Edmund Husserl epistemología ciencia derecho fenomenología conciencia intencional
•Descargar como PPTX, PDF•
1 recomendación•273 vistas
Este documento presenta las ideas epistemológicas del filósofo Edmund Husserl. Rechaza el positivismo y defiende que los objetos ideales no pueden reducirse a la psicología. Propone la fenomenología como teoría de la esencia y sostiene que la conciencia es la base del pensamiento. Aboga por la conciencia intencional y la epojé o reducción fenomenológica como el camino para liberarse de los prejuicios.
Recomendados
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
La actualidad más candente (20)
Más de Carlos Daniel Chaves Avellaneda
Más de Carlos Daniel Chaves Avellaneda (20)
Último
Último (20)
Edmund Husserl epistemología ciencia derecho fenomenología conciencia intencional
- 1. EDMUND HUSSERL EPISTEMOLOGÍA DE LA CIENCIA EN EL DERECHO
- 4. LOS OBJETOS IDEALES: CRITICA AL PSICOLOGISMO
- 8. EPOJÉ O REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA
- 9. EL CAMINO A LA EPOJÉ, LIBERACIÓN DE LOS PREJUICIOS.
Notas del editor
- FILOSOFO ALEMAN QUE CREA UN METODO FILOSOFICO LLAMADO FENOMENOLOGÍA DESDE MUY JOVEN SE INTERESO POR EL ESTUDIO DE LAS MATEMÁTICAS EN BUENA MEDIDA EL VA A VIVIR EN FRIBURGO, Y SERÁ DISCIPULO DE FRANZ BRENTANO SE DESEMPEÑO COMO PROFESOR EN GOTINGA Y FRIBURGO, EN BUENA MEDIDA VIVIRA EL PROCESO DE UNIFICACIÓN DE ALEMANIA.
- EL POSITIVISMO CONSIDERA QUE LAS CIENCIAS NATURALES O SOBRE LAS CUALES HAYA PRUEBAS FISICAS ES EL UNICO Y VERDADERO CONOCIMIENTO. EN EL CASO DE LAS CIENCIAS SOCIALES CREIAN QUE LO UNICO VERDADERO ERA LO QUE ESTABA ESCRITO NO POR NADA LA PALABRA POSITIVISMO VIENE DE UN TERMINO EN FRANCES QUE SIGNIFICA ”PONER EN FRENTE ALGO.” LA FILOSOFIA DE HUSSERL SURGE COMO RESPUESTA ANTE ESTA VISION FILOSOFICA PUESTO QUE EXISTEN FENOMENOS EN LA NATURALEZA QUE NO SON MERAMENTE EMPIRICOS, O SEA QUE NO SON SUSCEPTIBLES DE SER PROBADOS FÍSICAMENTE. HAY ENTONCES ACTOS HUMANOS QUE SON EN ULTIMAS, RESULTADO DE LA NATURALEZA INTENCIONAL DEL SER HUMANO.
- EL PSICOLOGISMO ERA UNA CORRIENTE DEL SIGLO XIX QUE PROPONIA QUE ERA POSIBLE COMPRENDER EL MUNDO A TRAVÉS DE LOS MECANISMOS PROPIOS DE NUESTRA MENTE, HUSSERL CRITICARÁ EL HECHO DE QUE EL SER HUMANO TIENE LA HABILDAD PARA PENSAR, MÁS ESO NO GARANTIZA QUE ESE OBJETO SEA REAL. SE PUEDE PENSAR EN UN ARBOL COMO UN ALGO EXISTENTE FUERA DE LA MENTE, PERO NO TODOS TIENEN PRESENCIA FISICA. ES DECIR EL PSICOLOGISMO ESTUDIA EL LENGUAJE DEL SER HUMANO, PENSANDO QUE LO UNICO VERDADERO ES EL MUNDO SENSIBLE PERCIBIDO POR EL SUJETO O DE LAS ACCIONES POR EL TRANSMITIDAS, SIN EMBARGO NO ANALIZA NI EL ENTORNO NI VA MÁS ALLA EN EL PASADO DEL COMPORTAMIENTO DEL SUJETO.. LOS OBJETOS IDEALES, TALES COMO LAS ESPECIES, LAS FIGURAS, LOS NUMEROS, NO SON AFECTADOS POR LA TEMPORALIDAD, LO QUE NO QUITA QUE SEAN VERDADEROS. TIENEN UNA VALIDEZ OBJETIVA Y UNIVERSAL A PESAR DE NO EXISTIR EN LA REALIDAD. SU PROPÓSITO ES ANALIZAR ESOS OBJETOS IDEALES Y ESTO SE LOGRA A TRAVÉS DE LA FENOMENOLOGÍA.
- LA FENOMENOLOGÍA SE BASA EN LA IDEA DE QUE EL PENSAMIENTO ES UN ACTO PSICOLÓGICO BUSCA DARLE UNA PRIORIDAD A LA IDEA DE LA EXPERIENCIA, COMO ESPACIO DONDE SE ENCUENTRAN LAS COSAS. EN LA PURA ESENCIA SE ENCUENTRA EL CONOCIMIENTO. LA FENOMENOLOGIA ES ANTE TODO UN METODO Y UN MODO DE VER QUE ESTÁN ESTRECHAMENTE RELACIONADOS EL METODO FENOMENOLOGICO ENTONCES ESTUDIA LA MANIFESTACION DE LOS SERES Y SUS ACCIONES. LA ESENCIA ES LA PRINCIPAL DEFINICIÓN DE LAS ACCIONES, LA RAZON POR LA CUAL ÉSTAS SE LLEVAN A CABO
- EL HOMBRE ES ACTIVO, NO SE DEJA AFECTAR PASIVAMENTE POR LOS OBJETOS O POR LA NATURALEZA, POR EL CONTRARIO LA APREHENDE, LA CAPTA, LOS APRENDE A TRAVÉS DE LA CONCIENCIA. LA CONCIENCIA ES EL PUNTO DE PARTIDA DE TODO CONOCIMIENTO. LA CONCIENCIA ES UN CONJUNTO DE VIVENCIAS Y ES EL PUNTO DE PARTIDA DE CUALQUIER CONOCIMIENTO. LA VIVENCIA DE CADA UNO CAPTAMOS LA REALIDAD SIN CUESTIONAR. ES DECIR LOS OBJETOS DE LA NATURALEZA SE MANIFIESTAN ANTE NOSOTROS COMO FENOMENOS, PERO NO CONOCEMOS SU NOUMENO (COSA EN SI FUERA DE LA CONCIENCIA, LA REALIDAD) EL NOUMENO NO LO PUEDO CONOCER LA CONCIENCIA NO PERCIBE OBJETOS REALES SINO CAPTA OBJETOS QUE SE APARECEN ANTE EL SER HUMANO COMO FENOMENOS. ESOS FENOMENOS SON VIVENCIAS. LA CONCIENCIA TIENE LA PECULIARIDAD DE QUE ELIMINA TODA REFERENCIA A LA REALIDAD DE LAS COSAS, ES DECIR LA CONCIENCIA NO PERCIBE OBJETOS REALES SINO QUE APREHENDE OBJETOS CONOCIDOS COMO FENOMENOS.
- LA CONCIENCIA INTENCIONAL DENTRO DE LA FENOMENOLOGÍA ES ACTIVA Y DINÁMICA PORQUE TIENE CAPACIDAD DE VER LOS FENÓMENOS Y ANALIZARLOS. LA CONCIENCIA HACE APARECER AL OBJETO O LA VIVENCIA (EJEMPLO UN TESTIMONIO DE UN HECHO EN UN INTERROGATORIO) LA MENTE ES UN CONJUNTO DE REPRESENTACIONES DE LOS OBJETOS DEL MUNDO EXTERIOR. TODO LO QUE JUZGO O PERCIBO SE CONVIERTE EN UNA REPRESENTACIÓN POR MEDIO DE LAS CUALES REPRESENTO AL MUNDO. LA INTENCION EN LA CONCIENCIA INTENCIONAL ES LA REFERENCIA DE LA PROPIA CONCIENCIA ANTE EL MUNDO EXTERIOR, LA FORMA EN LA QUE VOY AL OBJETO ES DECIR UN SER HUMANO ACTÚA TENIENDO EN CUENTA LO QUE HA CONSTRUIDO CON SU CONCIENCIA. LO MAS IMPORTANTE ES LA REPRESENTACIÓN QUE HACEMOS DE LA CONCIENCIA. LA CONCIENCIA PARTE DE LA INTENCIONALIDAD
- LA EPOJE BUSCA SUSPENDER EL JUCIO Y SE BASA EN NO AFIRMAR NI NEGAR NADA DEL MUNDO, ABSTENERNOS DE TOMAR ALGUNA POSICIÓN ANTE LA REALIDAD DE LAS COSAS. ES PONER ENTRE PARENTESIS TODOS LOS JUICIOS PROPIOS SOBRE LAS COSAS DEL MUNDO. SE PARTE A PARTIR DE UN METODO DESCRITIVO DE LAS VIVENCIAS DE LA CONCIENCIA PURA. AL HACER LA REDUCCIÓN FENOMENOLOGICA SE PROPONE UN ANALISIS DE LOS CONTENIDOS DE LA CONCIENCIA, ELIMINANDO IDEAS DE ESPACIO-TIEMPO PARA DESCRIBIR CON PUREZA Y OBJETVIDAD. LA CREENCIA EN LA REALIDAD DEL MUNDO NATURAL Y LAS PROPOSICIONES QUE DA LUGAR ESTA CREENCIA SON PUESTAS ENTRE PARENTESIS POR MEDIO DE LA EPOJÉ. ES DECIR EL EPOJÉ ES UN ESTADO MENTAL EN EL CUAL “NO AFIRMAMOS NI NEGAMOS NADA” ES SUSPENDER EL JUICIO Y REALIZAR TODS LAS COMPROBACIONES NECESARIAS DE LOS HECHOS EN ESE ESTADO MENTAL.
- HUSSERL CONSIDERABA IMPORTANTES LOS CONTENIDOS DE LA MENTE HUMANA Y MUCHOS DE ELLOS SON OBJETOS IDEALES NUMEROS, FIGURAS ESPECIES, LOS CUALES TIENEN UNA VALIDEZ OBJETIVA Y UNIVERSAL. SE BASA EN UN METODO DESCRIPTIVO PARA ANALIZAR ESTOS OBJETOS IDEALES. ESTE METODO SE PROPONE: ABSTENERSE DE CUALQUIER JUICIO A LA EXISTENCIA, NO AFIRMAR NI NEGAR NADA SOBRE LAS COSAS. HAY QUE BUSCAR LA PUESTA EN PARENTESIS. Ante el concepto nos enfrentamos con una serie de prejuicios. Esos prejuicios serán mediadores cuando hagamos cualquier obra o expresemos cualquier idea. Para acercarnos a la cosa en sí, debemos liberarnos de los prejuicios. Para la eliminación de esos prejuicios se usa la epoge, la cual rompe la actitud natural que sería la prejuicios, frente a la del Hay que romper la actitud natural que sería la prejuiciosa y sustituirla por una nueva subjetividad libre de los prejuicios. Al eliminar los prejuicios asumimos una nueva actitud personal que permite comprender y abrir un nuevo camino.
- ALAN WARD (William defoe) se ciñe a la norma y a las leyes, siguiendo los procesos y no acercándose tanto a las personas. Tiene una forma de ser husserliana, pues elimina sus prejuicios para llegar a una conclusión concreta. ANDERSON (GENE HACKMAN) trata más la información de persona a persona. Su objetivo final es el mismo, sin embargo el no es tan Husserliano. El prejuicio causa a lo largo del tiempo un problema. El prejuicio surge en la comunidad por el temor frente a la policía por su experiencia ante la ley.