El documento describe diferentes perspectivas sobre la experiencia de Dios entre varios grupos sociales en América Latina. Discute cómo la ubicación social influye en la forma en que las personas experimentan a Dios, incluyendo las clases populares, medias, ricas y poderosas, universitarios, políticos, intelectuales y artistas. También identifica algunas características generales de la experiencia personal y social de Dios.

1. UNIDAD 1: EXPERIENCIA Y
CONOCIMIENTO DE DIOS
TEMA DOS: EXPERIENCIA PERSONAL Y
SOCIAL DE DIOS
Ignacio MaderaVargas SDS
Luis Alfredo Escalante Molina, SDS

2. Caracteriza el pensamiento y la mentalidad contemporánea,
entre otros grandes asuntos:
-la relativización de los absolutos y la caída de los grandes
relatos.
-la relativizan de los principios y los valores tradicionales
-No dar importancia al sentido del futuro: solo cuenta
agotarse en el presente a partir de los pequeños relatos y
una fragmentación inevitable.
¿Tiene lugar Dios en un contexto semejante? El asunto de
Dios ¿significa algo para la juventud de hoy? O, Dios ¿es un
desplazado de las experiencias del hombre y la mujer
actuales?

3. Identificar algunas características de la
experiencia personal de Dios y las
maneras como lo social influye en ella.

4. EXPERIENCIA PERSONAL Y SOCIAL DE
DIOS
SAN ANSELMO
"Dios es aquello mayor que lo cual
nada puede pensarse"
La dificultad es resolver racionalmente el asunto Dios

5. Es lo más propio de Dios ser El mismo,
más allá y más acá de todo lo existente
y lo posible.

6. 1. DE LA IMPORTANCIA DE LA
UBICACIÓN
La humanidad se ha ido
desarrollando, ha ido
creando una sucesión de
formas de organización
social que remiten al modo
como los hombres
producen sus bienes,
detentan su propiedad y
los distribuyen, organizan
sus sociedades y crean
ideologías que soportan
las estructuras construidas

7. Este tiempo nos está pidiendo una
recuperación del sujeto, es decir de la
responsabilidad personal ante lo que se
hace con uno mismo, pero también de
la presencia al interior de los
constructos sociales

8. Existimos como sujetos
comunitarios, nadie se
realiza en este mundo
sin una relación a la
alteridad, a los otros.
De igual manera, la
experiencia de Dios, conlleva
una dimensión subjetiva y
una dimensión comunitaria.

9. 1.2. Las clases populares
Para los pueblos del Tercer Mundo lo de Dios se
define en la lucha por la justicia y el derecho a ser
humanos.

10. El Dios de los pobres es el Dios
que mira a su pueblo
esclavizado y oprimido y le
llama a salir de la esclavitud a
la libertad (Ex.3,7-8).
El discurso religioso de los pobres
es directo, llano, más simbólico
que racional

11. 1.3. Las clases medias
Las clases medias en los países
latinoamericanos se caracterizan por tener
inclinada la mirada hacia un modelo
identificador: los poderosos.

12. La fe en Dios que caracteriza estas
clases es polifacética y fluida
Son mas propicias a la secularización y a la
búsqueda de expresiones muy subjetivas
de la experiencia de Dios
Muchas veces prefieren un Dios que no
se revela en la historia sino en el
sentimiento

13. 1.4. Ricos y poderosos
Muchos ricos consideran lo religioso
como un asunto trivial
Dios es parte de las costumbres del
pasado que continúan por tradición en
algunas de sus expresiones rituales
La religiosidad del poderoso puede
estar impregnada de mitos

14. 1.5. Universitarios
Los universitarios se mueven entre el
ateísmo y la fe
El universitario vive procesos de crisis
de fe porque su formación no tuvo que
ver con la problemática histórico-crítica
de los textos de la Escritura Santa
También se encuentran jóvenes
universitarios con una sincera y seria
búsqueda de vivir la experiencia religiosa

15. Dos aspectos importantes en los jóvenes
universitarios
La racionalidad de la
experiencia de Dios
Los asuntos morales en
los que Dios interviene

16. 1.6. Políticos
Pastores y líderes religiosos
acceden a los congresos e
incluso aspiran o han logrado
la presidencia de algunos
Algunos políticos viven una
relación que se puede
denominar funcional para con
lo religioso
Lo religioso viene a ser un
apoyo a sus aspiraciones de
toma del poder

17. 1.7. Los intelectuales
Los intelectuales viven una experiencia
mediada por su formación académica.
Muchos de los intelectuales de nuestro
medio latinoamericano, viven una
docta ignorancia con relación a la
cuestión religiosa.
También hay intelectuales creyentes,
que colocan como preámbulo de su
búsqueda la presencia y la acción de
Dios.

18. 1.8. Los artistas
La fe es cercana a la experiencia del arte
El artista, como próximo a todo lo
humano, es sensible a lo religioso pero
muy a su manera
Si la sensibilidad le aproxima a Dios,
la institucionalización le aleja de las
iglesias muy estructuradas
Se debaten entre el absurdo y la fe

19. ¿Cómo caracterizaríamos la experiencia de
Dios de ustedes?
¿Estudiantes de teología de este momento
particular del país?