o ministro de Dios y de los demás. Detalla los objetivos y características de un diácono, incluyendo servir a Dios con santidad, servir a los demás con compasión, y responder a las necesidades de la iglesia. También describe los beneficios de servir como diácono, como ser honrado por Dios y recibir bendiciones materiales. El propósito del servicio de diaconado es desarrollar el car
El documento discute la importancia del carácter en el liderazgo cristiano. Explica que el carácter se refleja en las decisiones éticas de una persona y es fundamental para ganarse la confianza como líder. También destaca que los líderes cristianos deben tener integridad y pureza en su vida para ser modelos a seguir. Finalmente, ofrece consejos sobre cómo los líderes pueden evaluar su propio carácter y establecer medidas preventivas contra el pecado.
AVIVANDO EL FUEGO EN EL LÍDER CRISTIANO.pptxBethelAsamblea
Este documento describe la importancia de que los líderes cristianos aviven el fuego del Espíritu Santo. Explica que el fuego representa la pasión, el ardor y el entusiasmo del Espíritu. Los líderes deben mantener vivo este fuego a través de la oración, la obediencia y el estudio de las Escrituras para que experimenten el poder y los dones del Espíritu y lleven a cabo con éxito su misión. El documento también proporciona ejemplos bíblicos como Jesús y los apó
Este documento describe las razones para iniciar células familiares o células de hogar, incluyendo cumplir con la Gran Comisión de Jesús de predicar el evangelio, seguir el modelo de la iglesia primitiva que se reunía en casas, y poner a la iglesia en movimiento para alcanzar a los perdidos. El documento también discute objetivos, publicidad, características y puntos clave para tener células exitosas.
El gobierno de la iglesia según las sagradas escriturasJORGE PEREZ
El documento analiza los requisitos bíblicos para los ancianos, obispos y pastores según las Escrituras. Dios elige a algunos hermanos maduros espiritualmente para servir como obispos, cumpliendo con los 25 requisitos enumerados en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9. Estos incluyen ser irreprochable, esposo de una sola mujer, sobrio, prudente y apto para enseñar. El gobierno de la iglesia según la Biblia es masculino y plural, a cargo
El documento habla sobre la apostasía y la venida del Anticristo. Explica que antes de la segunda venida de Cristo habrá una gran apostasía o abandono de la fe entre los cristianos y luego aparecerá el hombre del pecado llamado el Anticristo, quien se opondrá a Dios y tratará de hacerse pasar por Dios. También advierte a los creyentes que no deben dejarse engañar por falsas doctrinas o profecías falsas sobre la venida de Cristo.
Identidad y destino para una nueva generaciónSamuel Duran
1. El documento habla sobre la necesidad de renovar la mente según la palabra de Dios para no conformarse con los esquemas del mundo.
2. Explica que el espíritu, alma y cuerpo fueron creados por Dios pero dañados por el pecado, y que la mente necesita renovarse mediante la Palabra.
3. Señala formas en que los padres pueden lastimar a los hijos sin querer, creando ciclos de deshonra, resentimiento y una mente no renovada, y la necesidad de rec
El coro celestial canta alabanzas a Dios debido a Su salvación, gloria y poder. Anticipan la inminente victoria de Dios sobre Babilonia y la celebración de las bodas del Cordero con Su esposa, la Iglesia.
Este documento presenta un manual sobre el diaconado. Explica que un diácono es un siervo o ministro de Dios y de los demás. Detalla los objetivos y características de un diácono, incluyendo servir a Dios con santidad, servir a los demás con compasión, y responder a las necesidades de la iglesia. También describe los beneficios de servir como diácono, como ser honrado por Dios y recibir bendiciones materiales. El propósito del servicio de diaconado es desarrollar el car
El documento discute la importancia del carácter en el liderazgo cristiano. Explica que el carácter se refleja en las decisiones éticas de una persona y es fundamental para ganarse la confianza como líder. También destaca que los líderes cristianos deben tener integridad y pureza en su vida para ser modelos a seguir. Finalmente, ofrece consejos sobre cómo los líderes pueden evaluar su propio carácter y establecer medidas preventivas contra el pecado.
AVIVANDO EL FUEGO EN EL LÍDER CRISTIANO.pptxBethelAsamblea
Este documento describe la importancia de que los líderes cristianos aviven el fuego del Espíritu Santo. Explica que el fuego representa la pasión, el ardor y el entusiasmo del Espíritu. Los líderes deben mantener vivo este fuego a través de la oración, la obediencia y el estudio de las Escrituras para que experimenten el poder y los dones del Espíritu y lleven a cabo con éxito su misión. El documento también proporciona ejemplos bíblicos como Jesús y los apó
Este documento presenta una introducción a la historia de la Iglesia desde su fundación por Jesucristo hasta el ministerio de Pablo. Resalta eventos clave como Pentecostés, la oposición de los judíos, el Concilio de Jerusalén que estableció que los gentiles podían ser parte de la Iglesia sin seguir todas las leyes judías, y los tres viajes misioneros de Pablo para difundir el evangelio. También proporciona contexto histórico sobre los emperadores romanos durante este período y lista las epístolas escrit
Este documento discute la importancia de congregarse con la iglesia, siguiendo el ejemplo de Jesús y los primeros cristianos. Explica que congregarse no es solo leer la Biblia en casa, sino reunirse como iglesia. También destaca que congregarse es un mandamiento directo e indirecto de la Biblia. Finalmente, ofrece consejos sobre prepararse con anticipación para congregarse, como dormir temprano el sábado y levantarse temprano el domingo.
El documento describe la importancia de que los ministros mantengan un equilibrio entre su labor ministerial y su vida espiritual. Sugieren que los ministros deben elaborar una agenda que les permita atender sus responsabilidades pastorales sin descuidar su comunión con Dios a través de la oración, el estudio bíblico y la meditación, siguiendo el ejemplo de Jesús. También enfatiza la necesidad de reservar tiempo para la familia a fin de evitar el agotamiento.
El documento habla sobre la importancia de evangelizar y compartir el mensaje de salvación de Jesucristo. Explica que debemos enseñar a las personas que son pecadores, que Jesús es el salvador y que solo a través de creer en Él pueden recibir perdón. También destaca la necesidad de invitar a las personas a poner su fe en Cristo para alcanzar la salvación eterna y escapar del castigo por sus pecados.
1. los peligros del cristiano el peligro del descuidoJulio Tellez
El documento habla sobre el peligro del descuido de la salvación según la epístola a los Hebreos. Advierte que los creyentes no deben descuidar su estado espiritual privilegiado a pesar de la persecución, sino que deben atender continuamente a la palabra de Dios. Insta a no cambiar lo bueno por lo mejor y a proteger la salvación con temor y temblor.
Las Asambleas de Dios se formaron en 1914 en medio de un gran avivamiento pentecostal en Estados Unidos. Pronto surgieron controversias doctrinales que llevaron a la organización de esta denominación para apoyar los ministerios pentecostales. Las Asambleas de Dios adoptaron 16 verdades fundamentales en su primer concilio en 1916 y han crecido para convertirse en una de las mayores organizaciones pentecostales a nivel mundial con cientos de miles de miembros e iglesias.
Un diácono es un servidor laico en la iglesia que asiste al pastor en tareas prácticas como dar la bienvenida a los asistentes, visitar a los miembros, preparar servicios como bautismos y la Santa Cena, y cuidar la propiedad de la iglesia. Los diáconos deben cumplir con requisitos como tener buen testimonio, estar llenos del Espíritu Santo y ser reconocidos por su congregación. Su función principal es servir humildemente a Dios y a la iglesia.
Este documento presenta un manual para la dedicación de niños al Señor en la Iglesia Cristiana Evangélica Wayuu. Incluye citas bíblicas que enseñan sobre la dedicación de niños a Dios, un ritual para que los padres dediquen a sus hijos al Señor prometiendo criarlos en Su camino, y una oración de dedicación.
Pablo exhorta a los creyentes a despojarse del viejo hombre y renovarse en el espíritu, vistiéndose del nuevo hombre creado por Dios. Les pide dejar atrás la vida de vanidad e ignorancia de los gentiles y adoptar una nueva identidad en Cristo, caracterizada por la justicia, santidad y verdad.
El documento describe el espíritu de Jezabel, el cual se manifiesta a través de la brujería, la mentira y la seducción para llevar a los creyentes a la idolatría, la fornicación y el adulterio. Jesucristo critica a la Iglesia de Tiatira por tolerar a una mujer llamada Jezabel que enseñaba esta doctrina. Aquellos que no se arrepientan serán castigados, pero los que permanezcan fieles hasta el fin recibirán autoridad y recompensas.
El documento contiene varias citas bíblicas que hablan sobre la apostasía o abandono de la fe cristiana, así como ejemplos históricos de apostasía como la de Israel, Saúl y otros. También advierte que habrá una gran apostasía antes de la venida del anticristo y el día del Señor.
Este documento describe el papel del diácono en la iglesia. Explica que los diáconos son servidores de Cristo cuya labor es servir desinteresadamente. También describe el origen de los diáconos en la iglesia de Jerusalén según Hechos 6, donde surgieron para ayudar a los apóstoles y atender las necesidades materiales de la comunidad. Finalmente, detalla algunos de los requisitos para ser elegido diácono, como tener buen testimonio, ser lleno del Espíritu Santo y vivir
El documento habla sobre el diaconado en la iglesia. Explica que aunque la Biblia no da muchos detalles sobre los diáconos, da información sobre su autoridad, calificaciones, selección, deberes y ejecución de tareas. También discute la importancia de que los diáconos sirvan de manera competente para beneficiar a la iglesia.
Este documento resume las enseñanzas de Pablo en 2 Tesalonicenses 2 acerca de la segunda venida de Cristo. Pablo advierte a los tesalonicenses que no deben creer falsas enseñanzas sobre este evento. Explica que antes del día del Señor habrá una gran apostasía, la revelación del hombre de pecado/anticristo, y la remoción del Espíritu Santo. El documento también analiza los eventos futuros relacionados con el anticristo y su derrota final por Cristo en su segunda venida.
LOS ENGANOS SATANICOS DE LOS ULTIMOS DIAS.pptIsmaelBARRERA9
Este documento advierte sobre los engaños satánicos de los últimos días. Resume que Satanás trabajará para introducirse dentro de la iglesia y desviarla de la verdad bíblica, promoviendo falsas doctrinas como la inmortalidad del alma y la santidad del domingo. También predijo que habrá falsos avivamientos y milagros para atraer a las personas lejos de Dios y su ley. Exhorta a los creyentes a permanecer firmes en la Biblia y evitar ser seducidos por estas trampas de
El documento habla sobre la diferencia entre vivir en la carne versus vivir en el Espíritu. Explica que la frustración que caracteriza a Pablo en Romanos 7 cambia a victoria en Romanos 8 debido a la llenura del Espíritu Santo. También discute varias evidencias de estar lleno del Espíritu como gozo, victoria sobre el pecado, y frutos del Espíritu, concluyendo que uno debe reconocer su sed por Dios, arrepentirse de pecados, y confiar en que Dios llenará como promet
El documento habla sobre la necesidad de reavivar el fuego espiritual en nuestras vidas. Describe señales de advertencia de cuando nuestro fuego espiritual se está apagando, como dejar de leer la Biblia o participar en la iglesia. También explica por qué es importante reavivar el fuego, como para influir a otros y terminar bien nuestro trabajo para Dios. Finalmente, da consejos sobre cómo reavivar el fuego a través de la oración, la Palabra de Dios y comprometerse nuevamente con Dios.
Este documento discute la importancia de congregarse en la iglesia según la Biblia. Ofrece varias razones para hacerlo, incluyendo que es un mandamiento, es bueno para el desarrollo espiritual y la salvación, y sigue el ejemplo de Jesús. También describe cómo la iglesia primitiva se reunía diariamente y los beneficios de congregarse regularmente.
Este documento contiene varias historias cortas. La primera historia trata sobre un hombre que vende su burro Artílio, pero olvida los comandos para hacerlo andar y detenerse. La segunda historia describe los principios que rigen una iglesia saludable. El resto del documento analiza las características de la iglesia en Antioquia que la hacían exitosa, incluyendo liderazgo comprometido, evangelización, edificación espiritual, ministerio social, adoración, plantación de iglesias y compañerismo.
El documento describe la administración de la iglesia como una materia técnica que organiza y coordina la compleja entidad de la iglesia. Explica que la iglesia es el cuerpo de Cristo formado por todos los creyentes y comprende la iglesia universal y las iglesias locales. También resume los tres tipos principales de gobierno de la iglesia: congregacional, episcopal y presbiteriano.
El documento describe la administración de la iglesia como una materia técnica que organiza y coordina la compleja entidad de la iglesia. Explica que la iglesia es el cuerpo de Cristo formado por todos los creyentes y comprende la iglesia universal y las iglesias locales. También describe los tres tipos principales de gobierno de la iglesia: congregacional, episcopal y presbiteriano.
Este documento presenta una introducción a la historia de la Iglesia desde su fundación por Jesucristo hasta el ministerio de Pablo. Resalta eventos clave como Pentecostés, la oposición de los judíos, el Concilio de Jerusalén que estableció que los gentiles podían ser parte de la Iglesia sin seguir todas las leyes judías, y los tres viajes misioneros de Pablo para difundir el evangelio. También proporciona contexto histórico sobre los emperadores romanos durante este período y lista las epístolas escrit
Este documento discute la importancia de congregarse con la iglesia, siguiendo el ejemplo de Jesús y los primeros cristianos. Explica que congregarse no es solo leer la Biblia en casa, sino reunirse como iglesia. También destaca que congregarse es un mandamiento directo e indirecto de la Biblia. Finalmente, ofrece consejos sobre prepararse con anticipación para congregarse, como dormir temprano el sábado y levantarse temprano el domingo.
El documento describe la importancia de que los ministros mantengan un equilibrio entre su labor ministerial y su vida espiritual. Sugieren que los ministros deben elaborar una agenda que les permita atender sus responsabilidades pastorales sin descuidar su comunión con Dios a través de la oración, el estudio bíblico y la meditación, siguiendo el ejemplo de Jesús. También enfatiza la necesidad de reservar tiempo para la familia a fin de evitar el agotamiento.
El documento habla sobre la importancia de evangelizar y compartir el mensaje de salvación de Jesucristo. Explica que debemos enseñar a las personas que son pecadores, que Jesús es el salvador y que solo a través de creer en Él pueden recibir perdón. También destaca la necesidad de invitar a las personas a poner su fe en Cristo para alcanzar la salvación eterna y escapar del castigo por sus pecados.
1. los peligros del cristiano el peligro del descuidoJulio Tellez
El documento habla sobre el peligro del descuido de la salvación según la epístola a los Hebreos. Advierte que los creyentes no deben descuidar su estado espiritual privilegiado a pesar de la persecución, sino que deben atender continuamente a la palabra de Dios. Insta a no cambiar lo bueno por lo mejor y a proteger la salvación con temor y temblor.
Las Asambleas de Dios se formaron en 1914 en medio de un gran avivamiento pentecostal en Estados Unidos. Pronto surgieron controversias doctrinales que llevaron a la organización de esta denominación para apoyar los ministerios pentecostales. Las Asambleas de Dios adoptaron 16 verdades fundamentales en su primer concilio en 1916 y han crecido para convertirse en una de las mayores organizaciones pentecostales a nivel mundial con cientos de miles de miembros e iglesias.
Un diácono es un servidor laico en la iglesia que asiste al pastor en tareas prácticas como dar la bienvenida a los asistentes, visitar a los miembros, preparar servicios como bautismos y la Santa Cena, y cuidar la propiedad de la iglesia. Los diáconos deben cumplir con requisitos como tener buen testimonio, estar llenos del Espíritu Santo y ser reconocidos por su congregación. Su función principal es servir humildemente a Dios y a la iglesia.
Este documento presenta un manual para la dedicación de niños al Señor en la Iglesia Cristiana Evangélica Wayuu. Incluye citas bíblicas que enseñan sobre la dedicación de niños a Dios, un ritual para que los padres dediquen a sus hijos al Señor prometiendo criarlos en Su camino, y una oración de dedicación.
Pablo exhorta a los creyentes a despojarse del viejo hombre y renovarse en el espíritu, vistiéndose del nuevo hombre creado por Dios. Les pide dejar atrás la vida de vanidad e ignorancia de los gentiles y adoptar una nueva identidad en Cristo, caracterizada por la justicia, santidad y verdad.
El documento describe el espíritu de Jezabel, el cual se manifiesta a través de la brujería, la mentira y la seducción para llevar a los creyentes a la idolatría, la fornicación y el adulterio. Jesucristo critica a la Iglesia de Tiatira por tolerar a una mujer llamada Jezabel que enseñaba esta doctrina. Aquellos que no se arrepientan serán castigados, pero los que permanezcan fieles hasta el fin recibirán autoridad y recompensas.
El documento contiene varias citas bíblicas que hablan sobre la apostasía o abandono de la fe cristiana, así como ejemplos históricos de apostasía como la de Israel, Saúl y otros. También advierte que habrá una gran apostasía antes de la venida del anticristo y el día del Señor.
Este documento describe el papel del diácono en la iglesia. Explica que los diáconos son servidores de Cristo cuya labor es servir desinteresadamente. También describe el origen de los diáconos en la iglesia de Jerusalén según Hechos 6, donde surgieron para ayudar a los apóstoles y atender las necesidades materiales de la comunidad. Finalmente, detalla algunos de los requisitos para ser elegido diácono, como tener buen testimonio, ser lleno del Espíritu Santo y vivir
El documento habla sobre el diaconado en la iglesia. Explica que aunque la Biblia no da muchos detalles sobre los diáconos, da información sobre su autoridad, calificaciones, selección, deberes y ejecución de tareas. También discute la importancia de que los diáconos sirvan de manera competente para beneficiar a la iglesia.
Este documento resume las enseñanzas de Pablo en 2 Tesalonicenses 2 acerca de la segunda venida de Cristo. Pablo advierte a los tesalonicenses que no deben creer falsas enseñanzas sobre este evento. Explica que antes del día del Señor habrá una gran apostasía, la revelación del hombre de pecado/anticristo, y la remoción del Espíritu Santo. El documento también analiza los eventos futuros relacionados con el anticristo y su derrota final por Cristo en su segunda venida.
LOS ENGANOS SATANICOS DE LOS ULTIMOS DIAS.pptIsmaelBARRERA9
Este documento advierte sobre los engaños satánicos de los últimos días. Resume que Satanás trabajará para introducirse dentro de la iglesia y desviarla de la verdad bíblica, promoviendo falsas doctrinas como la inmortalidad del alma y la santidad del domingo. También predijo que habrá falsos avivamientos y milagros para atraer a las personas lejos de Dios y su ley. Exhorta a los creyentes a permanecer firmes en la Biblia y evitar ser seducidos por estas trampas de
El documento habla sobre la diferencia entre vivir en la carne versus vivir en el Espíritu. Explica que la frustración que caracteriza a Pablo en Romanos 7 cambia a victoria en Romanos 8 debido a la llenura del Espíritu Santo. También discute varias evidencias de estar lleno del Espíritu como gozo, victoria sobre el pecado, y frutos del Espíritu, concluyendo que uno debe reconocer su sed por Dios, arrepentirse de pecados, y confiar en que Dios llenará como promet
El documento habla sobre la necesidad de reavivar el fuego espiritual en nuestras vidas. Describe señales de advertencia de cuando nuestro fuego espiritual se está apagando, como dejar de leer la Biblia o participar en la iglesia. También explica por qué es importante reavivar el fuego, como para influir a otros y terminar bien nuestro trabajo para Dios. Finalmente, da consejos sobre cómo reavivar el fuego a través de la oración, la Palabra de Dios y comprometerse nuevamente con Dios.
Este documento discute la importancia de congregarse en la iglesia según la Biblia. Ofrece varias razones para hacerlo, incluyendo que es un mandamiento, es bueno para el desarrollo espiritual y la salvación, y sigue el ejemplo de Jesús. También describe cómo la iglesia primitiva se reunía diariamente y los beneficios de congregarse regularmente.
Este documento contiene varias historias cortas. La primera historia trata sobre un hombre que vende su burro Artílio, pero olvida los comandos para hacerlo andar y detenerse. La segunda historia describe los principios que rigen una iglesia saludable. El resto del documento analiza las características de la iglesia en Antioquia que la hacían exitosa, incluyendo liderazgo comprometido, evangelización, edificación espiritual, ministerio social, adoración, plantación de iglesias y compañerismo.
El documento describe la administración de la iglesia como una materia técnica que organiza y coordina la compleja entidad de la iglesia. Explica que la iglesia es el cuerpo de Cristo formado por todos los creyentes y comprende la iglesia universal y las iglesias locales. También resume los tres tipos principales de gobierno de la iglesia: congregacional, episcopal y presbiteriano.
El documento describe la administración de la iglesia como una materia técnica que organiza y coordina la compleja entidad de la iglesia. Explica que la iglesia es el cuerpo de Cristo formado por todos los creyentes y comprende la iglesia universal y las iglesias locales. También describe los tres tipos principales de gobierno de la iglesia: congregacional, episcopal y presbiteriano.
La administración es importante en el manejo de La Iglesia, esto es si seguimos los lineamientos necesarios para llevar esta preciosa Nave que el señor nos ha encomendado, el siguiente documento contiene los lineamientos básicos indispensables para que nuestra iglesia crezca y se desarrolle de una manera sana.
1) El documento describe dos imágenes bíblicas de la Iglesia: la Iglesia como el Nuevo Pueblo de Dios y la Iglesia como el Cuerpo de Cristo.
2) Ambas imágenes enfatizan la unidad e igualdad de todos los miembros de la Iglesia mientras mantienen su individualidad.
3) Sin embargo, también resaltan la diversidad de dones, ministerios y funciones dentro de la Iglesia.
El documento resume los principales puntos tratados en los documentos del Concilio Vaticano II, incluyendo 4 constituciones (Lumen Gentium, Dei Verbum, Sacrosantum Concilium, Gaudium et Spes) y 9 decretos. Las constituciones tratan sobre la Iglesia, la revelación divina, la liturgia sagrada y la Iglesia en el mundo moderno. El Concilio buscó actualizar la Iglesia y acercarla más a los fieles y al mundo, respetando los derechos humanos y promoviendo la unidad, la
Este documento presenta una guía sobre los procedimientos para ancianos de iglesia. Explica que la iglesia fue establecida por Dios como una organización para ayudarle a salvar a la humanidad. Define una iglesia como un grupo de cristianos llamados a salir del mundo para aprender a amar a Dios y los unos a los otros. Los ancianos son dirigentes importantes de esta organización eclesiástica local. La guía proporciona información sobre el papel y las responsabilidades de los ancianos para dirigir efectivamente la ig
Administracion del Grupo Juvenil-29 agostodiplomadomj
El documento define varios términos bíblicos relacionados con la iglesia como "edhad", "qahal" y "ekklesia". Explica que Jesús fue el primero en usar el término "iglesia" y describe las características de la iglesia primitiva. También analiza los fundamentos administrativos de la iglesia según la Biblia y explica los diferentes oficiales y tipos de gobierno eclesiástico mencionados en el Nuevo Testamento como apóstoles, profetas, evangelistas, pastores
Este documento presenta una lección sobre la iglesia y su servicio a la humanidad. Brevemente resume que la iglesia no es una opción sino un componente vital del plan de salvación de Dios. Además, describe la naturaleza de la iglesia como el pueblo de Dios y el cuerpo de Cristo, y explica que la misión central de la iglesia es llevar a los pecadores a una relación salvadora con Dios a través de la evangelización.
Este documento resume las posiciones de un grupo de iglesias sobre varios temas. Define la iglesia como el cuerpo de creyentes en Cristo y establece que su propósito es transmitir el mensaje de salvación a través de la fe en Jesucristo y enseñar los principios bíblicos. Describe el gobierno de la iglesia como descentralizado a través de consejos de ancianos en cada ciudad y la supervisión de los apóstoles. Concluye que el modelo de iglesia apostólica se basa en un sistema de propósito,
P. antonio rivero historia de la iglesiaAntonio Vives
Este documento presenta una introducción a la historia de la Iglesia. Explica que estudiar esta historia es estudiar la historia de nuestra familia en la fe. Luego proporciona siete presupuestos clave para entender la Iglesia: 1) su origen divino, 2) sus diversos nombres como "comunión", 3) el Espíritu Santo como su alma, 4) sus propiedades de ser una, santa, católica y apostólica, 5) su estructura jerárquica, 6) las tres formas de mirarla
Presentación realizada por el Comité Ejecutivo Nacional en las visitas realizadas a las seis zonas del Movimiento de Cursillos de Cristiandad en Colombia durante el año 2011
Carta i iuvenescit ecclesia a los obispos de la iglesia católica.Padre Enrique Camargo
Este documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe trata sobre la relación entre los dones jerárquicos y carismáticos en la Iglesia. Explica que los carismas son dones especiales del Espíritu Santo que benefician a toda la comunidad eclesial. También describe los diferentes grupos eclesiales como movimientos y nuevas comunidades que han surgido en la Iglesia, y cómo estos expresan la acción del Espíritu Santo. El propósito del documento es recordar elementos teológicos que pueden favore
Tratado sobre la Iglesia Católica (Eclesiología)clasesteologia
El documento describe la naturaleza y origen de la Iglesia como un misterio divino y humano. Explica que la Iglesia fue fundada por Jesucristo y está guiada por el Espíritu Santo para llevar a cabo la misión salvífica de Cristo hasta el fin de los tiempos. También analiza las diferentes imágenes bíblicas de la Iglesia como pueblo de Dios, cuerpo místico de Cristo y templo del Espíritu Santo.
El documento presenta el Catecismo de la Iglesia Católica, explicando que está estructurado en torno a cuatro dimensiones fundamentales de la vida cristiana: la profesión de la fe, la celebración de los sacramentos, la moral cristiana y la oración cristiana. Cada sección desarrolla aspectos esenciales como conocer a Dios, identificarse con Él a través de los sacramentos, amarle siguiendo sus mandamientos y dialogar con Él en la oración. El Catecismo busca present
Taller sobre la iglesia catolica 3 una y santaRoberto Polanco
Este documento describe las cuatro dimensiones que definen la naturaleza de la Iglesia según el Credo: una, santa, católica y apostólica. Explica que la Iglesia es una porque procede de la unidad de Dios en la Trinidad, y que mantiene su unidad a través de la fe, los sacramentos como la Eucaristía, y la vida comunitaria bajo la guía de los pastores. También describe cómo la Iglesia es santa por ser el cuerpo de Cristo y la esposa de Cristo, aunque
El documento describe la organización de la Iglesia en sus orígenes, incluyendo las iglesias locales y la Iglesia universal, la diversidad de formas de organización, y los principales ministerios. Explica que cada iglesia local tenía autonomía pero estaba abierta a la comunión con otras, formando la Iglesia universal. También describe la evolución de la jerarquía de obispos, presbíteros y diáconos, y la importancia de la sucesión apostólica.
Este documento discute los diferentes modelos o tipos de iglesia, incluyendo la iglesia como sociedad perfecta, cuerpo místico, pueblo de Dios y sacramento. También analiza las diferentes figuras bíblicas de la iglesia como redil, grey, campo, olivo y viña. El objetivo es esbozar un nuevo modelo de iglesia para América Latina que sea funcional para la región.
El documento define varios conceptos fundamentales sobre la Iglesia en 3 oraciones o menos:
1) La Iglesia se refiere a la asamblea de personas convocadas por Dios según el Antiguo y Nuevo Testamento. 2) La Iglesia es un misterio analizado mediante analogías como el cuerpo de Cristo y sacramento de salvación. 3) La Iglesia es una, santa, católica y apostólica según las enseñanzas de los padres de la Iglesia.
El documento describe las características de la administración como ciencia. Explica que la administración es una ciencia social interdependiente de otras como la psicología, economía y derecho. También analiza la administración pública y privada, señalando sus similitudes y diferencias. Finalmente, destaca la importancia de la investigación en administración y su enfoque en el recurso humano.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
En la ciudad de Pasto, estamos revolucionando el acceso a microcréditos y la formalización de microempresarios informales con nuestra aplicación CrediAvanza. Nuestro objetivo es empoderar a los emprendedores locales proporcionándoles una plataforma integral que facilite el acceso a servicios financieros y asesoría profesional.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
2. • Describir para entender la complejidad y el significado de Iglesia.
• Dotar de herramientas para la organización de la Iglesia.
•Que nuestras Iglesias sean más y mejor administradas por
modelos cristianos y con personas con una visión administrativa
espiritual, para el crecimiento de las obra de Dios.
Donde no hay DIRECCIÓN sabia, caerá el pueblo;
Mas en la multitud de consejeros hay seguridad
.
Proverbios 11:14.
3. • Conceptos, Definiciones.
• Sustento Biblico-Teológico sobre Administración
en la Iglesia.
• Organización de la Iglesia.
• Áreas de la Iglesia.
• Liturgia de la Iglesia.
• Asesoramiento en la Iglesia
TOPICO DE CLASE
Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Por cuanto tú
has rechazado el conocimiento, yo también te rechazaré para que
no seas mi sacerdote; como has olvidado la ley de tu Dios, yo
también me olvidaré de tus hijos.
Oseas 4.6
4. Administración es "el proceso de planear, organizar, dirigir y
controlar el uso de los recursos para lograr los objetivos
organizacionales“
"La tarea básica de la administración es hacer las cosas
por medio de las personas de manera eficaz y eficiente"
conceptos y definiciones
5. La palabra iglesia proviene de la voz griega ἐκκλησία (transliterado como
ekklēsía) vía el latín ecclesia.
El sustantivo posee una doble herencia de significado en la Biblia:
1.En el ámbito del mundo europeoccidental helenístico no cristiano,
denotaba una asamblea o reunión de ciudadanos congregados en razón
de una convocatoria pública (generalmente el llamado de un mensajero
oficial o heraldo), para asuntos usualmente de orden político, y se entiende
de esta manera en pasajes bíblicos como el de Hechos de los apóstoles:
Y otros gritaban otra cosa; porque la iglesia estaba confusa, y la mayoría
no sabía por qué se habían reunido.|Hch 19, 32}}
2.En la Septuaginta (traducción al griego del Tanaj) se emplea
frecuentemente para traducir la voz hebrea qâhâl (o kahal, transliteración
de ,)להקquese refiere a la congregación de Israel o pueblo de Dios, como
por ejemplo en Salmos
IGLESIA:
6. La iglesia es el cuerpo de Cristo. Efesios 1:22-23 dice, “Y sometió todas las cosas bajo Sus pies, y lo
dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo
lo llena en todo.” El Cuerpo de Cristo está formado por todos los creyentes desde el tiempo de
Pentecostés (Hechos 2) hasta la consumación de los tiempos. El Cuerpo de Cristo comprende dos
aspectos:
(1)La iglesia universal es la iglesia formada por todos los que tienen una relación personal con
Jesucristo. 1 Corintios 12:13-14 dice, “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un
cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espíritu. Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.” Aquí vemos que cualquiera que ha
depositado su fe en Jesús es parte del Cuerpo de Cristo. La iglesia de Dios verdadera no es ningún
edificio de iglesia o denominación. La iglesia universal de Dios la forman todos aquellos que han
recibido la salvación a través de la fe en Jesucristo.
(2)La iglesia local está descrita en Gálatas 1:1-2, “Pablo, apóstol... y todos los hermanos que están
conmigo, a las iglesias de Galacia:” Aquí vemos que en la provincia de Galacia había muchas iglesias
– lo que llamamos una iglesia local. Una iglesia Bautista, Luterana, Metodista, etc., no es LA iglesia,
como en la iglesia universal – sino más bien es una iglesia local. La iglesia universal la forman los
que han confiado en Cristo para salvación. Estos miembros de la iglesia universal deben buscar
compañerismo y edificación en una iglesia local.
7. La iglesia es una expresión de la congregación
celestial aquí en la tierra.
Es el principal agente de transformación de
Dios en el Mundo..
8. Los escritores veterotestamentarios usaban cualquiera de estas dos palabras
hebreas edhad y qahal para referirse a la reunión del pueblo de Israel se usaba
con más frecuencia en los libros históricos para referirse al pueblo o asamblea
de los hijos de Israel. El profesor L.Berkhof citando a Hort dice que después del
exilio, los judíos de habla griega traducían la palabra qahal por ekklesía y
designaban con ella tanto la congregación de Israel como una asamblea de la
congregación.
Hay dos palabras usadas en el Nuevo Testamento para referirse a una
congregación: sunagogué y ekklesía. Los léxicos de Thayer y Pabon dicen que
el término sunagogué significa reunir a una asamblea se usaba también para
designar el lugar donde se congregaban los judíos: sinagoga.
La palabra ekklesía es un nombre verbal, el verbo ekkaleo significa da la idea
de un grupo sacado o llamado. En Mateo 16:18: “Sobre esta roca edificaré
(oikodomeso) mi iglesia (ekklesía)”. El adjetivo posesivo “Mi” al lado del nombre
iglesia hace de Cristo el fundador y dueño de la iglesia.
9. Una de las características de la iglesia primitiva era su
perseverancia en la doctrina de los apóstoles en la comunión
unos con otros, el cristiano participa de esa comunión desde
su conversión. Se trata de una comunión social y espiritual, la
frase latina Communio Sanctorum o comunidad de los santos
identifica a la iglesia como un cuerpo en plena comunión
Cristo la cabeza, el cuerpo la iglesia.
Koinonía es el término griego que describe la unidad
espiritual y física de la iglesia
10. ¿Qué es la iglesia de Cristo en el sentido administrativo?
La iglesia es la agrupación de cristianos cuyo desarrollo doctrinal y práctico
depende de la Biblia y del Espíritu Santo a través de la participación y
utilización de todos los recursos humanos y materiales.
La Biblia como fuente inagotable de sabiduría abunda en información y
ejemplos sobre la organización y el orden en materia administrativa, en la
creación Dios demuestra su habilidad administrativa planeando,
ejecutando, organizando y evaluando cada etapa creativa realizada nada
escapa a su control divino no le falta ni le sobra nada. Es el resultado de
una buena administración que tiene todo previsto, dispuesto a la hora
indicada.
En el éxodo también se aprecian ejemplo de una excelente
administración tal es el caso de Moisés tratando de atender él solo las
actividades y problemas de todo el pueblo. Su suegro Jetro le
recomienda seleccionar hombres de virtud para
11. Otra lección es la de la organización del
campamento y del tabernáculo. Cada tribu se
ubicaba en el lugar que le correspondía, tanto al
reposar como al movilizarse se observa en el
campamento un orden. Nadie hacia lo que no se
le había indicado y los que tenían que hacer algo
lo hacían con exactitud. El tabernáculo fue
diseñado de acuerdo con el plan ordenado. El
servicio sacerdotal se realizaba por turnos y de
acuerdo con un manual, el levítico. En la
adoración, en la marcha, o en la guerra el pueblo
se movía como un solo hombre.
12. La iglesia está fundada sobre bases administrativas
El administrador por excelencia Cristo; sentó las bases de una
organización universal. La técnica de la acción concentrada se ve
en que, aunque el Señor predico y llamo a las multitudes, escogió
un pequeño grupo de doce para comisionarles la continuidad de
la obra que el había iniciado.
Pablo en la carta a los Corintios enfatiza que el siervo de Dios
debe ser un buen administrador “se requiere de los
administradores que cada uno sea hallado fiel” en este pasaje se
establecen tres hechos:
Primero, que para ser administrador de los misterios de Dios es
necesario ser un servidor.
Segundo, que los misterios de Dios es decir, la iglesia con todos
sus factores divinos y humanos es un cuerpo administrable.
Tercero, que el requisito por excelencia para participar en la
administración es la fidelidad.
13. La Iglesia es una verdadera empresa administrable
Una empresa, como la describe el profesor Reyes Ponce, esta formada por tres
elementos: bienes materiales, o elemento pasivo; hombres, o elemento activo, y
sistemas o normas de conducta, disciplina y orientación. La iglesia esta integrada
por estos tres tipos de elementos. 1- Bienes Materiales: para el desarrollo de sus
múltiples actividades la iglesia adquiere propiedades inmuebles, edificios,
mobiliario, equipos y materiales. El pueblo de Dios ha poseído siempre este tipo
de pertenencias se puede comprobar viendo al templo del Antiguo Testamento
como también a las posesiones de la iglesia primitiva.
2Hombre: el elemento humano es la parte vital de la iglesia y constituye el factor
primario en la administración. Aunque se dice que tratar con gente es la tarea
más difícil; pero tratar con la gente de Dios aplicando las técnicas de un
verdadero líder cristiano resulta una experiencia especial e inspiradora. Se
descubren talentos, se preparan y se les ocupa en la obra como una labor
cumbre de un ministro.
3Sistemas: la iglesia posee manuales, constituciones, reglamentos, etc., pero la
base de su gobierno y disciplina es la Biblia.
14. La iglesia, como cuerpo de Cristo, comprende a todos los cristianos
que se han unido a Cristo como cabeza del cuerpo por medio del
bautismo del Espíritu. La iglesia como un organismo ha sido
ordenada sobre la base del mismo principio del cuerpo humano,
porque cada parte se relaciona con las demás partes y todo el
cuerpo se relaciona con la cabeza que dirige el cuerpo. El cuerpo
de Cristo no necesita esencialmente de una organización, puesto
que su relación es espiritual y sobrenatural.
Sin embargo, en la iglesia local, tanto en los tiempos bíblicos
como ahora, es necesario tener cierta organización en la práctica.
En la historia de la iglesia se encuentran tres formas de gobierno
de la iglesia, cada una de las cuales tiene sus raíces en los
tiempos apostólicos.
GOBIERNO DE LA IGLESIA
15. Los tres tipos tradicionales de gobierno eclesiástico
1- Gobierno Congregacional
Las iglesias bautistas, las iglesias cristianas, las congregacionales e
independientes se rigen por este tipo de gobierno. Strong, uno de los
teólogos bautistas dice: cada iglesia local esta sujeta directamente a Cristo,
no hay jurisdicción de una iglesia sobre otra sino que todas están aun
mismo nivel y son independientes unas de otras.
Esta posición es citada por Ernest S. Williams que fue superintendente de
las Asambleas de Dios y agrega que las iglesias de gobierno
congregacional pueden creer en la cooperación entre iglesias pero que
ninguna iglesia, ni oficina fuera de si misma debe gobernar las iglesias
locales la base neotestamentaria para un gobierno local se dan en la citas
siguientes:
a) Juntas de negocios y reuniones de adoración
b) Elecciones y reconocimientos de líderes
c) Autoridad local
d) Cartas de recomendación
e) Provisión para las viudas
16. La forma congregación al de gobierno es aquella que pone
la autoridad en la congregación local, y los asuntos
importantes son decididos por las congregaciones sin
considerar la autoridad de otras iglesias u oficiales. Esta
forma de gobierno se ve en las iglesias congregacionales,
las iglesias de los discípulos y en las iglesias bautistas.
Aunque las iglesias locales pueden estar sometidas en
algún grado a cuerpos mayores, comités u oficiales, el
concepto de una iglesia congregacional es que la iglesia
local determina sus propios asuntos, elige y ordena sus
ministros y dirige el uso de sus ingresos
17. 2- Gobierno Episcopal
En este sistema, sobre salen ciertos oficiales, reconocidos
como obispos, (de ahí el nombre episcopal, de
“Epískopos”) la autoridad de obispos y supervisores
distritales esta fundada en la práctica de la iglesia
primitiva, como se registra en el Nuevo Testamento.
a)Las iglesias locales fueron fundadas y supervisadas por
apóstoles
b)Pablo ejerció la superintendencia de las iglesias de Asia
y Europa
c)El sistema de ofrendas y la institución de acciones tanto
disciplinarias como ceremoniales son asuntos
trascendentales determinados por el apóstol a nivel
regional.
La iglesia de Dios reconoce como autoridad máxima en
asuntos administrativos a la Asamblea General.
18. La forma episcopal de gobierno reconoce un obispo,
o dirigente eclesiástico, como quiera que se le
denomine, que, en virtud de su oficio, tiene poder de
dirigir la iglesia local. Esto ha dado origen a la
compleja organización de la Iglesia Católica
Romana, o a los sistemas más sencillos de la
Iglesia Episcopal y de la Iglesia Metodista, en las
que se designan obispos para supervisar las
actividades de las iglesias en una determinada área
19. Este gobierno difiere con el gobierno episcopal también
difiere, con los gobiernos democráticos. El tipo presbiterial
elige ancianos gobernantes, los cuales forman el
consistorio para el gobierno de la iglesia local.
Para asuntos regionales, las iglesias presbiterianas
cuentan con presbiterios y sínodos que también son
grupos representativos de autoridad superior.
3- Gobierno Presbiterial
20. En cierta medida se ven las tres formas de gobierno en la iglesia primitiva.
Algunas de las iglesias primitivas reconocen que los apóstoles tienen la
autoridad primaria. Sin embargo, esto parece haber acabado junto con la
primera generación de cristianos. En el concilio de Jerusalén se ilustra el
gobierno representativo. (Hch. 15), donde los apóstoles y ancianos reunidos
fueron considerados como una autoridad en cuestiones doctrinales surgidas
en las iglesias. Sin embargo, estrictamente hablando, ellos no habían sido
elegidos ni eran representantes de la iglesia en el sentido moderno. A medida
que las iglesias maduraron y ya no necesitaron la supervisión apostólica,
parece que el gobierno fue pasando a las iglesias locales mismas. Esta
parece ser la situación en el caso de las siete iglesias de Asia mencionadas
en Apocalipsis 2- 3, las cuales no estaban sujetas a autoridad humana
aunque permanecían bajo la autoridad de Cristo mismo. Es dudoso si las
Escrituras autorizan un gobierno extenso complejo como el que a veces se
ve en la iglesia moderna, y parecería necesario volver a la sencillez bíblica.
21. El concepto de orden eclesiástico se relaciona con
quiénes tienen la autoridad en la iglesia local y
proporcionan el liderazgo para ella. En el Nuevo
Testamento la iglesia local incluía a las personas
designadas como obispos y ancianos y que eran los
líderes responsables de la iglesia local. Es probable
que los obispos y ancianos fueran las mismas
personas aunque los títulos eran algo diferentes en
significado.
22. Oficiales y Gobierno Eclesiástico del Nuevo
Testamento
El Gobierno de la iglesia se basa en el Nuevo Testamento
A través de los siglos han existido grupos opuestos a todo tipo de gobierno
eclesiástico, argumentando que cuando se establecen reglas o jerarquías
organizacionales se obstaculiza la expresión del Espíritu Santo y no se sigue la
voluntad de Dios sino de los hombres. La experiencia se ha demostrado en distintas
ocasiones que la única libertad que perdura y fructifica es la que surge de una
organización equilibrada, donde los derechos humanos son respetados, reina el
orden y la justicia. El orden libera; el anarquismo cautiva. El anarquismo y el desorden
han conducido a las masas a la frustración y a la ruina Prov. 11:14 dice: “donde no
hay dirección sabia, caerá el pueblo; más en la multitud de consejeros hay
seguridad”. Esta es una verdad contundente contra el anarquismo y lo es también
contra el despotismo.
La iglesia no tiene necesidad de oscilar entre el despotismo y el anarquismo. El
Nuevo Testamento establece las bases para una administración equitativa. No se
espera hallar en la Biblia cada detalle del programa administrativo; pero si se debe
depender de ella para el establecimiento de oficiales, normas y objetivos.
23. Oficiales de la Iglesia según el Nuevo Testamento
Un estudio exegético y comparativo de Efesios 4:11
ilustra la técnica administrativa de Cristo al establecer
oficiales, tanto ordinarios como extraordinarios: “y él
mismo constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”. La
razón de estos nombramientos se expresa en el verso 12
a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio para la edificación del cuerpo de Cristo.
24. 1- Oficiales Extraordinarios
a) Apóstoles: un apóstol (del griego apóstolos) era un
delegado, un mensajero, un enviado con órdenes. En Lucas
16:13 leemos que Jesús llamo a sus discípulos y escogió a 12
de ellos, a los cuales también llamo discípulos.
Este oficio es de trascendental importancia:
1.- Se menciona 19 veces en el Antiguo Testamento
2.- Fueron constituidos apóstoles por haber sido testigos de la
vida de Cristo Juan 15:27 y recibido de él directamente su
comisión Marcos 3:14 y Gálatas 1:1
3.- Sentaron el fundamento del Cristianismo Efesios 2:20.
Nadie mas puede ser considerado como apóstol, a menos
que se tome en el sentido de extensión por el trabajo
desempeñado, como Bernabé Hechos 14:14, Romanos 16:7.
25. b)Profetas: en los escritos de Esquilos y otros escritores griegos, profeta era un
intérprete de los oráculos de los dioses da la idea de predicción y adivinación. Este
término es usado en el Antiguo y Nuevo Testamento para describir el oficio o
ministerio de ciertas personas escogidas por Dios para hablar lo que Él quería
revelar el triple objetivo del ministerio profético consistía en hablar a los hombres
para edificación, exhortación y consolación.
c)Evangelistas: la historia de la palabra evangelio es muy interesante. Homero la
usa en la Odisea el término designada recompensa u obsequio se usa en la
Septuaginta 2Samuel 4:10. Mas tarde el término se uso para referirse a las buenas
noticias.
El ministerio de los evangelistas consistía en: 1- Predicar y
bautizar
2 Ordenar ancianos
3 Ejercer disciplina
4Representar a los apóstoles 5- Acompañar a los
apóstoles
26. 2- Oficiales Ordinarios:
Existen dos clases de oficiales: Pastores y Diáconos
A) Pastores: (Poimen) se usa en muchas partes de la
Biblia designando a un pastor de ovejas. Usando la
palabra pastor en nuestra traducción española se
tradujeron a ella distintos términos griegos como en
Hebreos 13:7,17y24, las tres veces aparece la palabra
hegoumenos que se traduce los que os dirigen en 1ra.
Corintios 12:28 se encuentra la palabra kuberneseis que
significa gobernadores o administradores.
La palabra pastor es interesante porque además del
sentido de autoridad administrativa, existe la familiaridad
entre los términos pastor y pasto lo cual ilustra la legitima
función pastoral.
27. Después de los pastores tenemos otros tres oficios
importantes:
1Ancianos: que eran los de mayor edad y experiencia, y
constituían el presbiterio
2 Obispos: que según Thayer significa supervisor, o
encargados de ver que las cosas sean bien hechas
3Maestros: apto para enseñar este cargo lo podía ocupar
alguien que había sido escogido y capacitado para el
efecto.
B) Diáconos: un diácono es descrito como un sirviente, los
ancianos, obispos y maestros eran puestos administrativos
de la fase espiritual de la iglesia, los diáconos se
encargaban de las necesidades materiales Hechos 6:1-7.
28. La mayor parte de las iglesias evangelicas reconocen
solamente dos ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor.
Las excepciones las constituyen ciertos cuerpos eclesiásticos
que, entre las ordenanzas, incluyen el lavamiento de los pies,
en la forma que Cristo lavó los pies a los discípulos (Jn. 13).
La Iglesia Católica Romana agrega un cierto número de
ordenanzas. Solamente el bautismo y la cena del Señor son
universalmente reconocidos
29. 1. La ordenanza del bautismo con agua se ha visto sujeta a incontables
controversias durante la historia de la iglesia y ha traído como resultado
importantes divisiones en la iglesia organizada. En general, las discusiones
han caído sobre dos puntos importantes:
1) si el bautismo con agua es solamente un ritual o realmente otorga algún
beneficio espiritual al receptor;
2) la cuestión del modo, si el bautismo es por inmersión o si puede
administrarse válidamente por efusión, refiriéndose al bautismo por
rociamiento o por efusión de agua sobre el bautizado.
Los que sostienen que el bautismo con agua es un ritual, creen que
representa una verdad espiritual, pero que en sí mismo no otorga ninguna
gracia sobrenatural a la persona bautizada. El concepto de que el bautismo
es un ritual es la mejor interpretación. Quienes sostienen que el bautismo
con agua confiere alguna gracia especial varían ampliamente en la medida
que el bautismo beneficia a la persona bautizada.
30. Algunos creen en la regeneración bautismal, esto es, que el agua aplicada en el
bautismo afecta el nuevo nacimiento del creyente; otros sostienen que
solamente provee una gracia o inclinación hacia la fe y obediencia del evangelio.
Quienes se oponen a la idea del bautismo como sólo un ritual se refieren al
bautismo como un bautismo real inseparablemente relacionado con el bautismo
del Espíritu y el nuevo nacimiento del creyente.
El segundo problema surge en conexión con el modo del bautismo. Aquí la
controversia gira en torno a la cuestión de si la palabra «bautizar» se usa en
sentido primario o secundario. El significado primario de bautizar es «sumergir» o
«meter en» algo, agua por ejemplo. La palabra griega que significa
«zambullir» no se usa para dar la idea de bautismo con agua.
Consecuentemente algunos argumentan que el bautismo se usa en el sentido
secundario de iniciación según el cual uno pasa de una relación antigua a una
nueva relación.
31. Cristo se refirió a su muerte como un bautismo (Mt. 20:22-23), y los israelitas
que pasaron el mar Rojo sin que el agua los tocara son señalados como
bautizados en la nube y en el mar (1 Co. 10:2). En esto se basa el argumento
que dice que la inmersión física en agua no es necesaria en el bautismo bíblico.
En la historia de la iglesia surgió la práctica del derramamiento de agua sobre
la persona bautizada en cumplimiento del símbolo del derramamiento del
Espíritu en la salvación, o la aplicación de agua en cantidad menor, bautismo
que se llama por aspersión. La historia de esta doctrina se ha caracterizado por
discusiones sin fin. En algunos casos, como el ejemplo del bautismo de Cristo,
las implicaciones parecen señalar que fue bautizado por inmersión. En otros
casos, como en el bautismo del carcelero de Filipos (Hch.
16:33), se sostiene que es muy improbable que el carcelero y su casa
pudieran haber sido sumergidos en la oscuridad de la mañana antes del
amanecer, y el bautismo normalmente tendría que haber sido por rociamiento
mientras aún estaban en la casa.
32. Como el bautismo por inmersión es reconocido por todos como un bautismo ritual, la
tendencia ha sido seguir este modo en muchas iglesias evangélicas en vez de entrar en la
controversia de si la efusión es el modo legítimo de bautismo. Sin duda, se ha dado
excesiva importancia al modo de bautismo, ya que la cuestión más importante es si el
individuo ha nacido de nuevo y ha sido bautizado por el Espíritu Santo en el cuerpo de
Cristo. En los diccionarios bíblicos se pueden encontrar argumentos en pro y en contra de
las diversas definiciones del modo y el significado del bautismo.
Otro problema que surge en torno al bautismo como un ritual es la cuestión del bautismo
infantil en oposición al bautismo de creyentes. Hay relativamente poca evidencia bíblica
para el bautismo infantil. Sus adherentes normalmente consideran el bautismo infantil como
la expresión contemporánea de la separación de un hijo para Dios, acto que en Israel era
representado por la circuncisión. Aun cuando hubo bautismo de familias completas, como
en Hechos 16, que incluían presumiblemente algunos niños, no hay un caso claro de
bautismo infantil en la Biblia.
Consecuentemente, la mayoría de los evangélicos prefieren un servicio de dedicación,
dejando el bautismo con agua para el momento en que haya un reconocimiento de una fe
verdadera en Cristo de parte de personas que tienen edad suficiente para hacer esa
decisión con discernimiento.
33. La práctica del bautismo infantil sólo puede ser una expresión de la confianza y
esperanza de los padres de que su hijo finalmente llegará a la salvación. En
todo caso, el bautismo de adultos debiera seguir a la evidencia de una fe
verdadera en Cristo. Aunque el modo de bautismo no está necesariamente
unido a la cuestión del bautismo infantil, los infantes, generalmente hablando,
son bautizados por afusión y no por inmersión, y quienes aceptan la inmersión
como el único modo de bautismo, generalmente aceptan únicamente el bautismo
de personas que han puesto su fe en Cristo.
Sea cual fuere el modo del bautismo, el significado final es que el creyente es
separado de lo que era sin Cristo para ser lo que es en Cristo, participando en
los beneficios de la muerte y resurrección de Cristo. La iglesia primitiva observó el
rito del bautismo en forma constante, y prácticamente todas las ramas de la
iglesia practican el bautismo en alguna forma en el día de hoy.
34. 2. La ordenanza de la cena del Señor fue instituida la noche
antes de la crucifixión de Cristo como una representación
simbólica de la participación del creyente en los beneficios de su
muerte. Como tal, ha sucedido a la Pascua que los judíos han
celebrado permanentemente desde su salida de Egipto.
Según la exposición dada en 1 Corintios 11:23-29, al ordenar a
sus discípulos que comieran el pan, Jesús les dijo que el pan
representaba su cuerpo que sería sacrificado por ellos.
Debían observar este ritual durante su ausencia en memoria de
Cristo. Cristo declaró que la copa de vino era el nuevo pacto en
su sangre; al beber de la copa recordarían a Cristo
especialmente en su muerte. Debía observar esta, celebración
hasta su regreso.
35. La historia de la iglesia ha visto interminables controversias en torno a la cena del
Señor. En general se han destacado tres puntos de vista principales. La Iglesia
Católica Romana ha sostenido la doctrina de la «transubstanciación», esto es, el pan
y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo y la persona que participa
en ellos está participando literalmente en el cuerpo y la sangre de Cristo, aunque sus
sentidos puedan reconocer que los elementos siguen siendo pan y vino. Un segundo
punto de vista es sustentado por los luteranos y se le llama «consubstanciación»,
aunque la palabra no es aceptada por los luteranos. Este punto de vista sostiene que,
aunque, el pan sigue siendo pan y. el vino sigue siendo vino, en ambos elementos
está, la presencia del cuerpo de Cristo, y de este modo uno participa del cuerpo de
Cristo al observar la cena del Señor.
Un tercer punto de vista sustentado por Zuinglio es llamado punto de vista
conmemorativo y sostiene que la observancia de la cena del Señor es una
«conmemoración» de su muerte sin que ocurra ningún cambio sobrenatural en los
elementos. Calvino sostuvo una variante de esto según la cual Cristo estaba
espiritualmente en los elementos.
36. Las Escrituras parecen apoyar el punto de vista conmemorativo, y los elementos
que contendrían o simbolizarían la presencia de Cristo serían más bien un
reconocimiento de su ausencia. En armonía con esto, la cena del Señor debe ser
celebrada hasta que Él venga.
Una observancia adecuada de la cena del Señor debe tener en cuenta las
cuidadosas instrucciones del apóstol Pablo en 1 Corintios 11:27-29. La cena del
Señor debe observarse con la debida reverencia y después de un auto examen. El
que participa de la cena de una manera descuidada o indigna acarrea condenación
sobre sí.
Pablo dice: «Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así
del pan y beba de la copa (1 Co. 11:28).
Muchos cristianos han considerado, con mucha justicia, que la cena del Señor es
un momento sagrado de conmemoración de la muerte de Cristo y de todo lo que
ello significa para el cristiano individual.
Como Pablo lo dice, es un tiempo de examen interior, un momento de confesión
de pecados y de restauración. Además, es un recordatorio de los maravillosos
beneficios que han alcanzado a cada creyente por medio de la muerte de Cristo.
37. Así como la cena del Señor señala hacia el hecho histórico de
la primera venida de Cristo y su muerte en la cruz, debe
también señalar hacia su segunda venida cuando la
observancia de la cena del Señor cesará.
Aun cuando no se da una indicación clara de la frecuencia de
la observancia, parece probable que los cristianos primitivos
la practicaban con frecuencia, quizás una frecuencia de una
vez a la semana cuando se reunían el «primer» día para
celebrar la resurrección de Cristo. En todo caso, la
observancia de la cena del Señor no debiera ser distante en el
tiempo, sino en obediencia respetuosa y adecuada a su
mandamiento de hacerlo hasta que Él venga.
38. ORGANIZACIÓN DE NUESTRA IGLESIA
ASAMBLEA NACIONAL –
JDN
ASAMBLEA REGIONAL .
JER
ASAMBLEA LOCAL
PASTOR . CAL
40. GRUPOS (DEPARTAMENTOS) EN LA ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA
MINISTERIO
NIÑOS
MINISTERIO
ADOLESCENTES
MINISTERIO
JOVENES
MINISTERIO
DAMAS
MINISTERIO
ANCIANOS
41. ORGANIZACIÓN SALUDABLE
LA IGLESIA SUB-
ORGANIZADA
⦿ El pastor y el personal remunerado no está
seguro de que las actividades que puede delegar
ya quién delegar.
⦿ Los miembros no están seguros de cómo puede
servir mejor a la iglesia y donde pueden
"conectarlo"
⦿ Un gasto importante de tiempo y esfuerzo
necesarios para obtener los programas
adoptados y / o aplicadas.
⦿ La carga de trabajo en la iglesia está distribuido
de manera desigual - algunos miembros de la
iglesia y los líderes están sobrecargados de
trabajo, mientras que otros son dejados de lado
por completo.
⦿ Líderes de la Iglesia son lentos para discernir y
responder a las necesidades de los miembros.
⦿ Los miembros son sólo vagamente conscientes
de los objetivos de la congregación y no está
bien informado sobre los acontecimientos en la
vida cotidiana de la iglesia.
⦿ La iglesia experimenta la duplicación significativa
superposición de programas y la consiguiente de
esfuerzo.
⦿ La dependencia por escrito, en lugar de,
cara a cara la comunicación.
⦿ Las lagunas de comunicación entre los
ministerios y la falta de interacción entre
los líderes del ministerio ("barreras de
especialización").
⦿ La adoración es cuidadosamente
orquestada con un mínimo de
participación de los laicos (lo culto se
convierte en algo que se hace a los
miembros en lugar de algo que los
miembros lo hacen).
⦿ Planificación de la programación
domina la vida de la iglesia, con escaso
margen para la espontaneidad.
⦿ Líderes de la Iglesia se valoran sobre
todo por lo bien que el desempeño de
sus funciones especializadas y no por lo
que son.
LA IGLESIA SOBRE-
ORGANIZADA
42. PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA ORGANIZACIÓN SALUDABLE
congregación (Ef.4
pautas pueden
servir para
promover la
armonía
organización:
1.Un equilibrio debe mantenerse entre la eficacia
de la organización (qué hacer) y eficiencia (cómo
hacerlo). Líderes de la Iglesia debe preocuparse
por las necesidades de los miembros de la
iglesia y con otros miembros de iglesia que
permite satisfacer estas necesidades.
2. Programas formales de la Iglesia deben ser
organizados y administrados de forma
personalizada por el miembro de la iglesia la
participación, cara a cara la comunicación y
miembros de la iglesia del personal que están
disponibles y accesibles.
: 3. A medida que aumenta miembros de una
congregación, sus líderes no deben permitir que el
creciente número de programas y ministerios a aislarse
de la corriente principal la vida congregacional. El
personal de la iglesia debe luchar contra la tendencia a
"la iglesia" para sus miembros y en lugar de equipar a
los miembros para ejecutar su propia iglesia, bajo la
dirección del personal.
43. Diversidad. La iglesia
debe organizarse de
una manera que da
cabida a diversas
personalidades,
regalos, ministerios, y
los objetivos de (1
Cor. 12:12). La
diversidad puede ser
promovido de
diversas formas:
⦿ El exceso de organización debe
ser evitado con sus peligros de
la programación e impersonal, la
ineficacia funcional.
⦿ Gran énfasis se debe colocar en
la comunicación y la interacción
como formas de fomentar la
diversidad, sin embargo,
preservar la unidad de propósito.
⦿ Los líderes espirituales de la
iglesia debe definir la misión de
cuidado del cuerpo, las prioridades
y objetivos para garantizar que la
diversidad de la congregación no
se confunda como la iglesia está
dirigida a servir a Cristo.
44. Habilitación. Organización
de la Iglesia debe llevar
a los miembros a usar
sus dones espirituales
diversos fructífera (1 Tes.
5:11). Pautas a seguir
son los siguientes:
⦿ La Iglesia debe insistir en el
discipulado de los miembros que
estén preparados para el servicio.
Líderes de la iglesia fructífera deben
incorporar a los miembros laicos y
proporcionar oportunidades para
ministrar a otros en la iglesia.
⦿ La iglesia debe ser diligentemente
dedicó a la oración para que la
habilitación divina de Dios se
convierte en el fundamento de todos
los esfuerzos de la congregación. La
iglesia debe ser ejecutado por el
poder de Dios en primer lugar, no por
mano humana.
⦿ La base de la Iglesia el liderazgo
laico debe crecer como crece el
número de miembros.
45. Rendición de cuentas.
La organización de
la iglesia debe
mantener los
miembros de
rendición de cuentas
a Cristo y entre sí
por su
comportamiento
(Rom. 14:12). Las
siguientes
recomendaciones
pueden mejorar la
rendición de cuentas
saludable.
- Líderes de la Iglesia deben ser
considerados responsables tanto de lo
que hacen o intentan hacer (eficacia) y
de cómo hacen las cosas (eficiencia).
- Los líderes deben dar de una manera
orientada a las personas y no ser aislada
e impersonal.
- Los líderes deben ser responsables por
el crecimiento espiritual y madurez de los
miembros de la congregación.
- Jefatura:. La iglesia local debe
organizarse en torno a Cristo, tanto en
estructura como en la práctica (Efe.1:
22). Las siguientes recomendaciones se
aplican:
- Líderes de la Iglesia debe ser elegido por
primera vez en la base de su relación
con Cristo, y no principalmente por su
habilidad para los negocios.
- Las iglesias no pueden ser
organizativamente sana a menos que
sean primero espiritualmente saludable.
- Los mejores líderes de la iglesia son los
que siguen a Cristo más.