El documento discute las tradiciones proféticas y sapienciales del Antiguo Testamento y su visión de Dios. Sostiene que ambas tradiciones mantienen el carácter histórico de la revelación de Dios en Israel y su compromiso con la justicia y el derecho. No es correcto contraponer las tradiciones o reducir la sapiencial a subjetivismos, pues ambas reflejan la pasión de Dios por liberar a su pueblo.
Los dones del Espíritu, se deben distinguir del don del Espíritu. Loa dones describen habilidades impartidas por el Espíritu de manera sobrenatural para ministerios especiales; el don, se refiere al derramamiento del Espíritu sobre el creyente, efectuado por el Cristo ascendido (Hech. 2:33).
Pablo habla de los dones del Espíritu en su aspecto triple: (en griego)
a) “CARISMATA”,se refiere a la variedad de dones impartidos por el Espíritu, los cuales se encuentran registrados en 1 Corintios 12: 4, 7. En español se les llaman “Dones Carismáticos” o con poder para atraer, gracia divina, etc.
b) “DIAKONAI”,se refiere a las variedades de servicios efectuados en la obra del Señor. Están registrados en Romanos 12: 3-8.
c) “ENERGEMATA”, son las variedades de poder de un Dios que opera en todas las cosas y por medio de ellas.
Todos estos aspectos se califican con el nombre de “Manifestaciones del Espíritu”. El Espíritu es dado al hombre para provecho de todos.
Nota: Nadie debe decir: yo tengo los nueve dones, pues todos los dones son del Espíritu, y usa a cada creyente como él quiere (nadie los posee).
Los dones del Espíritu, se deben distinguir del don del Espíritu. Loa dones describen habilidades impartidas por el Espíritu de manera sobrenatural para ministerios especiales; el don, se refiere al derramamiento del Espíritu sobre el creyente, efectuado por el Cristo ascendido (Hech. 2:33).
Pablo habla de los dones del Espíritu en su aspecto triple: (en griego)
a) “CARISMATA”,se refiere a la variedad de dones impartidos por el Espíritu, los cuales se encuentran registrados en 1 Corintios 12: 4, 7. En español se les llaman “Dones Carismáticos” o con poder para atraer, gracia divina, etc.
b) “DIAKONAI”,se refiere a las variedades de servicios efectuados en la obra del Señor. Están registrados en Romanos 12: 3-8.
c) “ENERGEMATA”, son las variedades de poder de un Dios que opera en todas las cosas y por medio de ellas.
Todos estos aspectos se califican con el nombre de “Manifestaciones del Espíritu”. El Espíritu es dado al hombre para provecho de todos.
Nota: Nadie debe decir: yo tengo los nueve dones, pues todos los dones son del Espíritu, y usa a cada creyente como él quiere (nadie los posee).
Este libro forma parte de la Biblia griega. Es pues uno de los libros deuterocanónicos, en el cual se hace una hermosa exposición de la sabiduría proveniente de Dios. Dios es la fuente de sabiduría inagotable. El hombre sabio ve la realidad desde la visión de Dios.
Curso On Line FORMACION DEL PENSAMIENTO sus objetivos son.
• Al terminar la materia el/la estudiante alcanzará un nivel apropiado de comprensión de los temas propuestos de pensamiento en medio de la cultura occidental.
• Al terminar la materia el/la estudiante habrá adquirido la capacidad de reflexionar críticamente, sobre lo que sucede en nuestra civilización, hacia donde nos dirigimos y resultados del alocado pensamiento experimentado en la cultura.
• Al terminar la materia el/la estudiante conocerá el origen del pensamiento occidental, el pensamiento del hombre occidental, el pensamiento del renacimiento y la reforma protestante.
• Al terminar la materia el/la estudiante tendrá un nivel de comprensión sobre cuál es el rol que tenemos que desempeñar y como comunicar un mensaje de esperanza a una generación que cierra sus oídos a lo espiritual.
• Al terminar la materia el/la estudiante se verá desafiado a enfrentar al mundo actual y como predicar a las interrogantes de este hombre moderno con eficaz comunicación.
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Balance de la visita del Papa Francisco a México
El balance consiste en releer unos párrafos de los mensajes de Francisco y hacer una evaluación per-sonal: lo que Francisco dijo y no dijo pero debió haber dicho, el sentido de lo que dijo y su inciden-cia en la vida o su desconexión, las consecuencias que tiene o no para el futuro del país… y lo que le venga a uno en mente.
Escogí y ordené dos párrafos por intervención en dos columnas: a la izquierda, la que llamo dimen-sión divina, con afirmaciones acerca de Dios; a la derecha, la dimensión humana, con afirmaciones so-bre nuestra situación.
En este trabajo podrás encontrar temas acerca de la Biblia, particularmente de los libros Sapienciales. Siguiendo una descripción desde el significado y sentido de la Sabiduría frente a la misma experiencia de vida del pueblo Israelita y que trasciende para hacerlo vida en nosotros como creyentes.
1. 2. EL DIOS DE LAS TRADICIONES PROFETICAS Y
SAPIENCIALES
UNIDAD 2: SESIÓN SEIS
Ignacio Madera Vargas, SDS
Luis Alfredo Escalante, SDS
2. La visión de Dios que se tiene en muchos
miembros de la Iglesia Católica es tomada
de las tradiciones del Antiguo Testamento.
Para ello ha colaborado la catequesis
soportada en unas teologías más cercanas
al Antiguo Testamento. Pero ¿será que si se
ha buscado encontrar la comprensión de
Dios en el mismo, o solo algunos aspectos
de la propuesta judía? ¿Se habrá deformado
la originalidad del Dios revelado en el
Antiguo Testamento?
3. Identificar el sentido histórico de la fe en
Yahvé, su carácter liberador y establecer
este mismo carácter en las tradiciones
profética y sapiencial.
4. EL ROSTRO DE DIOS EN LA TRADICIÓN
PROFÉTICA Y LOS SALMOS
1. Una inquietud inicial
2. En las raíces del profetismo
3. En el canto a la acción liberadora de Yahvé.
5. 1. Una inquietud inicial
¿Es hora de encontrar un camino nuevo?
La crisis de muchas de las propuestas de cambio de los sistemas de injusticia
y opresión que han dominado el continente.
Las dificultades por las que pasa el movimiento popular en los países
latinoamericanos
La fuerza con la que se imponen las políticas económicas en función del gran
capital en el continente
Las claras tendencias neo-conservadoras de un sector considerable de
ministros y generaciones de ministros en la Iglesia
7. De la cordura frente
a la imprudencia
De la luz frente a las
tinieblas
De la certeza frente a
la incertidumbre
De la tranquilidad
frente a la zozobra
8. Atrás quedaron:
!Las voces de Romero y de los mártires que dieron su
vida luchando por un proyecto de hombre nuevo y de sociedad
más cercanos al Reino¡
9. ¿Estarían cediendo el paso a movimientos
de tipo neoconservador y a toda suerte de
pentecostalismos en búsqueda de la
seguridad?
10. Atrás quedarían, las luchas libertarias, los rostros
sufrientes de Dios en los pobres, la búsqueda de
organización y novedad, la solidaria compañía a
los pequeños.
11. …es ideológico contraponer las
tradiciones proféticas y sapienciales, o
considerar a la una como la superación
de las debilidades de la otra…
13. Dios habita en la historia del pueblo y actúa en
ese pueblo con el cual estableció una Alianza
14.
15. 2. En las raíces del profetismo
¿Quiénes son los profetas?
Insobornables defensores de la Alianza
Para el profeta Dios se revela como el que hace
justicia a su pueblo
Aquellos a quienes les ha sido dirigida la
palabra de Yahvé para ser sus voceros
Progresivamente van pasando de una visión
intra israelita de la acción de Yavé a favor de su
pueblo a una mas universal
16. el Dios que nos ofrece el profetismo es cercano y
fiel
El Dios que nos ofrece el
profetismo es cercano y fiel
17. Su proximidad se expresa a través
de la Alianza.
La metáfora de los desposorios
será polisémica para expresar esa
fidelidad misericordiosa de Dios.
21. 3. En el canto a la acción liberadora de
Yahvé.
Los salmos son la expresión más utilizada en la tradición
cristiana en lo que a la literatura sapiencial se refiere
Compuestos para ser cantados, danzados, para ser la expresión
orante de una experiencia de liberación
El salmo es al mismo tiempo, canto de un pueblo y expresión de
la historia de un pueblo
Expresión de la delicadeza de Dios para con su pueblo.
22. Los salmos nos presentan proféticamente a Yahvé como defensor
de los pobres:
Padre de los huérfanos y tutor de las viudas,
es Dios en su santa morada;
Dios da a los desvalidos el cobijo de una casa,
abre a los cautivos la puerta de la dicha
(Salmo 68,6-7)
Sacrificar cosa injusta es hacer ofrenda rechazada,
no logran complacencia los presentes de los sin ley.
No se complace el Altísimo en ofrenda de impíos,
ni por el cúmulo de víctimas perdona los pecados.
Inmola a un hijo a los ojos de su padre
quien ofrece la víctima a costa de los bienes de los humildes.
Pan de indigentes es la vida de los pobres,
quien se lo quita es un hombre sanguinario.
Mata a su prójimo quien le arrebata su sustento,
vierte sangre quien quita el jornal al jornalero. (Ecco.34,18-22)
23. "Mi sacrifico es
un espíritu
contrito;
un corazón
contrito y
humillado, oh
Dios, no lo
desprecias.
(Sal.51,19)
Son mis lágrimas mi pan,
de día y de noche,
mientras me dicen todo el día:
¿En dónde está tu Dios? (Sal.42-43,4)
"Dice en su corazón el insensato:
“No hay Dios!”
Corrompidos, de conducta abominable,
no hay quien haga el bien.
Se asoma Yahvé desde los cielos
hacia los hijos de Adán,
por ver si hay un sensato,
alguien que busque a Dios." (Sal.14,1-2)
24. "Nuestro Dios en los cielos y en la
tierra,
todo cuanto le place lo realiza.
Los ídolos de ellos, plata y oro,
obra de mano de hombre."(Sal.115,3)
"Exaltad a Yahvé nuestro Dios,
postraos ante su monte santo:
Santo es Yahvé nuestro Dios." (Sal.99,9).
"Los cielos cuentan la gloria de Dios,
la obra de sus manos anuncia el firmamento;
el día al día comunica el mensaje,
y la noche a la noche trasmite la noticia" (Sal.19, 2).
25. "Alma mía, bendice a Yavhé
Yahvé, Dios mío, qué grande eres.
Vestido de esplendor y majestad,
arropado de luz como de un manto.
Tu despliegas los cielos como una tienda,
levantas sobre las aguas tus altas moradas;
haciendo de las nubes carro tuyo,
sobre las alas del viento te deslizas;
tomas por mensajeros a los vientos,
a las llamas del fuego por ministros"
(Sal.104,1-2)
26. PODEMOS AFIRMAR QUE TANTO
LA LITERATURA PROFÉTICA
COMO LA SAPIENCIAL
-Mantienen el carácter histórico de la revelación
israelita y la clara referencia de la fe en Yavé a la
implantación de la justicia y el derecho.
-No es coherente con la fe bíblica contraponer la
tradición profética a la sapiencial, o reducir la
tradición sapiencial a subjetivismos en la
experiencia religiosa que nada tienen que ver con
la pasión de Dios por su pueblo