Historia del derecho egipcio
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Este documento resume aspectos clave del derecho egipcio antiguo. Explica que las costumbres eran la principal fuente del derecho y cómo el río Nilo y la agricultura llevaron al establecimiento de un orden social. También describe cómo la escritura y la religión fueron importantes para el poder de los faraones, jueces y sacerdotes. Se mencionan algunos decretos y códigos legales egipcios antiguos, incluido el Código de Bocchoris del siglo VIII a.C. que trató temas
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- 1. DERECHO EGIPCIO UNA BASE PARA LA HISTORIA
- 2. DEFINICIÓN DE COSTUMBRE • “LA COSTUMBRE ES EL PRINCIPAL MAGISTRADO DE LA VIDA DEL HOMBRE” • “PENSAMOS DE ACUERDO CON LA NATURALEZA, HABLAMOS DE ACUERDO CON LAS REGLAS, PERO OBRAMOS DE ACUERDO CON LAS COSTUMBRES” • FRANCIS BACON (1561-1626)
- 3. DEFINIR LAS COSTUMBRES MENTALIDAD AMBIENTE
- 4. EL NILO
- 5. SEDENTARIZACIÓN Y AGRICULTURA INICIO DEL ORDEN.
- 6. LA ESCRITURA Y EL PODER
- 7. ESCRITURA PARA LA RELIGIÓN Y PARA EL PUEBLO JEROGLÍFICOS DEMÓTICO
- 8. EL ESCRIBA
- 10. EL FARAÓN ES UN DIOS
- 11. MAAT
- 12. ESTELA DE GIZEH (IV Y V DINASTIA EGIPCIA)
- 13. INVENCIÓN DE LA PERMUTA (CODIGO CIVIL COLOMBIANO) • ARTICULO 1955. DEFINICION DE PERMUTA. La permutación o cambio es un contrato en que las partes se obligan mutuamente a dar una especie o cuerpo cierto por otro. • ARTICULO 1956. PERFECCIONAMIENTO DE LA PERMUTA. El cambio se reputa perfecto por el mero consentimiento, excepto que una de las cosas que se cambian o ambas sean bienes raíces o derechos de sucesión hereditaria, en cuyo caso, para la perfección del contrato ante la ley, será necesaria escritura pública. •
- 14. AKENATÓN (1371-1353) AMENHOTEP IV DISCO SOLAR
- 15. DECRETO DE HOREMHEB (1300 A.C.):
- 16. Decreto de HOREMHEB • Se castigará con implacable rigor a los funcionarios que, abusando de su poder, roben cosechas o ganado de los campesinos bajo el pretexto de cobrar impuestos. El castigo consistirá en cien bastonazos y hasta el corte de la nariz. Si el involucrado fuera un juez que se hace cómplice de un recaudador de impuestos para compartir sus rapiñas, la pena será de muerte.
- 17. CÓDIGO DE BOCCHORIS 715 A.C. DERECHO DE LOS CONSUMIDORES MATRIMONIO Y SUCESIONES
- 18. LA EVICCIÓN UN DESCUBRIMIENTO DEL CODIGO DE BOCCHORIS • ARTICULO 1894. EVICCIÓN DE LA COSA COMPRADA. Hay evicción de la cosa comprada, cuando el comprador es privado del todo o parte de ella, por sentencia judicial. • ARTICULO 1895. SANEAMIENTO POR EVICCIÓN. El vendedor es obligado a sanear al comprador todas las evicciones que tengan una causa anterior a la venta, salvo en cuanto se haya estipulado lo contrario.
Notas del editor
- LA COSTUMBRE SON REGLAS SOCIALES EXISTENTES EN LOS INDIVIDUOS QUE MEZCLAN SIN SISTEMA ALGUNO CUESTIONES RELIGIOSAS, MORALES, JURÍDICAS, Y HASTA DE MERO HABITO SOCIAL COMO REGLAS SOBRE EL VESTIDO O LA COMIDA.
- DEBE DEFINIRSE COMO AMBIENTE Y MENTALIDAD. AMBIENTE: CONTEXTO GEOGRAFICO, ECONOMICO, SOCIAL Y POLITICO EN QUE SURGE Y QUE SRVE PARA PONER ORDEN EN LAS ACTIVIDADES HUMANAS MENTALIDAD: CONJUNTO DE OPINIONES Y REPRESENTACIONES MENTALES PROPIAS DE UNA COLECTIVIDAD. ESAS COSTUMBRES NO ESTÁN CODIFICADAS O REGIDAS PERO VIVEN EN EL IMAGINARIO COLECTIVO Y SON ACEPTADAS POR TODOS LOS MIEMBROS DE UNA SOCIEDAD. ES DECIR LAS COSTUMBRES TAMBIÉN TERMINAN SIENDO UNA FORMA DE DERECHO.
- ASIMOV PAGS. 11-12 ”EL NILO SE COLMA A CAUSA DE…” ASIMOV PAG. 17 IRRIGACION Y ORDEN PARA CONSERVAR HUMEDA LA TIERRA LA IRRIGACION VA MARCANDO UN ORDEN Los antiguos egipcios representaban su río como su relación con el con pinturas en las que vemos que la construcción de canales es esencial e incluso más importante que construir muros para defender las aldeas. ESTE AISLAMIENTO DA A EGIPTO UNA CIERTA ESTABILIDAD Y LES PERMITE PERMANECER EN EL TIEMPO. ASIMOV PAG´. 21 “EL PUEBLO DEL NILO” JUNIO-SEPTIEMBRE PERIODO DE INUNDACION EN EL CUAL EL NILO AUMENTABA SU CRECIDA E INUNDABA LOS CAMPOS. COMO CONSECUENCIA DE DICHA CRECIDA LOS CAMPOS QUEDABAN CUBIERTOS POR LIMO, UN LODO QUE DEJABA EL SUELO NUTRIDO HASTA FEBRERO
- PAGINA 13 ASIMOV: CAMBIO DE CAZADOR-RECOLECTOR A AGRICULTOR (PUEDE PRODUCIR MAS COMO AGRICULTOR) NO NECESITA TRASLADARSE PAGS. 13-14 ES NECESARIO PREMANECER JUNTO AL GRANO Y BUSCAR SEGURIDAD DE AHÍ NACERIAN LAS CIUDADES.
- SE HACE NECESARIO LLEVAR A CABO REGISTROS DE LAS COSECHAS (ASIMOV, PAG. 19) LOS EGIPCIOS DESCUBREN QUE PUEDEN EXTRAER FIBRAS DE LA PLANTA DEL PAPIRO, LA CUAL CRECE EN EL NILO Y LOGRAN CON ESAS FIBRAS HACER PAPEL Y EN EL DEAR REGISTRO DEL CONOCIMIENTO
- AUNQUE LA ESCRITURA ESTÁ AL PRINCIPIO CONTROLADA POR LA CLASE SACERDOTAL Y ASUME UNA FORMA JEROGLIFICA QUE HACE DIFICIL SU TRADUCCIÓN, POSTERIORMENTE ESTA SE VUELVE DEMOTICA O ACCESIBLE LA ESCRITURA SE HALLABA EN MANOS DE LOS SACERDOTES (ASIMOV PAGS.19-20 )
- PÁGS. 45-46 “LAS PLANTAS DEL PAPIRO” “LA UTILIZACIÓN DE UNA SUPERFICIE…” LOS EGIPCIOS DESCUBREN QUE PUEDEN EXTRAER FIBRAS DE LA PLANTA DEL PAPIRO, LA CUAL CRECE EN EL NILO Y LOGRAN CON ESAS FIBRAS HACER PAPEL Y EN EL DEAR REGISTRO DEL CONOCIMIENTO DE FORMA PERPETUA
- EL PODER DE LOS SACERDOTES VENDRA DE QUE EN GRAN MEDIDA ELLOS SON QUIENES ADMINISTRAN LA NATURALEZA POR LA CREENCIA SOBRENATURAL EN ELLA. (ASIMOV, PAG. 18) LA JUSTICIA ESTÁ EN MANOS DE UNA CASTA SACERDOTAL. UNA CASTA SACERDOTAL QUE VIVE ENTRE EL LUJO Y LA OPULENCIA
- ASIMOV PAG. 38 EL FARON ES CONSIDERADO UN DIOS POR LO QUE DETENTA TODO EL PODER ES TAMBIÉN UN JUEZ Y ES DUEÑO DE LA VIDA DE TODOS LOS SERES VIVOS DE EGIPTO. - El Faraón era la representación en forma humana de los dioses sobre la tierra, lo que implicaba que de él emanaban las leyes. Era el guardián de la Ley y tenía la última palabra sobre casos extraordinarios en materia procesal. PÁG. 82 EL PUEBLO SIEMPRE… EGIPCIOS ACOSTUMBRABAN…
- MIRAR PRINCIPIO DE LA VIDA EN PAG 36 ASIMOV “SI ERA ABSUELTA DE TODO MAL…” MAAT ES EL PRINCIPIO DE VERDAD, ORDEN Y JUSTICIA 1.- “Todo el conjunto de fuerzas positivas que hacen funcionar todo el sistema para aportar bienestar al país y sus habitantes”. 2.- Y más escueta y general, por ende, mejor definición: “Las cosas de la manera que debieran ser”. «verdad, orden y justicia» y como muy bien dice el profesor Leclant: «en el caos de las fuerzas del desorden, Maat instituye la norma, la mesura en todos los órdenes de la creación, las dos esferas cósmica y social, alineadas en constante correspondencia» Aquí se ve la balanza, que pesa el comportamiento en vida del difunto, sostenida por el dios Anubis, el de cabeza de chacal. En uno de los platillos se coloca, dentro de un vaso canope, el corazón del muerto, y en el otro a la diosa «Maat», caracterizada por la pluma ceñida en su cabeza, como símbolo de la verdad, cuyo peso eran tan liviano como el de una pluma. Para que el difunto pudiese ser «justificado» y no ser arrastrado a los infiernos del «fuego interior», su corazón no tenía que pesar más que la pluma de «Maat».
- ENCONTRADA POR STEINDORFF EN 1910 MIRAR PAGINA 11 DE ARTICULO EN PDF ES EL PRIMER CONTRATO DE COMPRAVENTA CONOCIDO HASTA AHORA. NOS MUESTRA UN SACERDOTE (COMPRADOR) Y UN ESCRIBA (VENDEDOR) En esta parte de la estela se encuentra la declaración del comprador que dando su nombre y título sacerdotal dice: «He adquirido esta casa de escriba Tenti y he dado por ella 10 chatis». En el lado izquierdo de la estela, y en esta parte, se encuentra la declaración del escriba Tentí como vendedor: «Por la vida del rey que haré que todo se cumpla conforme al derecho, y que resultes satisfecho en este punto, de suerte que todo lo que forma parte de la casa te pertenezca». En esta otra parte se indica, arriba el precio: «1 mueble de madera de anís, 3 chati; otro de madera de sicómoro, 3 chati; y una cama de madera de cedro, 4 chati. Y debajo la descripción de la casa: «Construcción a cordel y con techo de madera de sicómoro». En el centro se encuentran descritas las formalidades de la venta, es decir, «sellado en la casa del sello, ante el consejo local de la pirámide de Jeos, y ante varios testigos» y abajo del todo están las firmas de los testigos asistentes a la compraventa, y que fueron el obrero Meji y los sacerdotes funerarios Sebni, Ini y Nianjor». MENCIONAR LA PERMUTA
- ASIMOV PAG. 97 PAG 100. “LA MONOMANIA DE AKENATON…” SE CAMBIA EL NOMBRE E INSTAURA EL CULTO MONOTEISTA AL DISCO SOLAR, INTENTA IMPONER SU VISIÓN RELIGIOSA A TODOS EN EGIPTO ES IMPORTANTE SEÑALAR QUE EL FARAON DEJA DE SER PERCIBIDO COMO UN DIOS, Y PASA A MOSTRAR POR MEDIO DEL ARTE LA VIDA COTIDIANA Y EL REY ES EXHIBIDO CON TODOS SUS DEFECTOS. SIN EMBARGO ESE AFÁN RELIGIOSO LLEVA A QUE AKENATON DESCUIDE SUS DEBERES COMO GOBERNANTES Y COMIENCEN A SURGIR AMENAZAS COMO LOS GUERREROS HITITAS EN EL NORTE.
- El decreto de Horemheb es un ejemplo de la existencia de normas de «ius cogens» o derecho imperativo como principio regidor del derecho administrativo egipcio. IUS COGENS norma imperativa de derecho internacional general CONVENCION DE VIENA SOBRE EL DERECHO DE LOS TRATADOS 53. Tratados que están en oposición con una norma imperativa de derecho internacional general ("jus cogens"). Es nulo todo tratado que, en el momento de su celebración. esté en oposición con una norma imperativa de derecho internacional general. Para los efectos de la presente Convención, una norma imperativa de derecho internacional general es una norma aceptada y reconocida por la comunidad internalcional de Estados en su conjunto como norma que no admite acuerdo en contrario y que sólo puede ser modificada por una norma ulterior de derecho internacional general que tenga el mismo carácter. IUS COGENS. conjunto de normas imperativas de derecho internacional general, establecidas por la comunidad internacional de Estados en su conjunto Se castigará con implacable rigor a los funcionarios que, abusando de su poder, roben cosechas o ganado de los campesinos bajo el pretexto de cobrar impuestos. El castigo consistirá en cien bastonazos y hasta el corte de la nariz. Si el involucrado fuera un juez que se hace cómplice de un recaudador de impuestos para compartir sus rapiñas, la pena será de muerte. (TIENE UNA VISIÓN CASI UNIVERSAL)
- ESTE DECRETO SE PIENSA TANTO PARA EGIPCIOS COMO EXTRANJEROS DE AHÍ QUE SE CONSIDERE COMO ANTICIPO DEL IUS COGENS. MEDIDAS CONTRA LA CORRUPCION POR EJEMPLO AL NO ENTREGAR REGISTRO COMPLETO DE LAS COSECHAS, IMPLICABA LA PERDIDA DE PROPIEDADES E INCLUSO LA MUERTE
- fue el injustamente desconocido Bocoris (siglo VIII a.C.) que, por ejemplo, reunió los modelos de contratos que podían celebrar los particulares ante notario para transmitir sus bienes, reguló el préstamo de dinero, estableció la jerarquía existente entre los órganos judiciales del Bajo Egipto LA ENAJENACIÓN DE UN BIEN DEBE HACERSE POR ESCRITO Y EL RESPECTIVO INSTRUMENTO DEBE SER AUTORIZADO POR UN FUNCIONARIO PUBLICO LLAMADO NOTARIO MEDIANTE CONTRATO QUE DEBÍA CELEBRARSE EN PRESENCIA DE OCHO O MAS TESTIGOS LA ACTIVIDAD CONTRACTUAL NO CONCLUYE CON LA SUSCRIPCION DEL DOCUMENTO POR PARTE DE LOS INTERESADOS, LOS TESTIGOS Y EL NOTARIO SINO QUE ERA NECESARIA LA ANOTACION DEL MISMO EN UN REGISTRO CUYO NOMBRE HELENICO ERA GRAPHION. EN VARIOS CONTRATOS NOS ENCONTRAMOS CON QUE HAY UNA RESPONSABILIDAD DE PARTE DEL VENDEDOR HACIA EL COMPRADOR PONE FRENO AL INTERES ABUSIVO, PUESTO QUE SI UNA PERSONA SE ENDEUDABA Y POR EL SOLO HECHO DE DEBER TERMINABA DEBIENDO EL DOBLE DE LO QUE LE FUE PRESTADO Y LA DEUDA PODÍA SEGUIR AUMENTANDO ESTABLECE RESPONSABILIDAD PARA LOS CONYUGES. REPARTO DE BIENES Y SUCESIONES PARA LOS CUALES TIENE UNA MAYOR IMPORTANCIA LOS HIJOS MAYORES QUIENES RECLAMAN LA POSIBILIDAD DE TOMAR BIENES
- PROTEGER AL COMPRADOR EJEMPLO COMPRA DE UN CELULAR QUE FUE ROBADO EL VENDEDOR ESTÁ OBLIGADO A RESTITUIR AL COMPRADOS.