Religión

1. RELIGION
DECIMO
LA IGLESIA IMPERIAL BIZANTINA
El períodocomprendidoentre lossiglosV yVIesmuy importante parala formacióndel modelobizantinode relación
Iglesia-Estado.Paraentenderlonecesitamosestudiarlafigurade algunosemperadores. ComenzamosconJustinianoI,el
últimogranemperadorromano(527-565) donde marca el papel del emperadorenel conceptocatólicode sacerdocio.El
sacerdociodebe estaral serviciode lascosasdivinas;el emperadordebeestarloal serviciode lashumanas.Ambos
procedendel mismoprincipio.El sacerdote hade vivirsantamente,porque estoinfluye positivamenteenel emperador.
Y es el iniciode laproblemáticaIglesia-EstadoenBizancio.
Justinianocomienza,inmediatamente de susubidaal trono,conuna reformadel Derecho,confiadaaunacomisiónde
diezexpertospresididaporTriboniano.Lafinalidaddel CodexIurisCivilisessimplificarel Derechoysuadministración.Al
principiose piensaentrespartes:Institutiones,colecciónde leyesimperiales, puesse tratade actualizarlasleyes
antiguas.;RegestaoPandetas extractosde laliteraturajurídicaanterior,todoloesencial de latradiciónjurídicaromana;
cerca de 2.000 sentenciasantiguas y,finalmente,lasInstitucionesde Gallo manual jurídico paralaenseñanzadel
Derecho.
Eran nuevasletrassobre el Códice,escritasengriego.Portanto,el Codex IurisCivilisse compone de cuatropartes:
Institutiones,Pandetas, 50librosconextractosde derechoprivado.,Codex .recopilaciónde leyesimperialesentre el528
y el 534.
El sistemaque se propone Justinianode realizarunaunidadordenada,unaarmoníaentre IglesiayEstado,no podía
fundarse desde unpuntode vistateológico.De hecho,hayunadiferenciaesencial entreel ministerioeclesiásticoyel
cargo imperial.Nocoinciden.Laarmonía esexpresiónde unapeculiarideologíahelenístico-cristiana,lacual procede de
la ideologíaromano-pagana.que se remontaala realidadpolíticaysocial de aquel mundopagano. El resultadodebía
serel ideal del emperador,que,comotal ideal,enlarealidadfrecuentemente nofuncionaba.
Resultadode grandesconcilioserael Derechoeclesiástico.Lasdecisionessinodales,unavezconfirmadasporel
emperador,llegabanatenerrangode leyesimperiales,siendointegradasenel Derechoestatal ygenerandoamenazasa
losinfractores esdecir,a losherejes.
Esta doble cara de las leyesessignificativa.HastaJustinianolalegislaciónimperial se ocupabade lapolíticareligiosade
una maneramuyconcreta: aquellasleyesque se fijabanenlosprivilegioshaciael clero.AhoraJustinianodaun
fundamentoteóricoal poderestatal yal clero,introduciendounaideahelenística:Dioseslaúnicafuente de laley,yha
delegadoeste poderlegislativoenlatierraen el emperador.Conel tiempo,losobisposacabaríansiendofuncionarios
estatales,encuantoocupabanfuncionesde administración.El altocleroveníaintegradoenlaaristocraciabizantina.
En el 451, con AnastasioI,el arzobispode Constantinoplarecibe unpapel principal enel ritode lacoronaciónimperial.
Así se da un creciente influjode laIglesia.Lacoronaciónse hace,en el 602, enla iglesiade SanJuanBautista;después,
enel 610 y enel 638, enSan Estebande Palacio;a partirdel 641 se realizaráenSanta Sofía.La jerarquía seráintegrada
de modo creciente enel ceremonial imperial.
Esto favoreciólaidentificaciónentre laconcepcióneclesiásticaylaimperial.Estaidentificaciónse estableció,sobre
todo,con el altoclero.Las diferenciasentre el altoyel bajoclerosonmuysuperioresalasde Occidente.El clero,enla
sociedadbizantina,erabastante despreciado;estasociedadvacilabaentre respetoydesprecio;noteníagran reputación
el clero.
Las tensionesylosproblemasentre el clerotienenraícesmásprácticas que teológicas.HastafinalesdelsigloVInose
desarrollaunaconcepciónpolítica-religiosade contraste.Laoposicióndentrode laIglesiacontraeste sistemade
relaciónconel Estado empezabaaemerger.Laoposiciónteóricamejorfundadaparte de MáximoConfesor(580-662),
siendoprofundamentediversade lapropagandaimperial.Apartede serunautor teológicode enorme relieve,esla
cabezade laoposiciónortodoxacontralapolíticade integraciónde laIglesiaen el Estadobizantino,asícomo de los
derechosde lasede apostólicade Roma.Se pone enfrente de lateoría.promovidaporel emperadorylacorte,así como
de losteólogosaduladoresque defendíael significadoteológicodel emperadorysupapel dentrode laIglesia.Ante el
tribunal imperial,enel 655, se defiende:lapolémicacontraConstante IIesmuyfuerte.Máximorechazano todala
teoría imperial,sinolatentativade dara esta ideologíaunabase teológicacristiana.Poneal emperadorentre loslaicos,
despuésdel clero.
Esto, enel sigloVII,se entendíacomounaprovocación.Cuandoenel 656 llegaa la Galia,le dice a Teodosiode Cesarea
enuna disputa:«Ningúncanondice que seasóloel emperadorquiendebaconvocarunsínodo...La aprobación de las
decisionesde unconciliosólopuedenreconocerse si sonortodoxas,nosimplementeporque lasapruebeel
emperador».Susposicionesnosonde índole política,sinoteológica.

2. La gama de interpretaciónentrelarelaciónde emperadore Iglesiaesmuy amplia.Enestaépocanoes correctohablar
de cesaropapismo,términoque aparece enlahistoriografíaoccidental delsigloXVIIIparareferirseal plenoMedievo.El
prólogode JustinianoIensuNovelaVIessignificativo.Enámbitooccidental,GelasioI, enel 494, formulalateoría de los
dos poderes,textomuyimportante parael Medievooccidental yque entraenlasDecretalesde Graciano:«Imperator
intraEcclesiam,nosupra Ecclesiam» .tomadode Ambrosiode Milán.
EL MONACATOBIZANTINO
La vidaascéticase difundióapartirdel sigloIV enEgipto,PalestinaySiria,esdecir,enlasdiócesisimperialesdel Asiay
del Ponto.En lossiglosV y VIla cifrade monjesymonasteriosaumenta.EnConstantinoplallegaahaber92 monasterios
enel sigloVI.Noobstante,enel sigloVIIse produce unacrisis,lacual, sinembargo,noextinguióel desarrollo
monástico.Constantinoplaylazonaoccidental del AsiaMenorestabanpobladosde monasterios.Lossínodos
demuestranunaumentonotable.CalcedoniaIfue el primerconcilioque empezóaregulareste movimiento,hasta
entoncesespontáneo.El canon23 esmuyinteresante:refiriéndose alasituaciónde Constantinopla,ordenalaexpulsión
de clérigosymonjesque se acerquena lacapital sinel permisode suobispo. JustinianoItambiéndictóalgúndecretoa
este respecto.
Fundamental esel monasterioautónomo.EnBizancionose formónuncauna centralizaciónalooccidental con
formaciónde federacionesyórdenesmonásticas. Unmonje oriental que tomabaenseriosu vocacióneraunhombre
carismático.En el culmende laestimageneral se encontrabanlosestilitas,expresiónascéticamuyextremapara
nosotros,peroque enaquellaépocase presentabacomolacumbre de la aspiraciónespiritual. Simeónel Viejo(412-459)
viviósobre unacolumnaenMesopotamia.Sudiscípulo,el sirioDaniel,llevóestaformade vidaa Constantinopla.Su
influjosobre lapolíticareligiosade lacapital eramuyimportante.El impactode la Iglesiasobre lasociedadbizantinaes
enorme,siendoobra,sobre todo,del monacato.Graciasa él se va produciendounatransformaciónde unasociedad
pagana encristiana.En el sigloVIIICiro,monje,llegaaserpatriarca de Constantinopla(705-711).
RELACIONESDE LA IGLESIA CON LA SOCIEDADBIZANTINA
No se puede entenderlasociedadbizantinasi se le quitancualquierade estostreselementos:Estadoromano,cultura
griegae Iglesia.Hastael sigloIV lapropiedadde latierray lariquezade la Iglesiaiba creciendomediante donaciones
tambiénporparte del emperadorlareducciónde tasaspara el clero favorecióeste aumentode riqueza.
La legislaciónimperial,sinembargo,tentóuncompromisode medidascontrael abusode una parte del clero.Así,por
ejemplo,serfrenabalaentradaenel estadoclerical.ValentinianoIIIinsistióenel 439 en que losmunicipiosdebían
frenarel aumentosinlímitesdel cleroque nopagabatasas.En el sigloVIIHeracliohablade unos600 clérigosvinculados
a la iglesiade SantaSofía.
San BasilioMagno,sanGregoriode Nacianzoysan JuanCrisóstomotrabajany escribende unamaneraimportante
acerca de lalabor social de laIglesia.Sobre todoseránlosmonjesquienesatiendanestasocupacionessociales:
hospitales,manicomios,comedores,asistenciaal puebloenmomentosde particularcarestía...Antesnoexistíala
asistenciasocial.Loshospitalesaparecenporprimeravezenel mundocristianobizantino.
Todo estose reflejaenlalegislaciónimperial de JustinianoI,poniendoestaasistenciabajolacustodiade losobispos.Así
tambiénse justificabalaexenciónde tasas.
Hemoshabladode la participaciónde laIglesiaenel ceremonial de lacoronaciónimperial.BajoTiberioIIConstantinos
(578-582) y JustinianoII(685-695/704-711) los símboloscristianosenel ritual de lacorte llegaronaser muy
importantes.Labatallade Heracliocontra lospersasfue precedidaporunaceremoniareligiosaenConstantinopla(5de
abril del 622). Era muyimportante ladefensade Constantinoplacontralosávarosy contra los persas; lossímbolos
cristianoshabríansalvadola ciudad.Enel 630 se recuperala Santa Cruzde Jerusalén,introduciendolafiestade la
Exaltaciónde laSanta Cruz.Se vive enunclimade entusiasmocristiano.El influjodel cristianismosobre lapoblación
entre lossiglosV y VIescreciente,de tal maneraque asistimosaun procesode eliminacióndel paganismo.
TALLER
1. ¿De qué manera inicialaproblemáticaestado- iglesiaenlaépocabizantina?
2. ¿Qué reformacomenzóJustiniano?¿Qué nombre teniaestareforma?
3. ¿De cuantas partesse compone el Codex IurisCivilis?
4. ¿De qué se trataba el sistemaque propone Justiniano?
5. ¿Las decisionessinodalesaque se integraban?
6. ¿De qué manera se ve cara de las leyesporJustiniano?
7. ¿Conquiénse da el creciente influjode laIglesia?
8. ¿Por qué el cleroeradespreciadoenlasociedadbizantina?
9. ¿De qué manera se desarrollalaconcepciónpolítica-religiosade contraste?

3. 10. ¿Quiénfundolaoposiciónteórica?¿Enqué consistía?Descríbala
11. ¿Cuál fue la disputadel sigloVII?¿Enqué consistió?Descríbala
12. ¿Qué esel monacato bizantino?
13. ¿Qué ordenabael canon23?
14. ¿Qué características teníael monje oriental?
15. ¿Cómoeran las relacionesde laiglesiaconlasociedadbizantina?
16. ¿En el sigloVIIcuantosclérigoshabíanvinculadosalaiglesiade SantaSofía?
17. ¿Qué ocupacionesteníanlosmonjes?
18. ¿San BasilioMagno,sanGregoriode Nacianzoy san JuanCrisóstomo sobre que escriben?
19. ¿Qué batallafue precedidaporunaceremoniareligiosa?
20. ¿Qué habría salvadola ciudadde Constantinopla?
21. ¿Qué se recuperaenel 630 y que fiestase celebra?
22. ¿Qué propicioel influjodel cristianismosobre lapoblación?
23. ¿Qué se eliminóconel cristianismo?
RELIGION
DECIMO
LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA
La IglesiaenlaEdadMediafue una instituciónmuypoderosayaque fue unaépocaprofundamentereligiosa.Poreso,la
Iglesiacatólicatuvomuchainfluenciasobre lasociedady,aunque existíanotroscredos,enel sigloXIEuropaera engran
parte cristiana.
Más alláde las fronterasque separabanlosreinoseuropeosnacióun nuevoconceptode unión:lacristiandad.
A pesarde estoslogros,lacristiandadse vioprofundamenteafectadacuandoel año1054, los obisposbizantinos
negaronla autoridaddel Papaprovocandoel llamadocismade Oriente.
Desde entonces,el mundocristianoeuropeose dividióendos:OrienteoptóporlaIglesiagriegaortodoxa,mientrasque
Occidente se mantuvofiel alaIglesiacatólicaromana.
En Occidente,laIglesiase vinculóestrechamente alasociedadfeudal;lamismaIglesiaeraungran poderfeudal,pues
poseíala terceraparte de la propiedadterritorial del mundocatólicoyentre otrascosas,tenía derechoal diezmo,que
era le décimaparte de las cosechasde toda lagente.
Además,muchosmiembrosde lanoblezallegaronaserobispos.Ellosrecibíansudiócesiscomoconcesionesde losreyes
o de otros noblesyal igual que cualquierotroseñorfeudal,disponíande feudosyde numerososvasallos.Como
consecuenciade esto,laIglesiase secularizóysuscostumbresse relajaron.
CRISTIANDADEIGLESIA
Hace unosmil años casi toda Europa Occidental empezóallamarse lacristiandad,porque todossusreinosacatabanla
autoridaddel Papay todossus habitantesprofesabanel cristianismo.Todoslosterritorioscristianosse considerabanun
únicoimperio ysusfigurasmás importanteseranel Papayel emperador.La Iglesiaeraentoncesmuypoderosa;los
obisposylosabadesposeíangrandesextensionesde tierra;losclérigos,que erancasi lasúnicaspersonascultas,se
encargabande educar a losjóvenes, socorríana lospobresyera losprincipalesconsejerosde losreyes.
LOS OTROS CREDOS
A pesarde que en el sigloXIEuropa Occidental eraensumayoría cristiana,existíaunaminoríaque lo noera: judíosy
musulmanes.
Los judíosvivíandispersosenmuchasciudadeseuropeasdedicados,sobre todo,al comercio.Este gruporeligiosonoera
muyquerido.Loscristianoslotolerabanaunque,enmuchasocasiones,lospersiguieronporsusideas.
Desde el sigloVIII,losmusulmanesocupabancasi todaEspaña.Allíformabanun grupomuy poderosocuyacapital se
hallabaenla ciudadde Córdoba.
LA ORGANIZACIÓN DELA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA
La IglesiaenlaEdadMediatenía mucho poder.Estose debía a su enorme riqueza,asuclara organizaciónya us
importanciacultural,que se contraponíaal desorden,laignoranciaylaviolenciade lasociedadfeudal.Todoslos
miembrosde laIglesiaconformabanel clero,que se dividíaendos:el clerosecularyel cleroregular.El jefe espiritual de
todosera el Papa.
EL CLERO SECULAR
Con el nombre de clerosecularse designabanaaquellosmiembrosde laIglesiaque vivíanenel mundo,mezcladoscon
loslaicos:el Papa,losarzobispos,losobisposylospárrocos.

4. Los párrocos se hallabanal mandode pequeñosdistritosllamadosparroquias.Variasparroquiasformabanunadiócesis,
cuyo jefe eraunobispo,yvariasdiócesisformabanunaarquidiócesis,dirigidaporunarzobispo.
EL CLERO REGULAR
A partirdel sigloVIse organizóenOccidente el cleroregular.A diferenciadel clerosecular,susmiembrosoptaronpor
aislarse del mundoyvivirenmonasteriosregidosporunabad.Seguían,ademásunasreglasespecíficas.
En Occidente,el monacatoloinicióSanBenitode Nursia,quienfundólaordenbenedictina.Sureglase basabaenel
lemaora etlabora,es decir,rezay trabaja.Al mismotiempo,laordenbenedictinaobligóasusmiembrosacumplir
votosde obediencia,castidadypobreza.Lareglade San Benitofue respaldadaporel Papado.
LOS PROBLEMAS DEL CLERO
En losiniciosde laEdad Media,el cleroera elegidoporlacomunidadreligiosa.A partirdel sigloX,encambio,los
monarcas decidieronreservarseese derechollamadoinvestidura.
De estaformael clero,privadode toda independencia,se hallabasometidoalospríncipesya losseñores,ya su
elecciónpodíarecaerenpersonajesque carecíande toda riquezaespiritual.
Esto provocóel relajamientode lascostumbresylosdosprincipalesviciosde laépoca:lasimonía,que consistíaenla
compra de loscargos eclesiásticospormediode lainfluenciaodel dinero,yel nicolaísmo,esdecir,el rechazoal celibato
religioso,transgrediendolapurezade lascostumbreseclesiásticas.
A pesarde esta corrupción,el cleroprocuróhumanizarlasrudascostumbresde la épocay evitarlas constantesguerras.
Por el llamadoderechode asilo,prohibíarealizarcualquieractoviolentocontrael que se encontrabadentrode una
iglesiaoconvento.Mediante lapazde Dios,prohibíaa losseñoresfeudalesatacarenlasbatallasa losque no
combatían.Por último,latreguade Dios consistíaenla prohibiciónde combatirde viernesadomingoyenel transcurso
de las festividadesreligiosas,bajopenade excomunión.
PROBLEMAS BENEDICTINOS
La reglabenedictina,transplantadadel monasteriode Monte Cassino,enItalia,aotrospaíses,demostróteneralgunos
puntosdébiles.Puestoque cadamonasterioeraautónomo,cadaunode ellosse desenvolvíaenunagran aislamiento.
Además,unode losrequisitosde lareglaerala obligaciónde cadamonje de permanecertodasuvidae un monasterio
enque había ingresado.Estanormaprodujounafaltade contacto entre losmonasteriosymotivóque losmonjesfueran
fácilmente influenciadosporpersonasque se aprovechabande sufaltade información.Segúnlaregla,losmonjes
elegíana suabad sinque el obispopudieraentrometerseenestaselecciones.Sinembargo,estanormafue
desobedecida:nosololosobisposse entrometíanenlaselecciones,sinotambiénloslaicos,que ofrecíandineroa
cambiode que los monjeseligiesenasucandidatopreferido.De estamanera,laordenbenedictinase corrompió.
CENTROSCULTURALES
La vidaenlosmonasteriosestabaperfectamente regulada:se rezabayse trabajaba.Sinembargo,no todoslosmonjes
se dedicabana la mismalabor.Unostrabajabanen loshuertos,otrosse dedicabanal trabajoartesanal,yhabía algunos
que se dedicabana una empresaeminentementecultural:copiaban,decorabanyencuadernabanlosmanuscritosque
conteníanlasgrandesobras del saberclásico.Estosmanuscritosocódices,escritosconplumasde oca, se adornaban
con miniaturaspolicromadas(flores,paisajesypersonajes)yerancelosamenteguardadosenlasbibliotecasde los
monasterios.Enlosmonasteriostambiénfuncionabanlasúnicasescuelasde laépoca.Enellaslosfuturosmonjesy
muchoslaicos,estudiabanlasprimerasletras.
LA RENOVACIÓN ECLESIÁSTICA
En el sigloXI,el cleroregularreaccionóencontra de la relajaciónde lascostumbresde laIglesiaydel poderde loslaicos
sobre ella.El movimientomonacal fue reformadopordosconventosbendictinos.
CLUNY, EL ESPÍRITUDE REFORMA
La primerareformapartióde laabadía de Cluny,fundadael año910. Los monjesde Clunyoptaronporla protección
exclusivadel Papa(ynoladel obispoola del señor feudal) yreforzaronlaautoridaddel abad.
Bajo estasreformasnaciólaordencluniacense,que se extendióconrapidezenEuropa.Ensu momentode máxima
popularidad,acomienzosdel sigloXII,poseíacercade 1500 monasterios,todosellosbajolaautoridaddel abadde
Cluny.
LA ORDEN CLUNIACENSE
La ordencluniacensefue esencialmenteunaordenaristocrática,pueslamayoríade susmonjeseranmiembrosde la
nobleza.Quizasporello,el trabajomanual yanose consideróunaocupaciónadecuaday fue sustituidoporuna
elaboradaliturgia,que ocupabalamayorparte del tiempode losmonjes.Laorganizaciónde Clunyse basóenla idea
feudal de jerarquía:de lamismamanera que enla sociedadfeudal habíaunreyenla cima,con condes,duques,

5. caballerosyel restoenuna escalade mayor a menorimportancia,el abadde Clunyfue lacabeza de toda unajerarquía
de miembrossubordinados.Todoslosmonasterioscluniacensesestabanbajosuautoridad.
CITEAUX,EL RETORNOA LA SIMPLICIDAD
Sinembargo,a mediadosdel sigloXII,loscluniacensesse alejarondel ideal de vidabenedictinoenriqueciéndoseen
extremo.Estodioorigenauna segundareformaque partiódel monasteriode Citeaux,tambiénenFrancia;supromotor
fue San Bernardode Claraval.
En busca de una vidamás recluidayestricta,loscisterniensesfundaronsupropiaorden.Laordencisterniense se
propagópor Europa enel sigloXIII,ysu expansióntambiénfue espectacular.
SAN BERNANDODE CLARAVAL
La expansióne influenciade laordencisteriense se debió,engranparte,a la actividadde SanBernardo.Este personaje
entróa la abadía de Citeaux enel año1112 y tresaños mástarde,escogióunlugar para fundarun nuevomonasteriodel
cual fue el primerabad:la abadía de Claraval.SanBernardo,apoyadopor el Papado,ejercióunaenorme influencia
combatiendolasherejías.Fue también,unprofundopensadoryescritor:dejómásde 350 sermonesyalrededorde 500
cartas. Mientrashacía esto,gobernabasuabadía de 700 monjes.Al morir,laabadía de Claraval teníaal menos68
monasteriosque dependíande ella.
LA QUERELLA DE LAS INVESTIDURAS
Gracias a las reformasbenedictinas,el cleroregularse independizó,engranparte,de la influenciade loslaicos.
Sinembargo,quedabaunproblemaporresolver;laelecciónoinvestiduradel Papayde losobisposque,desde el sigloX,
era nombradoporel emperadordel SacroImperioGermánico.
Desde el sigloXI,losPapasbuscaronponerfina estasituación.Poreso,el año1075 el PapaGregorioVII,que soñaba
con una Iglesialibre de lainfluenciade losemperadoresalemanes,publicóundecretoque prohibíaatodosloslaicos
investiracualquiermiembrode laIglesiaincluyendoal SumoPontífice.
Este decretooriginóunaserie de violentosconflictosentre el Papayel emperadoralemánEnriqueIV llamadola
Querellade lasInvestiduras.Pornegarse acumplirlo,Enrique IV fue excomulgado.Comolaexcomuniónerael peor
castigoque había, Enrique IV tuvoque humillarse ante el Papa,pidiendoperdónde rodillasenel casti lloitalianode
Canossa,enItalia.
Este conflictoconcluyóen1122 conla firmadel Concordatode Worms, que se pactó entre el PapaCalixtoIIy el
emperadorEnrique V.A travésdel Concordato,el emperadorrenuncióparasiempre aladesignaciónde obisposy
Papas.
A partirde entonces,lospoderesde laIglesiaydel imperiose definieronylaIglesiacatólicase fortaleció.
LA FE EN LA EDAD MEDIA
Con lasreformaseclesiásticas,laIglesiacatólicaalcanzóunpodersupremoenel sigloXII.Sutriunfose debió,también,a
la olade fervorcristianoque envolvióalasclasesmás humildes.
La fe se fundabaenla esperanzade unavidamejor.La veneraciónalaVirgen,alos santosy a lasreliquiasque,segúnse
creía, podían obrar milagros,e difundióportodala cristiandad.
Por otro lado,laIglesiaorientabaasusfeligreses,evitandoque cayeranenherejíasofalsascreencias.Paraconseguirlo
contaba con dospoderosasarmas:la excomuniónylaInquisición.
A travésde la excomuniónse expulsabade laIglesiaatodoaquél que noobedecíasusordenes.El excomulgadono
podía recibirsacramentos,yquedabafuerade laleydivina.Laexcomuniónfue el peorcastigode laEdad Media.
Por otro lado,enel sigloXII se fundólaInquisición:untribunal eclesiásticoque investigabaalagente de fe dudosa.Para
lograr informaciónlosinquisidorestorturabanalosacusados.
Los castigosvariabansegúnel pecado:desde pasearalomode un burro con una sogaen el cuello yungorro puntiagudo
llamadosambenitohastaserquemadoenlahoguera.
LAS PEREGRINACIONES
Una de lasmanifestacionesdel apegode lasociedadfeudal alascreenciasreligiosasfueronlasperegrinaciones:viajes
que losfieles,tantoricoscomopobres, realizabanapie adiferentessantuariosreligiososyque durabanmesesoaños.
Los centrosmás importantesde peregrinaciónfueronRoma,capital espiritualde lacristiandad;Jerusalén,donde se
hallabael SantoSepulcro,ySantiagode Compostela,dondese creíaque estabaenterradoel apóstol Santiago.
Los cristianosperegrinabanporcausasmuy diversas.Algunoscumplíanpenitenciasounapromesa,otrosbuscabanla
purificación,yotroslohacían por curiosidadopor el deseode comerciarenloslugaresa losque llegabanlosperegrinos.
LA GUÍA DE SANTIAGO
En el sigloXI,Santiagode Compostela,enel norte de España,pasóa ser unlugar de peregrinaje tanimportante como
Roma y Jerusalén.Lasperegrinacionesquedaronrelatadasenunextensocódice del sigloXII.Este manuscritocontenía

6. una auténticaguía de peregrinosenlaque se advertíaa los fielesde lospeligrosdel caminoya lavez,se estimulabala
peregrinaciónaSantiago.
Cualquierperegrinoestabasometidoalaspenalidadesdelrecorridoya los problemasde alimentaciónyseguridad.La
guía señalabalasfuentesde agua,lostiposde comidasde lasdistintasregionesyhastalosposiblesriesgosde asaltos,
así como las posadas,loshospitalesylasiglesiasque merecíanvisitarse.
EL MILENARISMO
Otra expresiónespiritual de laépocafue el milenarismo,esdecir,lacreenciade que alosmil añosde su muerte,Cristo
volveríayreinaría enla Tierradurante mil añosantesdel JuicioFinal.El milenarismoinfluyómuchoenlasociedad.
Algunosrenunciaronasusriquezasparahacerse más dignosde lallegadade Cristo.
Los más pobres,encambio,formaronfrecuentementesectasque se enfrentaronconlaviolenciade losjudíos,alos
ricoso al clero,pensandoque eranindignosde lallegadade Cristo.
Estas sectas,dirigidasporpresuntosprofetasymesías,fueronel origende muchascosasíasmedievalescomo,por
ejemplo,lade losalbingenses.
RELIQUIAS Y HEREJÍAS
Una de lasmanifestacionesde lapiedadmedieval fue el cultoalasreliquias;ladevociónalosrestosde un santo,sus
huesosoalgúnobjetorelacionadoconél.El cálizdel cual bebióJesúsenlaúltimacena,El Santo Grial,fue unade las
reliquiasmásbuscadasperonuncafue hallado.Segúnel evangeliode SanJuan,el judíoJose de Arimateareclamóel
cuerpode Cristopara enterrarlo,yse llevó,también,el SantoGrial que conel tiempo,se perdió.El SantoGrial fue el
origende muchosrelatosmedievales,ytambién,de algunasherejías.
A finesdel sigloXII,porejemplo,unasectade monjesfranceses,losalbigensesmafirmaronposeerel SantoGrial.
Entonces,el reyde Francia,Felipe II,logróel consentimientopapal paradeclararleslaguerraporherejía
TALLER
1. ¿Cuál era el papel de laIglesiaenlaEdad Media?
2. ¿Qué conceptouniólosreinoseuropeos?
3. ¿Qué esel cisma de Oriente?
4. ¿En cuántas partesse dividióel mundocristiano?
5. ¿De qué manera enoccidente laIglesiase vinculóestrechamentealasociedadfeudal?
6. ¿la mismaIglesiacuantopodertenía?
7. ¿A que teníaderecho laiglesia?¿Qué pasabaconlas cosechasde toda lagente?
8. ¿Qué paso con miembrosde lanoblezaenlaedadmedia? ¿Qué recibíanlosobispos?
9. ¿Cuál fue la consecuenciaenlaIglesia?
10. ¿A qué se refiere lacristiandade iglesia?Descríbala
11. ¿Cuáleseran losotroscredos?Descríbalos
12. ¿Cómoera la organizaciónde laiglesiaenlaedadmedia?
13. ¿Qué esel cleroseculary el cleroregular?
14. Establezcalasdiferenciasentreel clerosecularyel cleroregular
15. Enumere los problemasdel clero
16. Describala vidaenlosmonasterios
17. ¿Cuál fue la renovacióneclesiástica?
18. establezcalassemejanzasylasdiferenciasentre Cluny,laordencluniacense,citeaux,ysanBernandode claraval
19. ¿Qué esla querellade lasinvestiduras?Descríbala
20. ¿Cómoera la fe enla edadmedia?Descríbala
21. ¿En que consistíanlasperegrinacionesyhaciaqué lugaresdebíanrealizarse?
22. ¿Qué era laguía de Santiago?
23. ¿Qué esel milenarismoyenqué consiste?
24. ¿Cuáleseranlas reliquiasyherejías?Descríbalas