Los Sacramentos de Curación son la Penitencia y la Unción de los enfermos. Cristo instituyó estos sacramentos para fortalecer y recuperar la vida cristiana de aquellos que se han alejado de él o se encuentran enfermos. La Penitencia ofrece el perdón de los pecados mediante la contrición, confesión y satisfacción impuesta por el sacerdote. La Unción de los enfermos otorga fortaleza y paz a quienes se encuentran en peligro de muerte por enfermedad.

1. Los Sacramentos de
Curación

2. Cristo, médico del alma y
del cuerpo, instituyó los
Sacramentos de la Peni-
tencia y de la Unciónde
los enfermos, para forta-
lecer y recuperar la vida
cristiana que nos fue da-
da en los Sacramentos de
la iniciacióncristiana.
Cristo ha querido que la Iglesiacontinuase
su obra de curación y de salvación median-
te estos dos Sacramentos.

3. El Sacramento de la Penitencia
y la Reconciliación

4. Estesacramento se
llama:
Sacramento de la Peni-
tencia, de la Reconci –
liación, del Perdón, de
la Confesión, de la
Conversión.

5. La vida nueva de la
gracia, recibida en el
Bautismo, no suprime
la debilidad de la na-
turaleza humana.
Ni la inclinaciónal pe-
cado( concupiscencia ).
Por esto, Cristo instituyó
este Sacramento, para
la conversiónde los
bautizados que se han alejadode Él.

6. El Señor resucitado
instituyó este sacra-
mentocuando la
tardede la Pascua
se mostróa sus
discípulos y les dijo:
“Recibidel EspírituSanto. A quienes
perdonéis los pecados, les quedan
perdonados; a quienes se los retengáis,
les quedanretenidos” ( Juan20,22-23).

7. La llamada de Cristo a la
conversión resuena conti-
nuamente en la vida de
los bautizados.
Esta conversiónes una
tarea ininterrumpida
para toda la Iglesia.
La Iglesia, siendosanta,
recibe en su propioseno
a los pecadores.

8. La penitencia interior es el
dinamismodel “corazón
contrito” ( Salmo 51,19 ).
Movido por la graciadivina
a responder al llamado mi-
sericordioso de Dios.
Implica el dolor y el rechazo
de los pecados cometidos.
El firme propósito de no pecar más y la
confianza en la ayuda de Dios.

9. La penitencia puede tener
expresiones diversas: el
ayuno, la oración y la li –
mosna.
Estas pueden ser practica-
das en la vida cotidiana
del cristiano.
En particular en tiempode
Cuaresma y el viernes, día
penitencial.

10. Los elementos esenciales
del Sacramento de la
Reconciliación son dos:
Los actos que lleva a cabo
el hombre, que se convier-
te bajo la accióndel Espí-
rituSanto.
Y la absolucióndel sacerdote, que concede
el perdónen nombre de Cristoy establece
el modode la satisfacción.

11. Los actos propios del penitente son:
Un diligente examende conciencia;
la contrición ( o arrepentimiento ), per-
fecta o imperfecta según sea movida por
el amor a Dios u otros motivos;
la confesión, que consisteen
la acusaciónde los pecados;
la satisfacción, es decir el cum -
plimiento de la penitencia
que el confesor impone.

12. Se debenconfesar todos los pecados
graves aun no confesados que se re-
cuerdan después de un diligente
examen de conciencia.
Estees el único medioordinario de
obtener el perdón.

13. Todofiel, que haya
llegado al uso de
razón, está obligado
a confesar sus peca-
dos graves al menos
una vezal año, y
antes de recibir la
Sagrada Comunión.

14. La Iglesia recomienda
vivamentela confe –
sión de los pecados
veniales.
Aunque no sea estrictamente necesaria.
Esto ayudaa formar una recta conciencia y
a luchar contra las malasinclinaciones.
A dejarse curar por Cristoy a progresar en
la vida del Espíritu.

15. Cristoconfió el ministerio
de la Reconciliación a sus
Apóstoles, a los obispos y
a los presbíteros.
Estos se conviertenen instrumentos de la
misericordia y de la justicia de Dios.
Ellos ejercenel poder de perdonar los
pecados en el nombre del Padre y del
Hijoy del EspírituSanto.

16. La absoluciónde algunos
pecados particularmente
graves está reservada a la
Sede Apostólica o al obispo
del lugar, o a los presbíte-
ros autorizados por ellos.
No obstante, todo sacerdo-
te puede absolver de cualquier pecado y
excomunión, al que se halla en peligro
de muerte.

17. Dada la delicadeza y la
grandeza de este minis-
terio y el respeto debido
a las personas, todocon-
fesor está obligado a
mantener el sigilosacra-
mental, es decir, el abso-
luto secretosobre los
pecados conocidos en
confesión.
Sinninguna excepcióny bajo penas muy
severas.

18. Los efectos del sacramento de la
Penitencia son:
-La reconciliación con Dios,
-la reconciliacióncon la Iglesia,
-la recuperacióndel estado de
gracia,
-la remisión de la penaeterna
merecida a causade los pecados
mortales ,
-al menos en parte, de las penas
temporales que son consecuencia del pecado,
-la paz y la serenidadde conciencia,
-el consuelo del espíritu,
-el aumento de la fuerza espiritual para el
combatecristiano.

19. En caso de grave nece-
sidad ( comoun emi-
nentepeligrode muer-
te ), se puede recurrir
a la celebración comu-
nitariade la Reconci-
liación.
Conla confesión general y la absolución
colectiva, respetando las normas de la
Iglesia y haciendo propósitode confesar
individualmente, a su debido tiempo,
los pecados graves ya perdonados de
esta forma.

20. Las indulgencias son la
remisiónante Dios de
la pena temporal me –
recida por los pecados
ya perdonados.
El fiel la obtiene cumpliendo determinadas
condiciones para sí mismo o para los difun-
tos, mediante el ministeriode la Iglesia.
Ésta, como dispensadora de la redención,
distribuye el tesoro de los méritos de Cristo
y de los santos.

21. El Sacramento de la Unción de
los enfermos

22. En el Antiguo Testamento, el
hombre experimentaen la
enfermedad su propia limita-
ción.
Al mismotiempo percibe que
ésta se halla misteriosamente
vinculada al pecado.
Los profetas intuyeron que la
enfermedad podía tener tam-
bién un valor redentor de los pecados propios
y ajenos. Así la enfermedad se vivíaante
Dios, de quienel hombre imploraba la cura-
ción.

23. La compasión de Jesús hacia
los enfermos y las numerosas
curaciones realizadas por Él
son una claraseñal de que
con Él habia llegado el Reino
de Dios.
Por tanto, la victoria sobre el
pecado, el sufrimientoy la
muerte.
Consu pasióny muerte,Jesús da un nuevo
sentido al sufrimiento, el cual, unido al de
Cristo, puede convertirse en mediode puri-
ficacióny salvaciónpara nosotros y los de-
más.

24. La Iglesia se empeña en el
cuidado de los que sufren,
acompañándoles con ora-
ciones de intercesión.
Tiene sobre todoun Sacra-
mentoespecífico para los
enfermos, instituído por
Jesucristo mismo y atesti-
guado por Santiago:
“¿Está enfermo algunode vosotros? Llame a
los presbíteros de la Iglesia, que orensobre
él y le unjancon óleo en el nombre del Se-
ñor” ( Santiago5,14-15 ).

25. El Sacramento de la Unción
de los enfermos lo puede
recibir cualquier fiel que
comienza a encontrarse en
peligro de muertepor en –
fermedad o vejez.
El mismo fiel lo puedereci-
bir variasveces.
La celebraciónde este Sacramento debe
ir precedida, si es posible, de la confesión
individual del enfermo.

26. El Sacramento de la Unciónde los
enfermos sólo puede ser adminis-
trado por los sacerdotes ( obispos
o presbíteros ).

27. La celebración del Sacra-
mentode la Unciónde
los enfermos consiste en
la unción con óleo, ben-
decido por el obispo, so –
bre la frente y las manos
del enfermo.
Acompañado de la oracióndel sacerdote,
que implora la gracia especial de este
Sacramento.

28. El Sacramento de la Unción
confiere una gracia particu-
lar, que une al enfermoa
la pasiónde Cristo, por su
bien y el de toda la Iglesia.
Le otorga fortaleza, paz,
ánimoy tambiénel perdón
de los pecados, si el enfermo
no ha podido confesarse.
Concede, a veces, si Dios lo quiere, la recupe-
raciónde la salud física.
Prepara para entrar a la Casa del Padre.

29. El viático es la Eucaristía
recibida por quienes es-
tán por dejar esta vida
terrena y se preparan
para el paso a la vida
eterna.
Recibida en el momento del tránsitode este
mundo al Padre, la Comunión del Cuerpo
y la Sangre de Cristomuerto y resucitado,
es semillade vida eterna y poder de resu-
rrección.

30. Presentación en POWER-POINT
realizadapor
Violeta Vázquez
para
www.oracionesydevociones.info