Hegel, el poder y el estado
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El documento trata sobre la filosofía de Hegel. Explica que Hegel veía al espíritu como una fuerza dinámica y evolutiva que se manifiesta en la sociedad, el individuo y la historia. La dialéctica de tesis, antítesis y síntesis es un ejemplo de cómo el espíritu evoluciona para Hegel.
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- 2. EL ROMANTICISMO Y EL NACIONALISMO • UNA BÚSQUEDA DEL PASADO MANIFESTADA EN LAS ARTES
- 3. ROMANTICISMO: EL ESPÍRITU Y EL TODO
- 4. JORGE GUILLERMO HEGEL FILÓSOFO DEL ESPÍRITU
- 5. EL ESPÍRITU, FUERZA DINÁMICA Y EVOLUCIONADORA
- 7. EJEMPLO DE DIALECTICA TESIS ANTITESIS SINTESIS EL CONOCIMIENTO ES RACIONAL EL CONOCIMIENTO VIENE DE LOS SENTIDOS SON NECESARIOS LOS SENTIDOS Y LA RAZON PARA CONOCER
- 8. EN LA SOCIEDAD Y EL INDIVIDUO TAMBIÉN HAY ESPÍRITU •INDIVIDUO ESPIRITU SUBJETIVO (TESIS) •DERECHO ESPÍRITU OBJETIVO (ANTITESIS) •ARTE ESPÍRITU ABSOLUTO (SINTESIS)
- 9. EL FIN DE LA HISTORIA EL ESTADO PRUSIANO
Notas del editor
- LA EURPA REVOLUCIONARIA PAG. 42 “OTRA CARACTERISTICA FUE EL VALOR…” PAG. 47 “EL NACIONALISMO ESTIMULO…” El romanticismo es una visión de la vida y la añoranza por el pasado, el romántico buscará hacer balance de su vida tanto consciente como inconsciente por ello buscarán resucitar los mitos y cuentos del pasado. EJEMPLO WAGNER Y LAS WALKIRIAS
- LA EUROPA REVOLUCIONARIA PAG. 44 “EN ESTO DIFIEREN…” El espíritu es algo que se mueve que está en constante transformación. El romántico intenta explicarlo todo en su totalidad. Hay una comunión entre el sujeto y la naturaleza. El espíritu es la fuerza estructuradora de LA NATURALEZA
- HEGEL ADAPTA LA IDEA DEL ESPIRITU CONSIDERANDO AL MISMO COMO LA FUERZA ESTRUCTURADORA DEL ALMA Y LA CONCIENCIA. Hegel nace en Stuttgart y busca entender todo lo pensado, entiendiendo que todo lo que somos es resultado de la presencia del espiritu en nosotros mismos. Hay filósofos que han querido hablar de algún aspecto específico, el problema es que Hegel va a buscar entender y explicarlo todo. Hegel busca hacer una síntesis para la comprensión total del mundo. El ideal del sistema es almacenar en una misma mente la totalidad del conocimiento adquirido. El absoluto está en nosotros y el conocimiento es la parte del absoluto que nos corresponde.
- Para Hegel el movimiento del pensamiento tiene un sentido dialéctico, no meramente especulativo. Algo nos despierta, no necesariamente las afirmaciones son falsas. Es decir una afirmación. Es verdadera en un contexto determinado, de ahí la importancia de la historia, pues la realidad es cambiante. Ej. La hora. El espíritu es cómo un río va cruzando meandros en la medida que va avanzando Para Hegel la Historia era como el curso de un río. Cada pequeño movimiento del agua en un punto dado del río está en realidad determinado por la caída del agua y por sus remolinos más arriba. Todos los pensamientos que vienen «manando» de las tradiciones de Personas que han vivido antes. Cada tramo del río responde a una época en particular y experimenta unas condiciones propias. Por tanto para Hegel el conocimiento de un individuo responde a una coyuntura particular De modo que al analizar un pensamiento debemos tener en cuenta que responde a un momento particular.
- Todas las categorías del conocimiento están ligadas entre sí, y el modo dinámico de su relación es es el movimiento dialéctico Tesis-Antítesis= Tesis No necesariamente son categorías falsas sino que una contradice a la otra. Toda afirmación tiene una negación o contradicción. Así, la contradicción es el motor de la historia. SE PARTE DE UNA TESIS SE LE OPONE UN ENUNCIADO CONTRARIO Y DE AMBOS SUREGE UNA SINTESIS O IDEA QUE ABARCA A AMBAS. LA SINTESIS NO ES TODA LA VERDAD SINO QUE SE CONVIERTE EN UNA NUEVA TESIS CON SUS CORRESPONDIENTES ANTITESIS Y SINTESIS ESTE DESARROLLO ES INHERENTE A LA REALIDAD HISTORICA Y AL PENSAMIENTO HUMANO. Y SE REPITE UNA Y OTRA VEZ HASTA LLEGAR AL ESPÍRITU UNIVERSAL O RAZÓN ABSOLUTA.
- LA SOCIEDAD ES UNA UNIÓN DE CONTRARIOS QUE LOGRAN AGRUPARSE. CADA UNO DE ESOS INDIVIDUOS TIENE UN ESPÍRITU SUBJETIVO DENTRO DEL CUAL SE ENCUENTRAN SUS PROPIOS COMPORTAMIENTOS Y OPINIONES ETICAS Y MORALES. LLEGA UN MOMENTO EN QUE ESOS INDIVIDUOS TIENEN INTERESES CONTRAPUESTOS (TESIS) PAG. 59 RESPECTO DE LA VOLUNTAD… PAG. 134 LA CONCIENCIA EXPRESA… CREAN UNAS NORMAS PARA DEFENDERSE Y GARANTIZAR SU SUPERVIVENCIA Y COEXISTENCIA (ANTITESIS) ESPIRITU OBJETIVO (FILOSOFIA DEL DERECHO PÁG. 218 EN ESTAS ESFERAS… ESTAS INSTITUICONES…) ESAS NORMAS SE REFLEJAN EN LAS DISTINTAS CREACIONES HUMANAS COMO LA FILOSOFÍA Y LAS ARTES (LO QUE NOS DEMUESTRA QUE CADA HOMBRE ES HIJO DE SU TIEMPO). (EL PUEBLO QUE VIVE EN EL ESPIRITU ABSOLUTO CONSIDGUE SU REALIZACIÓN , FELICIDAD Y GLORIA )(FILOSOFIA DEL DERECHO PÁG. 280) Espiritu subjetivo Alma conciencia es la persona cómo individuo Espiritu objetivo Derecho formalidad, ética Espiritu absoluto Filosofía-artes Manifestaciones humanas.
- FILOSOFIA DEL DERECHO PÁG. 213 EL ESTADO COMO LA REALIDAD DE LA VOLUNTAD SUSTANCIAL… SI SE CONFUNDE… PERO EL ESTADO… EL ESTADO ES LA REALIDAD DE L LIBERTAD CONCRETA… (PÁG. 215) Para Hegel solo hay una eticidad cuando el individuo forma parte de un Estado. Hegel tenía una gran conciencia histórica y considera qué hay un proceso universal e inevitable de las sociedades. Para Hegel todos participamos de ese espíritu humano, pero solo podemos formar parte de esa transformación como pueblos y sociedades que se van moviendo a lo largo de la historia , los cuales van haciendo aportes a ese espiritu universal. El espíritu ha estado encarnado en los pueblos, de ahí que el Estado tenga la tarea de adoctrinar y acondicionar y dirigir al individuo. El Estado prusiano es la máxima aspiración de Hegel. PARA HEGEL EL ESTADO PRUSIANO ES PERFECTO PORQUE HAY UNA LIBERTAD IMPUESTA CON FUERZA POR MEDIO DE LAS LEYES, AL TIEMPO QUE HAY UN GRAN DESARROLLO CULTURAL Las simples monarquías feudales de otras épocas, así como los gobiernos despóticos… pág. 245.