Malinowski estudia el "Kula", un complejo sistema de intercambios rituales y comerciales entre islas en el Pacífico Sur a través de un riguroso trabajo de campo en las Islas Trobriand. Aplica el método científico de las ciencias naturales, observando detalles de la vida cotidiana para comprender cómo esta institución social nativa integrada satisface las necesidades humanas de acuerdo al marco teórico funcionalista de Durkheim.
Este documento presenta información sobre el concepto de cultura desde una perspectiva antropológica. Define cultura como las creaciones colectivas del ser humano que se aprenden socialmente y guían el comportamiento, incluyendo normas, creencias, lenguaje e ideas. Explica que la cultura no es genética sino que cada grupo la modela de manera única. También provee definiciones detalladas de cultura de antropólogos como Clyde Kluckhohn, describiendo los elementos materiales y espirituales que conforman las culturas.
El documento explora las definiciones de cultura desde diferentes perspectivas. Desde un punto de vista antropológico, la cultura es una creación colectiva que no se hereda genéticamente, sino que se transmite a través de la educación y la socialización. Varias definiciones de cultura se presentan, incluidas las que la describen como los patrones compartidos que guían el comportamiento de un grupo. La conclusión es que definir la cultura es complejo porque su significado ha cambiado a lo largo del tiempo y varía según la disciplina.
La cultura puede definirse como el conjunto de tradiciones, reglas, símbolos y conductas aprendidas que comparten los miembros de un grupo social. Incluye todo lo producido por el ser humano como hábitos, creencias, arte y artefactos. La cultura se distingue de la naturaleza y diferencia a una sociedad de otra. Existe desacuerdo sobre su significado exacto, pero se estudia como campo significativo que produce expresiones simbólicas.
La cultura en la tradición antropológica 2017 2Zoila Pablos
Este documento resume diferentes perspectivas antropológicas sobre la cultura. Comienza con la "revolución copernicana" que rompió con concepciones eurocéntricas de la cultura e inauguró una visión más inclusiva. Luego describe las definiciones formativas de cultura de Tylor, Morgan y Boas, y cómo fueron reformuladas por Malinowski y la escuela culturalista. Finalmente, introduce la antropología estructural francesa y su énfasis en las reglas subyacentes que ordenan las manifestaciones culturales.
Este documento presenta diferentes definiciones y perspectivas sobre el concepto de cultura. Define la cultura como la expresión de las bellas artes, los conocimientos generales de una persona, y el conjunto de costumbres heredadas y transmitidas de generación en generación. Desde una perspectiva antropológica, la cultura se refiere a las formas particulares de vida y costumbres de un grupo humano, que incluyen valores, normas, estilos de vida y organización social. Finalmente, el documento explica que la antropología estudia la interacción
Este documento explora la distinción entre naturaleza y cultura. Resume las diferentes formas en que la cultura ha sido entendida en las ciencias sociales, desde enfoques funcionalistas, estructuralistas críticos e interpretativistas. También examina el proceso de socialización y contenido cultural. Finalmente, presenta dos interrogantes actuales a la distinción entre naturaleza y cultura: la complejidad y el principio de simetría radical propuesto por Bruno Latour.
El documento describe el funcionalismo, una escuela de pensamiento antropológico. El funcionalismo estudia cómo cada elemento de una cultura se relaciona con los demás y cumple una función dentro de la sociedad, viendo a la cultura como un todo integrado. Se centra en describir las culturas tal como son, sin considerar su historia. El funcionalismo fue influenciado por Durkheim y desarrollado por antropólogos como Malinowski y Radcliffe-Brown, quienes analizaron cómo las instituciones sociales satisfacen las necesidades básicas de
Este documento presenta las definiciones de cultura propuestas por diferentes antropólogos desde el siglo XIX hasta la actualidad. La cultura ha sido definida como las costumbres, creencias y modos de vida compartidos por los miembros de una sociedad, así como el conjunto de conocimientos y recursos que son heredados y transmitidos entre generaciones. Más recientemente, se ha entendido la cultura como los esquemas implícitos y explícitos para el comportamiento que son adquiridos a través de símbolos y guían la conducta humana.
Este documento presenta información sobre el concepto de cultura desde una perspectiva antropológica. Define cultura como las creaciones colectivas del ser humano que se aprenden socialmente y guían el comportamiento, incluyendo normas, creencias, lenguaje e ideas. Explica que la cultura no es genética sino que cada grupo la modela de manera única. También provee definiciones detalladas de cultura de antropólogos como Clyde Kluckhohn, describiendo los elementos materiales y espirituales que conforman las culturas.
El documento explora las definiciones de cultura desde diferentes perspectivas. Desde un punto de vista antropológico, la cultura es una creación colectiva que no se hereda genéticamente, sino que se transmite a través de la educación y la socialización. Varias definiciones de cultura se presentan, incluidas las que la describen como los patrones compartidos que guían el comportamiento de un grupo. La conclusión es que definir la cultura es complejo porque su significado ha cambiado a lo largo del tiempo y varía según la disciplina.
La cultura puede definirse como el conjunto de tradiciones, reglas, símbolos y conductas aprendidas que comparten los miembros de un grupo social. Incluye todo lo producido por el ser humano como hábitos, creencias, arte y artefactos. La cultura se distingue de la naturaleza y diferencia a una sociedad de otra. Existe desacuerdo sobre su significado exacto, pero se estudia como campo significativo que produce expresiones simbólicas.
La cultura en la tradición antropológica 2017 2Zoila Pablos
Este documento resume diferentes perspectivas antropológicas sobre la cultura. Comienza con la "revolución copernicana" que rompió con concepciones eurocéntricas de la cultura e inauguró una visión más inclusiva. Luego describe las definiciones formativas de cultura de Tylor, Morgan y Boas, y cómo fueron reformuladas por Malinowski y la escuela culturalista. Finalmente, introduce la antropología estructural francesa y su énfasis en las reglas subyacentes que ordenan las manifestaciones culturales.
Este documento presenta diferentes definiciones y perspectivas sobre el concepto de cultura. Define la cultura como la expresión de las bellas artes, los conocimientos generales de una persona, y el conjunto de costumbres heredadas y transmitidas de generación en generación. Desde una perspectiva antropológica, la cultura se refiere a las formas particulares de vida y costumbres de un grupo humano, que incluyen valores, normas, estilos de vida y organización social. Finalmente, el documento explica que la antropología estudia la interacción
Este documento explora la distinción entre naturaleza y cultura. Resume las diferentes formas en que la cultura ha sido entendida en las ciencias sociales, desde enfoques funcionalistas, estructuralistas críticos e interpretativistas. También examina el proceso de socialización y contenido cultural. Finalmente, presenta dos interrogantes actuales a la distinción entre naturaleza y cultura: la complejidad y el principio de simetría radical propuesto por Bruno Latour.
El documento describe el funcionalismo, una escuela de pensamiento antropológico. El funcionalismo estudia cómo cada elemento de una cultura se relaciona con los demás y cumple una función dentro de la sociedad, viendo a la cultura como un todo integrado. Se centra en describir las culturas tal como son, sin considerar su historia. El funcionalismo fue influenciado por Durkheim y desarrollado por antropólogos como Malinowski y Radcliffe-Brown, quienes analizaron cómo las instituciones sociales satisfacen las necesidades básicas de
Este documento presenta las definiciones de cultura propuestas por diferentes antropólogos desde el siglo XIX hasta la actualidad. La cultura ha sido definida como las costumbres, creencias y modos de vida compartidos por los miembros de una sociedad, así como el conjunto de conocimientos y recursos que son heredados y transmitidos entre generaciones. Más recientemente, se ha entendido la cultura como los esquemas implícitos y explícitos para el comportamiento que son adquiridos a través de símbolos y guían la conducta humana.
El documento define cultura desde diferentes perspectivas antropológicas. Explica que la cultura surge del proceso por el cual el hombre se adapta a su entorno mediante la creación de instituciones, lenguaje y sistemas de creencias. También describe la cultura como el conjunto integrado de normas y comportamientos que caracterizan a un grupo social. Por último, concluye que la antropología ha permitido entender la cultura como un complejo entramado social e ideológico.
EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA OBRA DE MALINOWSKI.pdfAlejandraLandero5
Malinowski desarrolló un concepto amplio de cultura que incluía las instituciones, creencias, actividades y costumbres de una sociedad, así como las fuerzas que influyen en los individuos. Propuso analizar diferentes aspectos de la cultura como base para el estudio empírico. Aunque sus esquemas de análisis eran detallados, posteriores antropólogos británicos prefirieron enfocarse en las relaciones sociales y estructuras más formales debido a la complejidad de los datos de Malinowski.
1) El documento describe el surgimiento de la sociología como disciplina científica en el contexto de grandes cambios sociales como la Revolución Industrial y la Revolución Francesa, que marcaron el paso de la sociedad estamental a la industrial.
2) Se explican las diferentes concepciones sobre la definición de sociología por parte de pensadores como Comte, Marx y Durkheim.
3) También se analizan conceptos clave como cultura, sociedad y los orígenes de la sociedad humana a partir de las sociedades animales.
El documento discute la evolución del concepto de cultura a través de la historia. Comenzó siendo definida por los romanos como la educación de un individuo y por los griegos como paideia. Más tarde, autores como Tylor definieron la cultura como un complejo que incluye conocimientos, creencias, artes y costumbres. Finalmente, teóricos como Lévi-Strauss argumentaron que la cultura organiza una sociedad a niveles conscientes e inconscientes, similar a como un sistema lingüístico organiza cualquier sociedad.
El documento resume los conceptos clave de la psicología cultural según el libro de Michael Cole. Explica que los psicólogos culturales se han centrado en el contexto, el uso del método genético, y la importancia de los artefactos culturales como el lenguaje. Define los artefactos como aspectos del mundo material modificados por la acción humana que son a la vez ideales y materiales. Además, señala que los artefactos y la acción mediada existen en relación con un contexto social más amplio.
El documento presenta una introducción a varios conceptos clave relacionados con la cultura, incluyendo la definición de cultura, la relación entre cultura y sociedad, la diversidad cultural, las subculturas y el relativismo cultural. También explora cómo la cultura influye en la adaptación humana desde perspectivas biológicas y sociales.
El documento habla sobre la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral y costumbres que una persona adquiere como miembro de una sociedad. Explica que la cultura es dinámica y cambiante, adaptándose al medio ambiente y a las innovaciones. El proceso de socialización permite que las personas aprendan la cultura de su entorno, la integren en su personalidad y se adapten a la sociedad.
El documento describe la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, normas y valores que se aprenden como miembros de una sociedad. Explica que la cultura es dinámica y cambiante, y se transmite a través de la socialización, el proceso por el cual las personas aprenden y adoptan los elementos culturales a lo largo de su vida a través de la interacción con otros. También cubre conceptos como subcultura, determinismo cultural y relativismo cultural.
La sociología estudia tres aspectos principales: 1) La naturaleza de lo social y el papel de lo social en el desarrollo humano, incluyendo la concepción del hombre como ser social según Aristóteles y Darwin. 2) La cultura, la persona y la sociedad, y cómo la cultura moldea la personalidad a través de la socialización. 3) Las similitudes y diferencias entre las sociedades animales y humanas, y los orígenes de la sociedad humana.
Este documento resume tres oraciones o menos las siguientes ideas clave sobre la cultura:
1) La cultura incluye tanto normas explícitas como temas implícitos que requieren un análisis detallado; 2) La antropología estudia al ser humano en su complejidad biológica y cultural, considerando factores sociales y de identidad cultural; 3) Las culturas se aprenden y no se transmiten genéticamente, y se basan en el uso de símbolos que permiten su desarrollo progresivo.
Este documento describe la cultura y la diversidad cultural. Explica que la cultura es aprendida y simbólica, y que configura la forma de vida de un grupo. También discute el concepto de subcultura y contracultura. Finalmente, señala que la diversidad cultural es consecuencia de la libertad e inteligencia humana para crear diferentes modos de vida en distintos lugares y tiempos.
El documento habla sobre la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral y costumbres que las personas adquieren como miembros de una sociedad. Explica que la cultura se aprende a través de la socialización, el proceso mediante el cual las personas interiorizan los elementos socioculturales de su entorno y se adaptan a la sociedad. También menciona los elementos culturales como conocimientos, creencias, normas y valores, y cómo la cultura cambia a través de la difusión,
Este documento trata sobre la sociología como disciplina. Habla sobre la explicación sociológica y la necesidad de que la sociología se explique mejor a la sociedad para superar la sensación de crisis. También describe elementos clave para la comprensión de la sociología como disciplina específica, incluyendo su carácter científico y las posibilidades y dificultades que enfrenta.
Este documento resume las perspectivas de varios autores sobre la concepción histórica y social de la infancia y el desarrollo humano. Discute si la infancia y la adolescencia son conceptos naturales o construidos, y cómo el contexto sociohistórico ha influido en su estudio a lo largo de la antigüedad hasta la actualidad. También resume las principales corrientes de pensamiento sobre el desarrollo humano según diferentes autores.
Este documento resume las perspectivas de varios autores sobre la concepción histórica y social de la infancia y el desarrollo humano. Los autores discuten si la infancia y la adolescencia son conceptos naturales o construidos, y cómo el contexto sociohistórico ha influido en su estudio a lo largo de la historia, desde la antigüedad hasta la actualidad. Las teorías sobre el desarrollo humano han evolucionado, influyendo en el trato y comprensión de los niños en distintas épocas.
Este documento resume las perspectivas de varios autores sobre si la infancia y la adolescencia son conceptos construidos histórica y socialmente o representan etapas naturales en el desarrollo humano. Algunos autores argumentan que son conceptos construidos que han evolucionado con el tiempo debido a factores como la escolarización, mientras que otros sostienen que también representan etapas naturales del desarrollo físico, emocional y psicológico del ser humano. El documento también examina cómo las teorías sobre el desarrollo infant
El documento presenta una introducción a la antropología cultural y sus subdisciplinas. Define la antropología cultural como la rama de la antropología que estudia las culturas. Explica algunas de sus subramas como la antropología del parentesco, la ciberantropología y la antropología de las religiones. También describe fenómenos culturales como el etnocentrismo y la aculturación. Finalmente, introduce las disciplinas de la etnología y la etnografía.
El documento define sociedad como un conjunto de personas que se relacionan de acuerdo a reglas jurídicas y culturales compartidas, mientras que define cultura como el conjunto de conocimientos e ideas adquiridos a través de la lectura y el estudio. Explica que cultura y sociedad están relacionadas pero son conceptos distintos, y que la cultura se ha vuelto inherente al estudio de las ciencias sociales al enfocarse en la diversidad cultural en lugar de categorizaciones biológicas. También discute la importancia de garantizar el acceso a la cultura
Presentación grafica “arte y cultura popular” alvaro martinez154752
Este documento presenta información sobre el concepto de cultura y la antropología cultural desde diferentes perspectivas. Se define la cultura como los conocimientos, creencias y modos de actuar aprendidos por los miembros de una sociedad. La antropología cultural estudia las características del comportamiento aprendido en las sociedades humanas. Se analizan varias definiciones de cultura desde una perspectiva antropológica que enfatizan aspectos como los elementos materiales y no materiales de una cultura, su transmisión a lo largo del tiempo y su capac
Este documento define el concepto de cultura desde diferentes perspectivas. Explica que la cultura es el conjunto de conocimientos, creencias, normas y costumbres que los seres humanos van adquiriendo a través de su interacción social. También describe a la antropología cultural como la disciplina que estudia las diversas manifestaciones culturales de las sociedades humanas.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
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EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA OBRA DE MALINOWSKI.pdfAlejandraLandero5
Malinowski desarrolló un concepto amplio de cultura que incluía las instituciones, creencias, actividades y costumbres de una sociedad, así como las fuerzas que influyen en los individuos. Propuso analizar diferentes aspectos de la cultura como base para el estudio empírico. Aunque sus esquemas de análisis eran detallados, posteriores antropólogos británicos prefirieron enfocarse en las relaciones sociales y estructuras más formales debido a la complejidad de los datos de Malinowski.
1) El documento describe el surgimiento de la sociología como disciplina científica en el contexto de grandes cambios sociales como la Revolución Industrial y la Revolución Francesa, que marcaron el paso de la sociedad estamental a la industrial.
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3) También se analizan conceptos clave como cultura, sociedad y los orígenes de la sociedad humana a partir de las sociedades animales.
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El documento habla sobre la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral y costumbres que una persona adquiere como miembro de una sociedad. Explica que la cultura es dinámica y cambiante, adaptándose al medio ambiente y a las innovaciones. El proceso de socialización permite que las personas aprendan la cultura de su entorno, la integren en su personalidad y se adapten a la sociedad.
El documento describe la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, normas y valores que se aprenden como miembros de una sociedad. Explica que la cultura es dinámica y cambiante, y se transmite a través de la socialización, el proceso por el cual las personas aprenden y adoptan los elementos culturales a lo largo de su vida a través de la interacción con otros. También cubre conceptos como subcultura, determinismo cultural y relativismo cultural.
La sociología estudia tres aspectos principales: 1) La naturaleza de lo social y el papel de lo social en el desarrollo humano, incluyendo la concepción del hombre como ser social según Aristóteles y Darwin. 2) La cultura, la persona y la sociedad, y cómo la cultura moldea la personalidad a través de la socialización. 3) Las similitudes y diferencias entre las sociedades animales y humanas, y los orígenes de la sociedad humana.
Este documento resume tres oraciones o menos las siguientes ideas clave sobre la cultura:
1) La cultura incluye tanto normas explícitas como temas implícitos que requieren un análisis detallado; 2) La antropología estudia al ser humano en su complejidad biológica y cultural, considerando factores sociales y de identidad cultural; 3) Las culturas se aprenden y no se transmiten genéticamente, y se basan en el uso de símbolos que permiten su desarrollo progresivo.
Este documento describe la cultura y la diversidad cultural. Explica que la cultura es aprendida y simbólica, y que configura la forma de vida de un grupo. También discute el concepto de subcultura y contracultura. Finalmente, señala que la diversidad cultural es consecuencia de la libertad e inteligencia humana para crear diferentes modos de vida en distintos lugares y tiempos.
El documento habla sobre la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral y costumbres que las personas adquieren como miembros de una sociedad. Explica que la cultura se aprende a través de la socialización, el proceso mediante el cual las personas interiorizan los elementos socioculturales de su entorno y se adaptan a la sociedad. También menciona los elementos culturales como conocimientos, creencias, normas y valores, y cómo la cultura cambia a través de la difusión,
Este documento trata sobre la sociología como disciplina. Habla sobre la explicación sociológica y la necesidad de que la sociología se explique mejor a la sociedad para superar la sensación de crisis. También describe elementos clave para la comprensión de la sociología como disciplina específica, incluyendo su carácter científico y las posibilidades y dificultades que enfrenta.
Este documento resume las perspectivas de varios autores sobre la concepción histórica y social de la infancia y el desarrollo humano. Discute si la infancia y la adolescencia son conceptos naturales o construidos, y cómo el contexto sociohistórico ha influido en su estudio a lo largo de la antigüedad hasta la actualidad. También resume las principales corrientes de pensamiento sobre el desarrollo humano según diferentes autores.
Este documento resume las perspectivas de varios autores sobre la concepción histórica y social de la infancia y el desarrollo humano. Los autores discuten si la infancia y la adolescencia son conceptos naturales o construidos, y cómo el contexto sociohistórico ha influido en su estudio a lo largo de la historia, desde la antigüedad hasta la actualidad. Las teorías sobre el desarrollo humano han evolucionado, influyendo en el trato y comprensión de los niños en distintas épocas.
Este documento resume las perspectivas de varios autores sobre si la infancia y la adolescencia son conceptos construidos histórica y socialmente o representan etapas naturales en el desarrollo humano. Algunos autores argumentan que son conceptos construidos que han evolucionado con el tiempo debido a factores como la escolarización, mientras que otros sostienen que también representan etapas naturales del desarrollo físico, emocional y psicológico del ser humano. El documento también examina cómo las teorías sobre el desarrollo infant
El documento presenta una introducción a la antropología cultural y sus subdisciplinas. Define la antropología cultural como la rama de la antropología que estudia las culturas. Explica algunas de sus subramas como la antropología del parentesco, la ciberantropología y la antropología de las religiones. También describe fenómenos culturales como el etnocentrismo y la aculturación. Finalmente, introduce las disciplinas de la etnología y la etnografía.
El documento define sociedad como un conjunto de personas que se relacionan de acuerdo a reglas jurídicas y culturales compartidas, mientras que define cultura como el conjunto de conocimientos e ideas adquiridos a través de la lectura y el estudio. Explica que cultura y sociedad están relacionadas pero son conceptos distintos, y que la cultura se ha vuelto inherente al estudio de las ciencias sociales al enfocarse en la diversidad cultural en lugar de categorizaciones biológicas. También discute la importancia de garantizar el acceso a la cultura
Presentación grafica “arte y cultura popular” alvaro martinez154752
Este documento presenta información sobre el concepto de cultura y la antropología cultural desde diferentes perspectivas. Se define la cultura como los conocimientos, creencias y modos de actuar aprendidos por los miembros de una sociedad. La antropología cultural estudia las características del comportamiento aprendido en las sociedades humanas. Se analizan varias definiciones de cultura desde una perspectiva antropológica que enfatizan aspectos como los elementos materiales y no materiales de una cultura, su transmisión a lo largo del tiempo y su capac
Este documento define el concepto de cultura desde diferentes perspectivas. Explica que la cultura es el conjunto de conocimientos, creencias, normas y costumbres que los seres humanos van adquiriendo a través de su interacción social. También describe a la antropología cultural como la disciplina que estudia las diversas manifestaciones culturales de las sociedades humanas.
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Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
2. Tema Objetividad (en Lischetti, pags 33/35)
«…trata de conceder primacía al OBJETO, por encima del
SUJETO»
En sentido epistemológico la objetividad NO es sinónimo de
verdad, sino una especie de «indice de confianza» o
«calidad» del conocimiento.
La condición de la objetividad es la separación entre:
- OBJETO
- SUJETO
O sea: que esta relación entablada entre el Sujeto (que quiere
conocer) y el Objeto (de conocimiento) se caracteriza por
- la separación y extrañeza (autonomía) entre ambos y
- por la racionalidad del sujeto 2
3. Momentos históricos de la Ciencia Occidental:
3
FORMA DE CONOCER Momento Histórico
… desde lo religioso: conocimiento místico. Mundo sagrado-religioso
Renacimiento- s. XVIII
…desde el sujeto, solo y aislado
(dimensión individualista, psicológica)
Siglo XVIII a mitad siglo XIX
Disolución mundo religioso
mundo laico, burgés
Condición de EXTERNIDAD (autonomía):
separación OBJ-SUJ
Ciencias NATURALES: mayor objetividad que las
Cs. SOCIALES
No se puede plantear la autonomía entre la
sociedad (objeto) y el investigador (sujeto)
2ª mitad Siglo XIX
2ª Fase de la Revolución
Industrial
Mundo utilitarista, científico
4. Condición de la objetividad
Externidad (del que conoce) = DISTANCIA
Ciencias Naturales Objetos del Mundo, extraños
al investigador
(MAYOR OBJETIVIDAD)
Ciencias Sociales Objeto «cercano», interioridad
de la propia sociedad del investigador
(MENOR OBJETIVIDAD)
4
5. Gaston Gil. «Cap IV. Funcionalismo. El surgimiento de la
antropología social británica»
«Revolución Funcionalista»
Punteo (medio desordenado) que hace el autor sobre el Funcionalismo:
1. Sociedad como suma de las partes (concepto de SISTEMA)
2. Sociedad como sistema compuesto por las Instituciones, como
producto de las necesidades.
3. Novedad del Trabajo de Campo (TC) riguroso y estricto.
5
Revolución: Malinowski casi llegó a situar a la antropología a
nivel científico de las Ciencias Naturales. Lo hizo mediante un
procedimiento que le dio al saber antropológico mayor
objetividad.
6. 4. Diferencias (críticas) con la escuela evolucionista:
Investigación en una sola sociedad
NO a las «secuencias evolutivas» (continuum) No a la teoría
evolucionista acerca del pasado.
NO a la búsqueda de «etapas pasadas» NO a la historia («es
incomprobable, induce a error») sincronía X diacronía
5. B.M.: «CULTURA» como un producto de las necesidades
biológicas humanas Teoría de las necesidades. (Ver Sinisi):
6
Impulsos
orgánicos
Instrumentos Satisfacción
7. «CULTURA es la respuesta organizada de la
sociedad para satisfacer sus necesidades básicas
mediante grupos institucionalizados» (Malinowski)
Concepto de FUNCIÓN
CULTURA: Dimensión a partir de la cual se organiza la sociedad
Lo que NO pertenece a la Naturaleza pero está en continuación con ella
7
Necesidades
Biológicas,
primarias,
orgánicas
(nutrición, reproducción,
confort corporal,
movimiento, crecimiento,
salud, seguridad)
Instituciones
sociales
(familia, clan, act.
económica, act. política,
etc)
Necesidades
secundarias
(«imperativos
culturales»)
8. En este esquema, es central el concepto de
INSTITUCIÓN
«Unidad mínima de organización humana»
«Las Instituciones son las que sostienen al organismo social» (B. M.)
Malinowski y el trabajo de campo (TC):
Iniciador del moderno TC
TRES tipos de Datos:
1. Descripción de las INSTITUCIONES («esqueleto»)
2. Detalles de la vida cotidiana («carne y sangre» de la vida real)
3. Mitos, folklore, cuentos, etc. («mentalidad» indígena) –
Lenguaje nativo
8
PUNTO CLAVE: Extrañamiento (distancia) OBJETIVIDAD
9. El legado teórico malinowskiano
► Holismo (TOTALIDAD): NO SEPARAR –para su estudio- distintos
aspectos de la cultura (como hacían los evolucionistas)
► Distinción entre la NORMA y su efectivo cumplimiento. No todos
hacen lo que dicen que hacen. Los nativos NO son «esclavos de
la tradición» (como decía Boas)
► Relativismo Cultural (coincidencia con Boas). Este punto es
producto del TC de Malinowski.
Un gran hallazgo etnográfico: el kula
Este punto lo desarrollamos más adelante
9
10. ¿Cómo entiende B. Malinowski que se debe
comprender una cultura?
Como lo hace una CIENCIA
►Sólo mediante observación directa (rigurosa,
completa, deductiva) No como los «antropólogos de sillón»
evolucionistas
►Sólo lo comprobable Sincronía (presente)
(No como las especulaciones pseudo-históricas de los evolucionistas)
►Totalidad- Integración de los elementos de
una cultura NO! Como hechos aislados, inconexos: «rasgos
culturales» (evolucionismo)
La cultura se debe OBJETIVAR !
10
11. Aspectos teóricos
(L. Sinisi pags. 126-129)
Cultura:
todo funcional, integrado y coherente;
continuación de la naturaleza.
Respuesta organizada de la sociedad para satisfacer
sus necesidades naturales a través de grupos
institucionalizados
HOLISMO – TOTALIDAD - INTEGRACIÓN
11
13. (Texto: Antropología Social Inglesa: La teoría funcionalista- Liliana
Sinisi)
Malinowski:
«Investigar que función cumple cada elemento en la totalidad de la
cultura»
CULTURA «Todo» coherente Idea de Sistema
13
Ej. de SISTEMA
Compuesto de otros
subsistemas
14. Influencia de Emile Durkheim:
En 1893 publicó «La división del trabajo social», y dos años después «Las reglas del
método sociológico».
Durkheim vivió una época de rupturas, abandonó su dedicación al rabinato luego de
8 generaciones de rabinos. Esto se debió al mundo tecnológico y laico (caótico) que
impuso la Revolución Industrial. Por esto temía y odiaba el desorden social. Su
opinión era que los desordenes sociales no constituían una parte necesaria del
mundo moderno y podían solucionarse mediante la introducción de reformas sociales.
Mientras que Carlos Marx pensaba que los problemas del mundo moderno eran
inherentes a la sociedad, Durkheim (junto con la mayoría de los teóricos clásicos)
disentía de aquél. Así, no se teorizaba el CONFLICTO (Marx), sino la ARMONÍA.
Teoría de la «integración social»
En su teoría social relaciona la solidaridad entre las personas con la mayor
complejidad de la sociedad. Consideró a la carencia de solidaridad social como
anomia: una situación social en la cual dejan de regir las normas y los individuos
dejan de comportarse de acuerdo a ellas. El término función nos remite a la idea de
la actividad particular que realiza cada objeto. La función es un concepto que,
además de expresar las relaciones existentes entre los elementos de un conjunto,
manifiesta el carácter de la dependencia de dichos elementos.
14
15. (Texto Sinisi)
Sistema Cultural en armonía (influencia Durkheim)
Continuidad
Cambio Cultural!
Modelo Teórico: Ciencias Naturales
por ejemplo: la célula según la biología
Modelo organicista (Durkheim)
15
NO
SI
16. Cultura = Sistema
«Respuesta funcional a los
imperativos (o necesidades) naturales
La Cultura soluciona las necesidades
biológicas del Ser Humano mediante grupos
humanos con funciones específicas: Instituciones
• Tendencia a la continuidad, NO al cambio
• Se responde a las necesidades mediante la
creación de INSTITUCIONES
16
17. Institución
Elementos concretos de la Cultura. Son las unidades
básicas de todo estudio antropológico.
Estudio de la Cultura: «in situ» no a distancia,
mediante fuentes de segunda mano
Énfasis en el método riguroso: Lengua nativa
Descripción sistemática
17
18. ¿Qué IDEA DE CIENCIA tiene en mente B.
Malinowski para recoger datos
antropológicos?
Ver “Argonautas” –Pto. II
(B. Malinowski)
MÉTODO DE LAS
CIENCIAS NATURALES
19. Método de las Ciencias Naturales
“Los resultados de una investigación científica
deben presentarse de forma absolutamente
limpia y sincera… « (Los Argonautas…)
PROGRAMA DE B. MALINOWSKI
Antropología como disciplina más objetiva
OBJETIVIDAD: Correlación entre Sujeto / Objeto
19
21. Malinowski estudia un complejo sistema de
intercambios comerciales, rituales, sociales, etc…
El “KULA” (ver Gastón Gil)
La complejidad de este sistema es detectada por el
antropólogo y, a través del estudio del Kula, se podrá
entender a la sociedad nativa.
A- ¿Qué estudia?
21
¡El KULA es una
institución social nativa !
22. El «kula»
Intercambio inter-tribal de bienes preciosos y mercancías útiles
de largo alcance en los mares del Pacífico sur
1ª Regla: entregar un regalo ceremonial (brazalete ó collar) al que debe
corresponderse con un contrarregalo equivalente después de un cierto
lapso de tiempo. (Ojo!: NO es trueque, que se designa con otro término)
2ª Regla: la equivalencia del regalo de devolución se deja a criterio del
que la hace y no se lo puede forzar con ninguna presión.
Cierto número restringido de hombres toman parte en el Kula, se
intercambian artículos contrarios (collares por brazaletes y viceversa).
El intercambio está sujeto a limitaciones y normas muy específicas, solo
se pueden realizar entre asociados. Los brazaletes y los collares nunca
provienen del mismo hombre. Se asocian dos hombres, esta asociación
está establecida de forma muy precisa, bajo el cumplimiento de ciertas
formalidades y constituye una relación que dura toda la vida.
Nadie retiene nunca un artículo Kula por mucho tiempo (propiedad
temporal).
22
36. C- ¿Cómo lo estudia?
Método científico. ¿De que ciencias? ¿Qué modelo?
El método según el modelo de las
Ciencias Naturales
“detalle de las condiciones del experimento”
todas las condiciones: “Se debe poner al lector en
conocimiento de las condiciones del experimento” (B. M.)
descripción de los medios utilizados
como se hicieron las observaciones
Número y espacio de tiempo 36
Modelo experimental del
laboratorio de física o química:
37. Traslado de la rigurosidad de la
observación en el laboratorio a la
Antropología
Método del “TRABAJO DE CAMPO”:
Residencia en el poblado nativo (convivencia)
Observación (descripción cotidiana)
Participación
37
49. Marco teórico funcionalista
►Teoría de la “integración de la cultura”
(Durkheim)
►Teoría de la Cultura
(Sub teoría de las necesidades humanas)
- Básicas
- Derivadas
►Concepto de Institución
►Concepto de función
49
50. Este sistema responde a
Leyes Generales
(Durkheim)
y es por ello posible de ser estudiado
científicamente.
Fin 1ª parte
50