1) El documento resume la expedición de la Universidad de Cambridge al Estrecho de Torres en 1898, la primera expedición antropológica científica. 2) La expedición filmó algunas de las primeras películas etnográficas y grabó cilindros de cera con música de las comunidades locales. 3) 30 años más tarde, el psicólogo Frederick Bartlett estudió cómo los esquemas sociales y culturales influyen en la memoria de las personas y cómo los recuerdos se reconstruyen selectivamente según esos esquemas.

1. Antecedentes
Carlos Reynoso
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
billyreyno@hotmail.com
carlosreynoso@filo.uba.ar

2. Objetivos
• Dar a conocer las primeras manifestaciones del
estudio de la mente en la cultura (o la cultura en la
mente).
• Vinculadas, incidentalmente, a los orígenes de la
antropología científica.
• Enmendar algunas observaciones críticas
impropias que se han formulado contra Bartlett.
– Déficit ecológico, diseño experimental ambiguo,
inducción de respuestas.
• Trabajar sobre materiales (bibliográficos y
multimedia) inéditos o de primera mano.

3. Agenda
• Expedición de la Universidad de Cambridge al
Estrecho de Torres.
– Fin de la fase de sillón de James Frazer y fundación de
la antropología profesional.
• Examen de los registros de imagen y sonido.
• Desarrollos de Sir Frederic Bartlett sobre la
memoria.
• Elaboraciones posteriores.

4. La expedición

5. Estrecho de Torres

6. Trobriand Sepik

7. Cartografía Murray

8. Expedición
• Expedición de la Universidad de Cambridge al Estrecho de
Torres – 7 meses
• Alfred Haddon – William Halse Rivers Rivers – William
McDougall – Charles Seligman
• Estudio de las diferencias y universalidades de la
percepción
• Oportunidad de vincular mente y cultura
• Origen de la idea de trabajo de campo (Haddon)
• Origen del museo antropológico de Cambridge (y de un
importante vaciamiento ergológico) – Hay algunos
intentos de repatriación.

10. Expedición de Cambridge
• Se puso a prueba la discriminación de diversas funciones
sensoriales, la susceptibilidad ante las ilusiones y la
discriminación táctil y cromática.
• Se insinuó que el lenguaje podría tener que ver con la
forma de ver o agrupar los colores.
• Se comprobó que la agudeza visual de los nativos era
idéntica a la de los europeos.
• Se documentó la memoria para genealogías complicadas.
• Se sentaron las bases para el método genealógico.
– Para comprobar heredabilidad
• McDougall insinuó que el sentido del tacto era el doble de
sutil que entre los europeos, pero la sensibilidad ante el
dolor apenas llegaba a la mitad.

11. Mabuyag song

12. Expedición de Cambridge
• No fue una empresa imperial – Cambridge puso el sello y
£475. Las donaciones del gobierno británico y de
Queensland sumaban £1275. Seis de los antropólogos que
fueron con Haddon pagaron de sus bolsillos.
• Primeros films antropológicos – Todavía se conservan
unos pocos, de buena calidad (5 filmes, entre 21” y 70”) –
También grabaciones en cilindros de cera.
• Rivers: Refutación de la idea de participación de Lucien
Lévy-Bruhl hacia 1911.
• Al principio se volcó a la etnografía, pero retornó a la
psicología más tarde.

13. W. H. Rivers Rivers (1864-1922)
• En la foto con William
Brown y Grafton Elliot
Smith en 1915.
• Introdujo el método
genealógico como parte de
su estudio de la
percepción diferencial de
los colores en una familia.
• Finalmente se volcó hacia
la escuela ultra-
difusionista (heliolítica).

14. Rivers (Cont.)
• Utilizando tarjetas de colores de Rothe (Leipzig) que se usaban
entonces, Rivers llegó a la conclusión de que había una secuencia
evolutiva en el reconocimiento de los colores.
– Lo más bajo en evolución era el pueblo de Seven Rivers, con términos
para rojo, blanco y negro.
– Luego los Kiwai con rojo, amarillo y quizá verde.
– Luego los isleños de Murray, con rojo, amarillo y verde, y un término
prestado para azul.
• Dice Rivers:
– ... the order in which these four tribes are thus placed, on the ground of
the development of their colour language, corresponds with the order in
which they would be placed on the ground of their general intellectual and
cultural development (1901).
• La evolución, además, se mueve de las longitudes de onda largas a las
cortas.
• Estos razonamientos anticipan a Berlin & Kay en 68 años !!

15. Rivers (cont.)
– El problema con el razonamiento de Rivers es que tiene
un costado relativista poco claro.
– Rivers se basaba en las teorías de Ewald Hering*.
• * Ilusión óptica de las paralelas combadas.
– Éste decía que donde faltaban los términos había un
déficit en la percepción del color.
– Los Papuas, decía, no percibían el azul tan bien como el
rojo (no lo nombraban); quizá fuera un efecto de
excesiva pigmentación de la retina.
– Todavía en 1978 Melvin Ember afirmaba que el
vocabulario cromático crece a medida que uno se aleja
del Ecuador. El problema no está del todo cerrado.

16. Rivers (cont.)
• El sucesor de Rivers más importante puede que
haya sido Gregory Bateson.
• También trabajó en Nueva Guinea.
• Bateson se situaba entre la tradición fundacional
de la expedición de Cambridge y el nuevo
paradigma elaborado en la época de 1910 por
Malinowski y Radcliffe-Brown.
• En última instancia, Bateson terminó acercándose
más a la posición de Rivers en Naven (1938), por
su interés psicológico, cognitivo y evolutivo.

17. Alfred Haddon (1855-1940)
• Primer cine etnográfico, uno de los primeros documentales
– El primer film no es de los Lumière, sino la Escena de Roundhay Garden,
de Louis Le Prince, Leeds, Inglaterra, 1888.
• Films de Haddon: Excelente calidad y estado de
conservación.
• Sobreviven 4.5 minutos, en apariencia tomados en
setiembre de 1898 por Haddon mismo.
• Se ignora si alguna vez fueron proyectados en tiempos de
Haddon.
• Los 6 tomos de Reports of the Cambridge Anthropological
Expedition to Torres Straits publicados entre 1901 y 1935
no mencionan las películas, salvo por algunas
reproducciones en el vol 6.

18. Haddon – Escenas de films
• Danzas y otras tomas del Estrecho de Torres, 1898
©TheHaddonCatalogue,http://www.bodley.ox.ac.uk/isca/haddon/HADD_home.html

19. Haddon – Escenas de filmes
• 1) Malu-Bomai Ceremony at Kiam (shot c.6 September 1898) Three men in forest
setting wearing leaf skirts; leading man wears the cardboard mask made for
Haddon and last man holds a tailpiece. They dance in procession. Length 50
seconds at 16 f.p.s.
• (2) Murray Island: Islanders Dancing in Dari Headdress (probably 6 September
1898)
Three men in labalabas perform a processional dance on a beach. Camera jam
occurs mid-shot and the dance re-commences. Length 70 seconds.
• (3) Murray Island: Islanders Dancing in Dari Headdress (probably 6 September
1898)
Unidentified dance, same camera position as (2), but with camera panned slightly
to the right. Three men dancing in procession on a beach. Length 21 seconds.
• (4) Murray Island: Fire Making (shot 5 September 1898)
Three men - Pasi, Sergeant and Mana - sit cross-legged on the ground, twirling a
stick between their palms bearing upon a wood block (drill method). Length 30
seconds
• (5) Murray Island: Australian Aboriginals Dancing "Shake-A-Leg" on Beach (shot
c.6 September 1898)
Four visiting Australian Aborigines wearing labalabas clap, then dance, then clap
again. A fifth man beats rhythm by hitting a long pole with a branch. Film in three
sections with cuts separating them. Same locale as items (2) and (3). Length 70
seconds.

20. Filmografía completa
http://www.screenmedia.group.cam.ac.uk/film.html
© Screen Media and Cultures, University of Cambridge

21. Antropología de la música
• Las colecciones de la expedición incluyen 100 cilindros de
cera con grabaciones de las comunidades de las islas
Murray, Saibai, Mabuiag (Jervis) y Yam.
• Es la colección de grabaciones de campo de más vieja
data. Los materiales de Berlín son más tardíos. Su
importancia histórica es colosal.
– Muchos sitios permiten escuchar los registros, pero no guardarlos.
Para hacerlo, recomiendo usar un programa de captura, como
CamStudio.
– No reconozco el derecho de las instituciones a guardar material
científico sin publicarlo debidamente.
– Este material tiene más de 100 años y es de DP.
– Véase British Library, http://www.bl.uk/collections/sound-
archive/wtm.html

22. 30 años más tarde:
Bartlett y los Esquemas

23. Bartlett y la memoria
• Frederick Bartlett (1886-1969)
• Desarrolló estudios de cognición mucho
antes que existiera la psicología cognitiva.
• Influencia de W. H. R. Rivers en Cambridge: base
social y cultural de la psicología.
– Importancia de la validez ecológica de la
experimentación.
– Esquemas, 1932 – El concepto cayó en desgracia hasta
que fue resucitado por Marvin Minsky (frames, 1975).

24. Metodología
• En lugar de presentar sílabas sin sentido (GID,
NAM, MOR), Bartlett insiste en trabajar con
materiales ecológicamente interesantes.
• Escogió una “narración folk” norteamericana
recopilada por Boas, sin más datos etnográficos.
• Varios sujetos leyeron la narración dos veces para
su coleto.
• Se les pidió reproducirla a diferentes intervalos:
15 minutos, 15 días, 2 años y 6 meses…
• Bartlett llamó a esto “el método de la
reproducción serial”.

25. Ejemplo – 1/2
• "Una noche dos hombres jóvenes de Egulac bajaron al río para cazar focas, y mientras allí
estaban sobrevino la niebla y un tiempo calmo. Entonces oyeron gritos de combate, y pensaron:
'tal vez sea una batalla'. Escaparon hacia la canoa y se escondieron tras un tronco. Entonces
vinieron canoas, y oyeron el ruido de remos, y vieron que una canoa se dirigía hacia ellos. Había
cinco hombres en la canoa, y ellos dijeron:
• '¿Qué están pensando? Queremos que vengan con nosotros. Vamos río arriba a guerrear con la
gente'.
• Uno de los jóvenes dijo: 'No tengo flechas'.
• 'Las flechas están en la canoa', dijeron ellos.
• 'Yo no iré. Podrían matarme. Mis parientes no saben dónde he ido. Pero tú' dijo, volviéndose
hacia el otro, 'puedes ir con ellos'.
• De este modo uno de los jóvenes fue, pero el otro retornó a su casa.
• Y los guerreros fueron río arriba hasta un poblado al atro lado de Kalama. La gente bajó hacia el
agua, y ellos comenzaron a pelear, y muchos fueron muertos. Pero de pronto el joven escuchó
que uno de los guerreros decía: 'Rápido, vamos a casa; este indio ha sido herido'. Entonces
pensó: 'Oh, ellos son fantasmas'. El no se sentía mal, pero ellos decían que había sido herido.
• Fue así que las canoas volvieron a Egulac, y el joven desembarcó, fue a su casa e hizo un fuego.
Y llamó a todos y les dijo: 'Mirad, que he acompañado a los fantasmas, y fuimos a luchar.
Muchos de los nuestros fueron muertos, y muchos de los que nos atacaron fueron muertos. Ellos
dijeron que me habían herido, pero yo no sentí daño'.
• Contó todo esto y quedó en silencio. Cuando salió el sol él cayó al suelo. Algo negro salió de su
boca. Su rostro se contorsionó. La gente saltaba y gritaba. El estaba muerto" (Bartlett 1932:65).

26. Ejemplo 2/2
• “Dos hombres fueron al río. Mientras estaban allí
escucharon ruidos y se ocultaron. Algunos
hombres se acercaron en botes. Les pidieron que
fueran a guerrear con ellos. Un hombre fue. Lo
hirieron. Los hombres lo llevaron a la casa. Él les
contó a la gente lo que había sucedido y luego
murió.”
• Egulac y Kalama → Malagua, Komama →
Malagua, Momapan, Etishu, Karnac

27. Esquema
• Concepto extremadamente moderno para su época.
• Bartlett invitaba a pensar que era un concepto adaptativo.
• “Hay que deshacerse de la idea de que la memoria es
literalmente reduplicativa”.
• “En un ambiente continuamente cambiante, el recuerdo
literal carece ordinariamente de importancia”.
• “No existe la repetición. De hecho construimos cada vez
de nuevo, conforme a las necesidades momentáneas del
juego” (p. 204).
– Concepción constructivista de la memoria.
• Un esquema consiste en sesgos, racionalizaciones y
cambios que tienen tanto origen personal como social (p.
126).

28. Esquema
• La memoria es personal, pero no gracias a algún “self”
intangible e hipotético que recibe y mantiene innumerables
trazas, re-estimulándolas cuando las necesita, sino porque
la memoria del humano adulto demanda una organización
de esquemas que depende de un juego recíproco de
apetitos, instintos, intereses e ideales peculiares de cada
sujeto.
• Quizá un estudio de los factores sociales de la memoria
pueda arrojar alguna luz sobre esto (p. 213).
• Aunque aprueba la idea de la psicología social, rechaza el
concepto de inconsciente colectivo (p. 292).

29. Esquemas de imágenes

30. Esquemas de imágenes
Mulak – Transformaciones en dirección hacia lo familiar
Morphing

31. Observaciones sobre imágenes
• A menudo se ponen nombres a las imágenes.
• Siguiendo a Haddon, Bartlett considera que el
nombre facilita la contención, definición del
objeto y el control situacional.
– He podido verificar esta instancia (con Juan Barceló) extraviado
en Kyoto con carteles y mapas en caracteres Kanji-Katakana-
Hiragana.
– Los nombres de los carteles y del mapa no se comparan por su
forma, sino por su categoría, establecidas analógicamente.
• El diseño experimental de Bartlett es claro.
• La no-inducción es parte del protocolo.

32. Otras observaciones
• Debe haber alguna relación entre la palabra y la formación
de imagen.
• Hay bastante acuerdo en que el pensamiento y el uso del
lenguaje están estrechamente conectados, pero nadie tiene
derecho a reducir el uno al otro (p. 223).
• El significado está ligado al contexto, y este contexto es
social y debe ser investigado no mediante
generalizaciones, sino en contacto con observación directa
y relevante.
• Al considerar que la memoria tiene lugar dentro de un
grupo social, tomo en cuenta factores que la perspectiva
individual tiende a pasar por alto (p. 238).

33. Observaciones teóricas / 1
• “No tenemos derecho a afirmar que un hombre reconoce,
recuerda o piensa, porque tiene una específica facultad
para hacerlo.
• Debemos ser cuidadosos en no multiplicar factores y
facultades más allá de lo necesario.
• Percibir, reconocer, recordar son funciones psicológicas
que pertenecen a la misma serie general.
• La distinción entre oír y escuchar tiene sus paralelos en
otros campos sensoriales. En percepción visual hay que
distinguir entre ver y observar. En respuesta motora hay
que distinguir entre patrones sensoriales aferentes y
performances y habilidades de más alto orden” →

34. Observaciones teóricas / 2
• La diferencia esencial entre reconocer y recordar
no radica en la mayor complejidad de ésta, sino en
el papel diverso que en cada una desempeñan los
settings o esquemas.
• Al reconocer, el esquema, patrón o setting usa al
organismo para producir una reacción diferencial.
• Al recordar, el sujeto usa el setting y construye
sobre sus características para afrontar cualquier
necesidad que el momento demande.

35. Alumnos de Bartlett en Cambridge
• Kenneth Craik
– Desarrolló el concepto de modelos, copiado luego por
Clifford Geertz.
– Incorporó ideas de la cibernética.
– Falleció en un accidente de bicicleta el día antes que
terminara la Segunda Guerra Mundial.
• Donald Broadbent
– Desarrolló los primeros modelos “de caja y flecha” de
procesamiento de información.
– Cuando Bartlett falleció, afirmaba que el concepto de
esquema había sido un fracaso.

36. Críticas
• En su prólogo a la nueva edición, Walter Kintsch
dice que los hechos experimentales de Bartlett
nunca pudieron ser replicados.
• Los investigadores modernos dicen que si se dice
a los sujetos que es un estudio sobre su memoria,
recuerdan bastante bien.
• Los resultados de Bartlett parecen haber sido
resultado de vagas instrucciones que indujeron a
sus sujetos a confabularse.

37. Críticas
• Kintsch:
– Bartlett no deja claro cuáles son las condiciones
experimentales. No hay estadísticas, ni agregación de
datos. Sólo ejemplos selectos.
– La teoría de esquemas ha sido criticada recientemente
por su rigidez.
– Las estructuras de memoria fijas, listas para usar, no
sirven ni para entender la memoria humana ni para
hacer realidad la inteligencia artificial.
– Al concepto de esquema le falta flexibilidad y
sensibilidad al contexto.
• Hemos visto ya que Bartlett no pensaba como aquí se le
atribuye.

38. Estado actual
• El concepto de esquema conserva plena vigencia.
• Acaba de ser reivindicado sistemáticamente en
neurociencia y ciencia cognitiva.
• Dorothy Tse, Rosamund Langston, Masaki
Kakeyama y otros – “Schemas and memory
consolidation”. Science 316(5821), 6 de abril de
2007, pp. 76 y ss.
– Las referencias primarias siguen siendo Bartlett, Craik,
Bransford, Johnson-Laird (modelos mentales).
– Forma de adquisición de memoria semántica a partir de
elementos episódicos.

39. Críticas – Estrecho de Torres
• Graham Richards cuestionó los tests de agudeza visual de
la expedición por su ambigüedad.
– Getting a result: the expedition's psychological research 1989-1913, In
Herle, A., and Rouse, S. (Eds) (1998) Cambridge and the Torres Strait:
Centenary Essays on the 1898 Expedition, Cambridge
• Los resultados, sin embargo, todavía se mantienen.
• Los reportes de Rivers son tan precisos que 100 años más
tarde han servido para que los aborígenes sustentaran
reclamos de tierra contra el gobierno australiano.
• El que se refiere a la visión en el Handbook de Schäfer en
1900 se considera uno de los estudios más exactos
publicado jamás. Todavía se reedita periódicamente.

40. Conclusiones
• Anticipos de los conceptos molares de la ciencia
cognitiva de penúltima generación.
• Inicio del trabajo de campo ligado a la tradición de
estudios cognitivos multidisciplinarios.
• Antecedentes de la antropología visual y la
etnomusicología profesional.
• Prefiguración del cognitivismo universalista de
Berlin & Kay y la Escuela de Berkeley.
• Primera aparición de conceptos antropológicos
fundamentales (Rivers).
– Método genealógico – Informante – Mitad

41. Tareas
• Rastrear continuidad y cambio cultural en
área del Estrecho

42. Referencias y recursos
• Bartlett – Remembering
[en papel].
• Materiales de DVD.
– Bibliografía, audio y
filmografía.
• Referencias en libro de
Howard Gardner.

43. ¿Preguntas?
Billyreyno@hotmail.com