4. gálatas 2.11-21 la tradición oral

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Gálatas 2:11-21
La tradición oral
Para escuchar el audio: https://soundcloud.com/amishav/05-galatas-vxv-capitulo-2_11
Autor del comentario: José A. Sánchez Vilchis
Transcriptor: Humberto Rendón Rojas
México; Mayo 3 del 2016.
Ésta sesión es la más importante de todo el seminario, en los estudios anteriores tuvimos
los términos y condiciones para tener la disposición y la actitud correcta para llegar a lo
que veremos a continuación, ya que a partir de éste momento vamos a enfrentarnos a los
términos más complejos, más técnicos que han causado tanta controversia a lo largo de la
historia y que han hecho que las palabras de Pablo seas tan difíciles de comprender.
Bendito Padre celestial, te amamos, te bendecimos, te agradecemos porque hasta aquí
nos has ayudado y nos has sostenido; te rogamos Señor que nos ayudes a tener una
claridad de pensamiento, que nos ayudes a poner atención a todos éstos términos que han
sido tan mal interpretados, tan confundidos y Señor, que por tu soberanía has decidido que
sea ésta generación la que aclare todo ese conocimiento Señor; tu Palabra dice que en los
últimos tiempos el conocimiento, la ciencia, se aumentará, eso lo dijiste a través de tu
profeta Daniel y estamos convencidos de que ésta es la generación que traerá la
restauración de todas las cosas de las que hablaron los profetas, Bendito seas por ello, en
el Nombre de Yeshúa, amén.
El tema que vamos a estar tocando es la segunda parte del seminario que tiene que ver
con la tradición oral, (Las obras de la ley, el yugo de la ley, bajo la ley), saben que hemos
estado haciendo mucho énfasis a lo largo de éste seminario en la palabra Torah, de hecho
hemos hablado que la esencia del contenido del evangelio es la Torah, que sin Torah no
hay evangelio y eso lo decimos porque ya revisamos algunos textos, pero ahora vienen los
textos más específicos y complejos al respecto y el tema que vamos a desarrollar es: La
hipocresía como fruto de la religión de los hombres; aquí hay un caso específico en el cual
se va a denunciar la hipocresía que se manifiesta como fruto de la religiosidad que está en
el capítulo 2 de la carta a los gálatas versículos del 11 al 13:

Gálatas 2.- 11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de
condenar. 12 Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los
gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los
de la circuncisión. 13 Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal
manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos…
Dice que Pedro estaba comiendo con gentiles y vio que llegaban gentes de Judea y cuando
dice: los de la circuncisión, significa que eran judíos y Pedro se apartó fingiendo que no
estaba con los gentiles y también Bernabé tuvo esa misma actitud para tratar de
aparentar que no estaban con los gentiles, la pregunta es ¿Porqué hicieron esto? ¿Por qué
de repente se sintieron incómodos al estar con gentiles? ¿A caso la Torah prohíbe que un
judío coma con gentiles? Si no es así ¿Quién dice eso? Si ustedes recuerdan el pasaje de
hechos capítulo 10 cuando el centurión romano llamado Cornelio mandó llamar a Pedro
quien estaba orando en la azotea y tuvo una visión de un lienzo que se le aparecía tres
veces, que vio toda clase de animales inmundos y oyó una voz del cielo que le decía Pedro,
mata y come… Y la respuesta de Pedro fue: Señor no, porque ninguna cosa común e
inmunda he comido… y esta señal apareció tres veces.
Así que Pedro se quedó pensando qué significaba la visión, Pedro no entendió porque en
el libro de Levítico capítulo 11 se estipula qué animales se pueden comer y qué animales
no se pueden comer, así que cuando se le aparece ésa visión y Pedro la ve, pues no
entiende cómo es que esa voz le está diciendo que coma eso.
Entonces si analizamos el contexto de ese pasaje, el tema de ese pasaje no es la comida, el
tema no tiene que ver con que comiera animales inmundos, tan es así, que no se trataba
de comida, que Pedro no entendió. Pedro entendió a qué se refería la visión hasta el
momento en que llegó a casa de Cornelio, vio que vino el Espíritu de Dios sobre ellos y fue
en ése momento que dijo: Ahora entiendo que Dios no hace acepción de personas… Hasta
ahí entendió Pedro la visión.
Así que no es como comúnmente se enseña en la teología cristiana que ya se puede
comer de todo porque a Pedro ya se le dijo que comiera de todo, sin embargo como
vemos, ni siquiera Pedro había entendido la visión. Así que no tenía que ver con comida,
tenía que ver con personas, cuando le dijo: No llames tú común o inmundo lo que yo he
limpiado… Estaba hablando de personas gentiles que el Señor había de ingresar a su
pueblo, que el Señor había de purificar y muy probablemente éste centurión romano y su
familia eran ovejas perdidas de la casa de Israel asimilados que ni siquiera sabían quiénes
eran y que al final el Señor había de limpiarlos.

El tema es que ahí Pedro les dice:
 Hechos 10.- 28 Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío
juntarse o acercarse a un extranjero;
Pedro dijo esto porque esa es la tradición judía, son las leyes de los rabinos, ellos
establecieron algunas leyes que prohibían que un judío comiera con un gentil, con el
propósito de poner una prevención de comer algo que fuera prohibido o comer comida
sacrificada a los ídolos, entonces los rabinos estipularon que para evitar contaminarse con
alimentos, que mejor no se aceptara alguna invitación o mejor no se entrara a comer a la
casa de un gentil.
Entonces si Pedro estaba comiendo con gentiles, eso quiere decir que él ya había
entendido que él no estaba sometido a esas cosas, él prácticamente ya no estaba viviendo
según la religión o las reglas orales, las tradiciones judías, porque por eso estaba
comiendo con gentiles. Pero cuando llegó gente de la circuncisión, gente religiosa, en ese
momento se apartó porque se sintió intimidado por la gente religiosa, entonces Pablo lo
observó y lo reprendió en su cara;
Gálatas 2.- 14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del
evangelio,…
Aquí vemos que se está hablando de dos cosas diferentes, a partir de éste momento se
van a introducir dos sistemas teológicos espirituales diferentes, uno como dice Pablo:
Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio,… ¿Cuál
es la verdad del evangelio? La Torah escrita, la Torah escrita no decía que no comieras con
gentiles, eso fue un decreto rabínico que se estipuló siglos después.
Entonces por un lado Pedro ya no estaba sometido a esas reglas, pero cuando llegó gente
influyente, no supo qué hacer y se retiró y entonces es cuando Pablo lo reprende;
evangelio, (La Torah escrita) dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como
los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?...
Aquí viene el famoso término judaizar, ¿Qué significa judaizar? Porque actualmente,
cualquier persona que trate de guardar algo de la ley de Moisés, que trate de guardar el
día de reposo, las fiestas anuales, cosas así de la ley de Moisés, dentro del pensamiento
cristiano tradicional a eso se le dice que esta “judaizando” ¿Será que eso es judaizar?

Jesús dijo en el evangelio de Lucas lo siguiente:
 Lucas 12.- 1 En esto, juntándose por millares la multitud, tanto que unos a otros se
atropellaban, comenzó a decir a sus discípulos, primeramente: Guardaos de la
levadura de los fariseos, que es la hipocresía.
Vimos en Mateo capítulo 23 que Jesús reprendió a los fariseos: …hay de vosotros escribas
y fariseos hipócritas… ¿Qué es lo que les reprendió? ¿Qué es lo que les dijo Jesús que
estaban haciendo mal? ¿Porqué les dijo a sus discípulos, todo lo que diga Moisés háganlo,
pero no hagan lo que ellos dicen…? ¿Qué estaban haciendo los fariseos y los escribas con
las escrituras? Las estaban interpretando mal, las estaban torciendo, le estaban
aumentando, estaban perdiendo el espíritu de la escritura y estaban inventando otra serie
de requisitos, estaban atando cargas pesadas, poniendo cercos.
Vamos a ver de qué manera se estableció un sistema religioso rabínico que anuló la Torah
y vamos a ver que no era algo nuevo en la época de Jesús ya que en la época de Isaías el
profeta dijo de parte de Dios:
 Mateo 15.- 7 Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo: 8 Este
pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. 9 Pues en vano me
honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres…
Ya desde la época de Isaías los sacerdotes y los escribas ya estaban alejándose de la Torah,
lo vimos también en Jeremías. Así que aquí Pablo que entendió a qué había que obedecer,
Pablo que entendió cuál era la autoridad y que entendió cuál era la verdad, vio que aquí
Pedro ya estaba otra vez tambaleando, ya estaba dudando porque hubo un momento en
que Pedro dijo: A quién me someto, obedezco lo que está escrito o lo que me dice la
religión?
evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no
como judío,…
Es lo que actualmente pasa ahora en Israel ya que alrededor del 70 % de la población no
son observantes, no son judíos religiosos, la mayor parte de los judíos no observan la
religión tal cuál judía, observan ciertas cosas, en la pascua se reúnen para cenar, en Yom
Kipur ayuna la mayoría, etc. pero a nivel práctico de religión ortodoxa solo un pequeño
porcentaje, digamos que la religión judía estricta es lo que se conoce actualmente como el

judaísmo ortodoxo que solo una minoría de los judíos viven como judíos ortodoxos
observando todas las tradiciones, todas las ordenanzas de las leyes rabínicas pero la
mayoría no y tal era el caso de Pedro quien no era observante a ese nivel, pero Pablo sí ya
que Pablo era fariseo.
Entonces Pedro al dar la impresión de que él también guardaba las prácticas judías, la
impresión que le da a los gentiles cuando ven que vienen los hombres religiosos y ven que
Pedro se aparta, éstos gentiles quizás se sintieron menos, pero lo más grave es que estos
gentiles estarían pensando que quizás sí debían hacerse judíos religiosos ya que si Pedro
que es un apóstol de Jesús está haciendo eso, pues pensaron que quizás también debían
hacerlo. Entonces en ése momento Pablo lo detiene y lo confronta diciéndole: Tú no eres
religioso, tú no vives como los judíos y ¿cómo es que si tú no vives así, estas dándole la
impresión a estos gentiles de que ellos sí tienen que vivir así si tú no lo vives? ¿Por qué
obligas a los gentiles a judaizar?
Judaizar es diferente a guardar la Torah de Moisés escrita, es diferente porque el judaísmo
ya se había convertido en un sistema de religión que incluía muchas otras cosas que
vamos a ver a continuación;
Gálatas 2.- 15 Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles,…
Aquí viene la frase más importante de toda la carta de Pablo a los gálatas y de la carta a
los romanos, la frase más incomprendida de la historia
Gálatas 2.- 15 Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, 16
sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de
Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de
Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será
justificado…
Yo creo que éste es uno de los versículos más mal interpretados de la historia de la fe,
¿Cuál es la diferencia entre las obras de la ley y la fe de Jesucristo? ¿Tradicionalmente qué
dice la teología cristiana o cómo enseña éste pasaje?
La teología cristiana interpreta que las obras de la ley es la obediencia a la ley de Moisés,
entonces a simple vista parece que lo que Pablo está diciendo es que el hombre no es
justificado por las obras o la obediencia a ley de Moisés, sino por la fe de Jesucristo,
entonces viéndolo así serìan dos cosas opuestas, es decir, tratar de obedecer la ley de
Moisés es opuesto a la fe de Jesucristo, lo enseñan como dos cosas diferentes; no somos

justificados por guardar la ley de Moisés sino por la fe de Jesucristo. Y aquí tendríamos
que preguntarnos, ¿Qué es la fe de Jesucristo? ¿Cuál fe es la fe de Jesucristo?
Génesis 2.- 16… nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la
fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será
justificado…
¿Por qué ésta frase no se ha entendido y produjo una separación tan grande entre el
cristianismo y el judaísmo por siglos? Por un sencillo detalle, porque esta frase: “Obras de
la ley” Todos los teólogos cristianos cuando la leían incluso teólogos judíos se
preguntaban ¿Qué es esto de “Las obras de la ley” a qué se estará refiriendo Pablo?
Porque ésta frase: “Obras de la ley” prácticamente no existe en la literatura rabínica de la
época de Pablo, entonces muchos suponen que se está refiriendo a la ley de Moisés, así
que ahí empezó la confusión.
No habíamos tenido oportunidad de aclarar esta confusión hasta el hallazgo de los
manuscritos del mar muerto en Israel, hasta ése entonces por primera vez ahora tenemos
la oportunidad de saber exactamente a qué se refería Pablo cuando hablaba de las obras
de la ley. El hallazgo de los manuscritos del mar muerto es uno de los más grandes si no es
que es el hallazgo más grande de la historia de las escrituras.
Y es muy interesante que se descubrieran los manuscritos del mar muerto precisamente
cuando se establece el estado de Israel, del año 1947-1948 cuando una vez más el estado
de Israel se funda como nación, las naciones unidas votaron, ¡Qué curioso que en ése
momento se descubren los manuscritos del mar muerto! ¿No les parece que Dios tiene
algo en mente a raíz de que su pueblo empieza a retornar a la tierra? Y se descubrieron los
manuscritos del mar muerto de la manera más increíble y fíjense que la manera en que se
descubrieron tiene que ver con las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Un pastor beduino perdió su oveja, lo mismo que le pasó a Moisés, éste pastorcito fue a
buscar a su oveja y de repente llegó a una cueva en la zona de Cumran cerca del mar
muerto al llegar a una cueva el pastor tomó una piedra y la hecho al interior de la cueva,
empezó a lanzar piedras para ver si salía la ovejita perdida y cuando lanzó una piedra,
escuchó cómo que se rompió algo, entonces cuando entró para ver lo que había, vio que
había unas vasijas de barro y al ver lo que había dentro encontró un montón de
pergaminos, así que siendo un jovencito árabe no supo lo que eran y se fue a un mercado
y le dijo a alguien que había encontrado esos rollos y alguien se los compró un zapatero,
después un vendedor de antigüedades y así estuvieron esos manuscritos votados en los
mercados clandestinos varios años, hasta que de repente, alguien que era conocedor, un

experto, analizó los rollos y a partir de ahí se volvieron locos con el hallazgo más
impresionante ya que eran copias de los textos más antiguos que se han encontrado de
las escrituras y no solo copias de la Torah, de los profetas, sino escritos de la época de
Jesús de una comunidad conocida como los esenios, se encontraron muchísimos tratados
de ésta comunidad.
Dentro de estos escritos se encontró todo un manuscrito cuyo título en hebreo es Miqsat
Ma’Ase Ha-Torah que significa: Las obras de la ley. Todo un tratado que dice así, las obras
de la ley y hasta ése momento vieron que se trataba de la misma frase que utiliza Pablo.
La revista que publicó el hallazgo es una revista que se llama Biblical Archaeology Review,
una revisión editada por la sociedad arqueológica bíblica con la colaboración de expertos
en la materia, edición de noviembre de 1994; es decir que fue hasta el año de 1994
cuando se dio a conocer la traducción de éste tratado de las obras de la ley.
Vol. 20, número 6, página 52 al 61, …La frase “Obras de la ley” era imposible saber a qué
se refería hasta el hallazgo de los manuscritos del mar muerto ya que solo ahí se
encuentra y no en alguno de los escritos rabínicos de la época… Es decir que por más que
tú tengas comentarios cristianos anteriores al descubrimiento y traducción de los
manuscritos del mar muerto, por más que leas Matthew Henry y John MacArthur y todos
los comentarios cristianos, no van a saber qué son las obras de la ley porque hasta éste
momento se descubrió lo que eran las obras de la ley.
Fue todo un proceso tratar los manuscritos, descifrar lo que decían, etc. fue un proceso
bastante largo. Así que una vez que tú ves ésta información, te das cuenta de que era tan
simple y era lógico, esto es lo que aclara la supuesta contradicción de Pablo porque de
verdad que si no conoces éstos tecnicismos te vuelves loco porque hay veces que Pablo
está diciendo que la ley es lo máximo y en otras como que está diciendo que la ley no y la
ley mata y el yugo de la ley, etc. Sin la precisión de éste dato derivado del descubrimiento
de los rollos del mar muerto no se entiende a Pablo.
Actualmente podemos ver codificadas todas éstas obras de la ley en un tratado, un libro
tradicional judío que se llama Shuljan Aruj, que es una recopilación de las leyes prácticas
según la tradición sefardí y aquí vemos un extracto de lo que esto dice:
Según el Shuljan Aruj del rabí Yosef Caro de España, 1488-1575, éste libro es un resumen
de la manera en que un judío debe vivir… Esas son las obras de la ley a las que se refirió
Pablo, son las leyes, las tradiciones y costumbres que un judío debe observar y en las
páginas 9 al 20 de éste tratado dice:

Que Moisés recibió la Torah escrita en el monte Sinaí así como su
interpretación, cómo interpretar cada una de las leyes, la cual
transmitió de manera verbal a su discípulo Josué, Josué se la
transmitió a Finees, Finees se la transmitió a los jueces que le
siguieron hasta llegar al profeta Samuel y de ahí a todos los profetas
que le sucedieron hasta llegar al sacerdote Esdras quien fundó una
asamblea de 120 eruditos llamada “la gran asamblea” que después
sería reemplazada por el sanedrín, una asamblea de 71 miembros
que permaneció hasta la época de Jesús y posteriormente después
de la destrucción del templo en Jerusalén un rabino llamado
Yohanan Ben Zakkai, discípulo de Hillel, fundó un centro rabínico en
Yavne para perpetuar el estudio de la Torah oral, la cual quedó
finalmente compilada y escrita en los escritos del Talmud alrededor
del 5º. Siglo después de Cristo…
En resumen ¿Qué son las obras de la ley? Las Miqsat Ma’Ase Ha-Torah o Torah Shebeal Pe
ésta última que significa: Torah transmitida de boca en boca… Hay diversos términos
aplicados a la Torah oral y algunos los vamos a mencionar. Éste tipo de terminología,
únicamente se conoce cuando conoces judaísmo, Pablo obviamente como un hombre
instruido a los pies de Gamaliel quien a su vez desciende de la escuela de Hillel y todos
estos rabinos, ellos fueron los depositarios de toda esa tradición oral.
Según el judaísmo ésta tradición oral fue transmitida desde Moisés, es decir, que en el
judaísmo se dice que a Moisés no solo se le dio escritos sino que también se le explicó
cómo observar cada mandamiento; por ejemplo el mandamiento del día de reposo: Te
acordarás del día de reposo para santificarlo, En la biblia solo dice eso pero no te dice
cómo guardarlo, no te da grandes detalles de qué hacer el sábado, pero de acuerdo a la
tradición oral se dice que a Moisés se le dijo específicamente qué hacer y qué no hacer en
el día de reposo y esas 39 leyes que dicen qué hacer y qué no hacer, él se las transmitió a
Josué, Josué a Finees y así se fue transmitiendo hasta la época del Mesías y actualmente
están codificadas todas esa reglas.
De manera que si tu quieres guardar Shabat a la manera del judaísmo, tienes que observar
un montón de reglas y tradiciones que de la manera como ellos enseñan, supuestamente
fue dada a Moisés y todas esas leyes están codificadas en varios términos que vamos a
examinar, que constituye la alahá que es la interpretación de los rabinos de cómo guardar
la ley, alahá significa literalmente: camino, cómo caminar, cómo vivir, eso es alahá y la
alahá son leyes de vida práctica derivadas de interpretaciones rabínicas de la Torah

escrita. Por eso podemos entender cuando un rabino tomaba discípulos y les decía que
siguiera su alahá, que siguieran su camino, que siguieran su interpretación.
A la secta de los nazarenos se le llamó la secta de El camino, no se le llamó la secta de un
camino, sino que se le llamo la secta de El camino, porque Yeshúa dijo: Yo soy el camino,
entonces ¿Qué significa eso dentro de la mente hebrea? Al decir “Yo soy el camino” está
diciendo Yo soy la interpretación, yo te voy a dar la interpretación correcta. Por eso dice:
No penséis que yo he venido a abrogar la ley o los profetas, sino a cumplir, de cierto de
cierto os digo, hasta que pasen el cielo y la tierra ni una “j” ni una tilde pasarán de la ley
hasta que todo se cumpla… Y después dice: Oísteis que fue dicho, más yo os digo… ¿Acaso
Yeshúa está cambiando lo que dijo Moisés? No, Lo que está diciendo es: Se ha
interpretado esto del mandamiento de Moisés, pero no se ha interpretado correctamente.
El mandamiento de no adulteres, yo te voy a decir qué significa, cuál es el espíritu de ese
mandamiento, “No mates” Yo te voy a explicar cuál es el espíritu detrás del
mandamiento…
Entonces el Mesías viene a explicar el espíritu de la ley, no solo la letra en sí que se
malinterpretaba, se usaba mal, el Mesías viene a dar la interpretación perfecta de la ley,
completa, entonces cuando él dice: Yo soy el camino, la verdad y la vida, lo que nos está
diciendo es: sigan mi interpretación, en realidad es lo que está diciendo.
También dentro de estos conceptos técnicos de la ley oral, esta la palabra minja que es
una costumbre o tradición adoptadas por comunidades, la costumbre en Israel es ley, un
ejemplo de minja en la escritura, la costumbre de lavarse las manos de manera ritual
antes de tomar algún alimento, hay una referencia a eso en Marcos capítulo 7 y Mateo
capítulo 15 en donde le dijeron a Yeshúa que por qué no guardaban las costumbres etc.
etc. y después hay una mención con respecto a las takanot que vamos a ver más adelante,
son costumbres que se siguen en Israel y que se adoptan por otras comunidades, ése es
otro término de la ley oral.
Otro aspecto de la ley oral son las leyes de muksé, la palabra muksé significa separado o
intocable y los rabinos establecieron ciertas reglas que prohíben tocar ciertos
instrumentos en Shabat o en días festivos con el propósito de evitar transgredir el
mandamiento, por ejemplo de acuerdo a las leyes de muksé que se siguen actualmente,
en Shabat está prohibido tocar unos serillos, no los puedes tocar porque como la Torah
dice que está prohibido encender fuego, si los tocas es posible que pudieras usarlos para
encender fuego, entonces para evitar la posibilidad de que transgredas el mandamiento
se le puso un cerco a la Torah que son las leyes de muksé, tocar objetos prohibidos en
Shabat, no puedes tocar equipos de sonido, ni switch interruptores de luz porque como

está prohibido también está prohibido encender luz lo cual es también una costumbre que
se deriva del mandamiento, entonces actualmente si tu estas en Israel verás que hay
elevadores de Shabat en los cuales no puedes tocar el botón para detenerte en un piso, el
elevador se tiene que ir parando en cada piso, porque de acuerdo a las leyes de muksé
causas energía y por eso no puedes tocar.
Todas estas leyes fueron instituidas quizás con una buena intención, quizás con la
intención de no transgredir el mandamiento, pero con el tiempo, la costumbre, se hizo
más fuerte que el amor… Con el tiempo la religión, y la fe se convirtieron en un sistema de
costumbres y tradiciones. Pablo dijo:
 Colosenses 2.- 20 Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del
mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos 21 tales
como: No manejes, ni gustes, ni aun toques 22 (en conformidad a mandamientos y
doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? 23 Tales cosas
tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y
en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la
carne.
Pablo aquí no está hablando de la Torah, está hablando de las leyes de muksé, leyes que
prohibían tocar ciertas cosas, entonces Pablo les está preguntando a la comunidad de
colosenses que por qué se estaban sometiendo a esos preceptos. Pablo dice que esos
preceptos tienen cierta reputación de sabiduría en duro trato al cuerpo, en disciplina,
todas esas leyes son buenas si las quieres hacer en culto voluntario, pero no trates de
imponerlas, no tienen ningún efecto contra los apetitos de la carne.
Existe otro término en la tradición oral que es: Las obras maasim que son precedentes
rabínicos que se convirtieron en ley para Israel, la forma en que se construye la ley en
Israel tiene que ver con la observancia del comportamiento de un rabino muy especial, un
rabino decidió no encender la luz porque en su interpretación el encender electricidad es
como encender fuego, entonces éste rabino decidió no hacerlo y a partir de ahí él fijó un
precedente para todo Israel, entonces lo que hace un gran rabino se convierte en
precedente, entonces nadie tiene autoridad para ir en contra de lo que un rabino dijo o
estableció, pero ya vimos lo que dijo Yeshúa a cerca de los rabinos, ya dijo quién es el
rabino.
El otro término muy importante es takana o guesera, que significa ordenanza o decreto
para cercar o proteger la Torah, leyes rabínicas como la de lavarse las manos
específicamente:

 Mateo 15.- 2 ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos?
Porque no se lavan las manos cuando comen pan…
Esto se convirtió en una tradición de lavarse las manos antes de comer de una manera
ritual, todavía se sigue actualmente, dentro del judaísmo ortodoxo antes de comer una
cierta cantidad de pan tienes que llevar a cabo un lavado ritual que se llama netilat
yadayim. Entonces en Mateo 15 no se está tocando el tema de los alimentos como la
teología cristiana comúnmente dice, no se está hablando de alimentos, sino que se está
hablando del ritual de netilat yadayim, a eso se referían del lavarse las manos.
Llegó el momento en que las takanot, las reglas o las leyes de los rabinos estaban por
encima de lo que estaba escrito y ahí es donde empezaron los problemas. Entonces cada
vez que a Jesús lo cuestionaban y criticaban a sus discípulos, no lo criticaban o lo juzgaban
porque estuviera transgrediendo la ley escrita de Moisés, no lo juzgaban por eso, sino
porque estaba transgrediendo la ley oral de los rabinos que dentro de su entendimiento
era tan válida como la ley escrita porque de acuerdo a su tradición Dios le dio a Moisés la
ley escrita y la ley oral, entonces para un rabino no hay diferencia entre la ley escrita y la
ley oral, esta al mismo nivel, tienes que obedecer ambas.
El historiador judío Josefo en su escrito: Antigüedades de los judíos, libro 13, sección 10,
verso 6 dice lo siguiente:
Los fariseos habían introducido prácticas recibidas de los antepasados que
no se encuentran en las leyes de Moisés, por eso los rechazan los saduceos
que dicen que deben observarse las leyes escritas y no las que han sido
transmitidas por la tradición…
Vean que los saduceos no aceptaban la tradición, para los saduceos solo eran válidos los
cinco libros de Moisés y todo lo demás no lo aceptaban; continuamos con lo que escribió
Josefo:
Los ricos se inclinaban por los saduceos, mientras que los fariseos contaban
con la simpatía de la multitud, pero de estas dos sectas, así como de las
sectas de los esenios hemos tratado en el segundo libro…
Es decir, no todos los fariseos como vemos a simple vista en los evangelios, no todos
estaban aferrados a las tradiciones, había ciertos fariseos que eran un poco más
moderados, había ciertos fariseos que ya veían que había ciertas cosas que no estaban

bien y uno de ellos era Nicodemo quien llegó con Yeshúa y le dijo: Sabemos que tu vienes
de Dios, porque nadie haría las obras que tú haces si no es porque Dios está con él… Es
decir, había fariseos sinceros, genuinos en su deseo de guardar y de ser celosos por la ley,
es decir, no es que su celo de observar todas esas tradiciones y leyes no es que
consideraran que fuera algo que estuviera mal, ellos de todo corazón lo hacían para servir
a Dios igual que Pablo, pero había muchas de estas tradiciones que simplemente eran
tradiciones de hombres.
La pregunta es ¿Qué dice la ley escrita a cerca de la ley oral? Porque solamente hay dos
opciones, si como dice el judaísmo ortodoxo Dios le entregó a Moisés la interpretación de
la ley escrita en el monte Sinaí, entonces ¿tendremos nosotros la autoridad de
cuestionarla? ¿Podríamos decidir no obedecerla? No, porque si efectivamente Dios le dio
a Moisés en el monte Sinaí la tradición oral, la interpretación de la ley escrita, si eso es
verdad, pues entonces no nos queda de otra y hay que someternos y obedecerla también,
pero tenemos que estar seguros si esto es así o si esto no es así, ¿Qué testimonio tenemos
de las escrituras?
 Deuteronomio 12.- 32 Cuidarás de hacer todo lo que yo te mando; no añadirás a
ello, ni de ello quitarás…
Se está refiriendo al texto escrito y sigue diciendo:
 Deuteronomio 13.- 1 Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de
sueños, y te anunciare señal o prodigios, 2 y si se cumpliere la señal o prodigio que
él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y
sirvámosles; 3 no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de
sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a Jehová
vuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma. 4 En pos de Jehová
vuestro Dios andaréis; a él temeréis, guardaréis sus mandamientos y escucharéis su
voz, a él serviréis, y a él seguiréis. 5 Tal profeta o soñador de sueños ha de ser
muerto, por cuanto aconsejó rebelión contra Jehová vuestro Dios que te sacó de
tierra de Egipto y te rescató de casa de servidumbre, y trató de apartarte del
camino por el cual Jehová tu Dios te mandó que anduvieses; y así quitarás el mal de
en medio de ti…
¿Ustedes creen que ésta es la escritura a la cual también estaba sometido el apóstol Pablo
y el mismo Jesucristo? Claro, porque Dios no puede cambiar;

 Deuteronomio 27.- 1 Ordenó Moisés, con los ancianos de Israel, al pueblo, diciendo:
Guardaréis todos los mandamientos que yo os prescribo hoy. 2 Y el día que pases el
Jordán a la tierra que Jehová tu Dios te da, levantarás piedras grandes, y las
revocarás con cal; 3 y escribirás en ellas todas las palabras de esta ley, cuando
hayas pasado para entrar en la tierra que Jehová tu Dios te da, tierra que fluye
leche y miel, como Jehová el Dios de tus padres te ha dicho. 4 Cuando, pues, hayas
pasado el Jordán, levantarás estas piedras que yo os mando hoy, en el monte Ebal,
y las revocarás con cal; 5 y edificarás allí un altar a Jehová tu Dios, altar de piedras;
no alzarás sobre ellas instrumento de hierro. 6 De piedras enteras edificarás el altar
de Jehová tu Dios, y ofrecerás sobre el holocausto a Jehová tu Dios; 7 y sacrificarás
ofrendas de paz, y comerás allí, y te alegrarás delante de Jehová tu Dios. 8 Y
escribirás muy claramente en las piedras todas las palabras de esta ley.
Dios le está ordenando a Moisés que todas las palabras de la ley las escribiera, entonces
aquí el tema de la tradición o ley oral se empieza a tambalear;
 Josué 8.- 30 Entonces Josué edificó un altar a Jehová Dios de Israel en el monte
Ebal, 31 como Moisés siervo de Jehová lo había mandado a los hijos de Israel, como
está escrito en el libro de la ley de Moisés, un altar de piedras enteras sobre las
cuales nadie alzó hierro; y ofrecieron sobre él holocaustos a Jehová, y sacrificaron
ofrendas de paz. 32 También escribió allí sobre las piedras una copia de la ley de
Moisés, la cual escribió delante de los hijos de Israel…
Josué escribió una copia de la ley de Moisés;
 Josué 8.- 33 Y todo Israel, con sus ancianos, oficiales y jueces, estaba de pie a uno y
otro lado del arca, en presencia de los sacerdotes levitas que llevaban el arca del
pacto de Jehová, así los extranjeros como los naturales. La mitad de ellos estaba
hacia el monte Gerizim, y la otra mitad hacia el monte Ebal, de la manera que
Moisés, siervo de Jehová, lo había mandado antes, para que bendijesen
primeramente al pueblo de Israel. 34 Después de esto, leyó todas las palabras de la
ley, las bendiciones y las maldiciones, conforme a todo lo que está escrito en el libro
de la ley. 35 No hubo palabra alguna de todo cuanto mandó Moisés, que Josué no
hiciese leer delante de toda la congregación de Israel, y de las mujeres, de los
niños, y de los extranjeros que moraban entre ellos.
¿Es contundente o no es contundente éste versículo? ¿Dios también dio otra ley oral que
no se haya escrito? No, éste texto nos dice que no, que todo se escribió. ¿Qué dice la
historia del pueblo de Israel con respecto a la ley?

 2 Reyes 17.- 37 Los estatutos y derechos y ley y mandamientos que os dio por
escrito, cuidaréis siempre de ponerlos por obra, y no temeréis a dioses ajenos. 38
No olvidaréis el pacto que hice con vosotros, ni temeréis a dioses ajenos; 39 mas
temed a Jehová vuestro Dios, y él os librará de mano de todos vuestros enemigos.
40 Pero ellos no escucharon; antes hicieron según su costumbre antigua. 41 Así
temieron a Jehová aquellas gentes, y al mismo tiempo sirvieron a sus ídolos; y
también sus hijos y sus nietos, según como hicieron sus padres, así hacen hasta
hoy.
En la época del rey Josías tan despreciaron la ley escrita, empezaron a hacer sus propias
costumbres que llegó el momento en que los rollos que había, las copias de la ley que dejó
Moisés se perdieron todas, el templo estaba abandonado, ya no había rollos de la Torah
escrita;
 2 Reyes 22.- 8 Entonces dijo el sumo sacerdote Hilcías al escriba Safán: He hallado
el libro de la ley en la casa de Jehová. E Hilcías dio el libro a Safán, y lo leyó. 9
Viniendo luego el escriba Safán al rey, dio cuenta al rey y dijo: Tus siervos han
recogido el dinero que se halló en el templo, y lo han entregado en poder de los que
hacen la obra, que tienen a su cargo el arreglo de la casa de Jehová. 10 Asimismo el
escriba Safán declaró al rey, diciendo: El sacerdote Hilcías me ha dado un libro. Y lo
leyó Safán delante del rey. 11 Y cuando el rey hubo oído las palabras del libro de la
ley, rasgó sus vestidos. 12 Luego el rey dio orden al sacerdote Hilcías, a Ahicam hijo
de Safán, a Acbor hijo de Micaías, al escriba Safán y a Asaías siervo del rey,
diciendo: 13 Id y preguntad a Jehová por mí, y por el pueblo, y por todo Judá,
acerca de las palabras de este libro que se ha hallado; porque grande es la ira de
Jehová que se ha encendido contra nosotros, por cuanto nuestros padres no
escucharon las palabras de este libro, para hacer conforme a todo lo que nos fue
escrito.
La historia se repite, ¿Qué dicen los profetas respecto a la ley escrita? ¿Qué hizo el pueblo
de Israel respecto a la ley escrita?
 Oseas 4.- 6 Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto
desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley
de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos. 7 Conforme a su grandeza, así
pecaron contra mí; también yo cambiaré su honra en afrenta. 8 Del pecado de mi
pueblo comen,…

Está hablando de los sacerdotes, ¿Qué es pecado? Transgresión a la Torah, eso quiere
decir que los sacerdotes se están alimentando del pecado de la gente porque no enseñan
Torah, enseñan otra cosa;
 Oseas 4.- 8… y en su maldad levantan su alma. 9 Y será el pueblo como el
sacerdote; le castigaré por su conducta, y le pagaré conforme a sus obras…
También el pueblo tiene la responsabilidad de estudiar;
 Oseas 4.- 10 Comerán, pero no se saciarán; fornicarán, mas no se multiplicarán,
porque dejaron de servir a Jehová.
¿Cómo se sirve al Señor de acuerdo a los términos de Dios? Obedeciéndole.
A continuación un texto importantísimo para gálatas, porque con éste texto vamos a
entender quién es el ayo que una vez venido Cristo, ya no estamos bajo ayo, éste es el
texto que nos va a ayudar a entender la confusión con respecto a ese texto porque ése
texto ha sido mal interpretado y la teología cristiana enseña que venido Cristo ya no
estamos bajo ayo, es decir que ya en Cristo ya no tienes que obedecer el ayo que era la ley
de Moisés, que la ley de Moisés solamente te sirvió para llevarte a Cristo pero ya que
estas en Cristo se dice que ya no estás en la ley, que ya no tienes que obedecer al ayo de
la ley de Moisés, eso es lo que tradicionalmente se enseña en la teología cristiana, pero
ahora vamos a ver que no se está hablando de eso.
Ezequiel capítulo 20 es un recuento del pueblo de Israel, dice:
 Ezequiel 20.- 10 Los saqué de la tierra de Egipto, y los traje al desierto, 11 y les di
mis estatutos, y les hice conocer mis decretos, por los cuales el hombre que los
cumpliere vivirá. 12 Y les di también mis días de reposo, para que fuesen por señal
entre mí y ellos, para que supiesen que yo soy Jehová que los santifico. 13 Mas se
rebeló contra mí la casa de Israel en el desierto; no anduvieron en mis estatutos, y
desecharon mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere, vivirá; y mis
días de reposo profanaron en gran manera;…
¿Cómo dice que el hombre vivirá? Cumpliendo sus estatutos, pero dice que no los
obedecieron;
 Ezequiel 20.- 13… dije, por tanto, que derramaría sobre ellos mi ira en el desierto
para exterminarlos. 14 Pero actué a causa de mi nombre, para que no se infamase

a la vista de las naciones ante cuyos ojos los había sacado. 15 También yo les alcé
mi mano en el desierto, jurando que no los traería a la tierra que les había dado,
que fluye leche y miel, la cual es la más hermosa de todas las tierras; 16 porque
desecharon mis decretos, y no anduvieron en mis estatutos, y mis días de reposo
profanaron, porque tras sus ídolos iba su corazón. 17 Con todo, los perdonó mi ojo,
pues no los maté, ni los exterminé en el desierto; 18 antes dije en el desierto a sus
hijos: No andéis en los estatutos de vuestros padres, ni guardéis sus leyes, ni os
contaminéis con sus ídolos. 19 Yo soy Jehová vuestro Dios; andad en mis estatutos,
y guardad mis preceptos, y ponedlos por obra; 20 y santificad mis días de reposo, y
sean por señal entre mí y vosotros, para que sepáis que yo soy Jehová vuestro Dios.
21 Mas los hijos se rebelaron contra mí; no anduvieron en mis estatutos, ni
guardaron mis decretos para ponerlos por obra, por los cuales el hombre que los
cumpliere vivirá;…
¿Por qué repite nuevamente esto? Porque es exactamente lo que dijo Moisés: He aquí
pongo delante de ustedes la vida y la muerte, la bendición y la maldición… Les dijo: escojan
la vida… ¿Y cómo podía el pueblo escoger la vida? Escogiendo los mandamientos, no los
cumples, entonces todas estas maldiciones vendrán sobre ti
 Ezequiel 20.- 21… profanaron mis días de reposo. Dije entonces que derramaría mi
ira sobre ellos, para cumplir mi enojo en ellos en el desierto. 22 Más retraje mi
mano a causa de mi nombre, para que no se infamase a la vista de las naciones
ante cuyos ojos los había sacado. 23 También les alcé yo mi mano en el desierto,
jurando que los esparciría entre las naciones, y que los dispersaría por las tierras,…
Ése fue el resultado de la rebelión, el resultado de la desobediencia a la ley de Moisés,
¿Por qué?
 Ezequiel 20.- 24 porque no pusieron por obra mis decretos, sino que desecharon
mis estatutos y profanaron mis días de reposo, y tras los ídolos de sus padres se les
fueron los ojos…
A continuación el texto importante para entender lo de los ayos
 Ezequiel 20.- 25 Por eso yo también les di estatutos que no eran buenos, y
decretos por los cuales no podrían vivir…
Aquí el profeta Ezequiel está haciendo un recuento de la historia y está dando las
consecuencias y está hablando de dos tipos de leyes, las que Él nos dio que van a producir

vida, pero como no las quisieron, entonces ahora les daría otras leyes con las cuales no
podrían vivir, ¿A qué otras leyes se estará refiriendo que te traerán muerte y maldición,
que es una letra que te va a matar? ¿Cuáles son esos estatutos no buenos a los que se
está refiriendo? ¡A las leyes de los hombres, a las leyes de las naciones! ¡A la religión
inventada por los hombres! Ése ha sido el ayo y lo vamos a ver más adelante. Eso ha sido
el ayo que nos ha llevado a Cristo.
A continuación, una profecía que se está cumpliendo en estos tiempos;
Hoy se va a cumplir ésta profecía en varios de ustedes:
 Jeremías 31.- 31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo
pacto…
Aquí esta toda la base del nuevo pacto, del nuevo testamento, se hace mucho énfasis en
que los creyentes del nuevo pacto del nuevo testamento ya no tienen que guardar la ley
porque ya estamos en el nuevo pacto, somos creyentes del nuevo pacto, pero para
empezar vamos ver exclusivamente con quién es hecho el nuevo pacto;
 Jeremías 31.- 31…con la casa de Israel y con la casa de Judá…
Dos pueblos, de dos pueblo se hizo uno, derribando la pared intermedia de separación
(Efesios 2:14) ¿Quién es la casa de Israel? Las diez tribus en el exilio que se hicieron
gentiles, fueron Lo-ammi, Lo Ruhama, que dejaron de ser pueblo y dejaron de ser
compadecidos y con ésta nación del norte que se perdió entre las naciones va a hacer un
nuevo pacto y con la casa de Judá que son los que permanecieron. La parábola del hijo
pródigo, el hijo menor (La casa de Israel) se fue a una provincia extraña, ahí está
comiendo la comida de los puercos diciendo: “estoy en la gracia comiendo con los
puercos, no pasa nada” hasta que vuelve en sí y se pregunta ¿Yo qué estoy haciendo aquí?
Hasta que él entiende y dice que en ese momento decide regresar, dice que cuando aún
está lejos su padre corre y se echa a su cuello.
¿A quién representará éste hijo pródigo, éste hijo derrochador? Eso significa la palabra
pródigo, el que derrochó la herencia, ¿A quién representará? A las multitudes de gentiles
que han de retornar, a Efraín que son las diez tribus en el exilio que cuando retorna a casa,
el hijo que se quedó en casa que (la casa de Judá) el pueblo judío se puso celoso
preguntando ¿Por qué le vas a hacer fiesta a éstos perdidos? Éstos que derrocharon la

herencia. ¿Y por qué era necesario hacer fiesta? Porque éste hijo era muerto y ha
resucitado, se había perdido y ha sido hallado, es necesario hacer fiesta;
 Jeremías 31.- haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. 32 No
como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la
tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto,…
¿Cuál es el pacto que les dio al sacarlos de Egipto? ¿Qué pacto les dio? El pacto de la
Torah en Sinaí, pero ellos lo desecharon, ¿había algún problema con el pacto? No, el pacto
no tenía ningún problema, el problema eran los destinatarios, el problema era su corazón
de piedra, entonces el Señor tuvo que hacer un cambio de corazón
 Jeremías 31.- 32… invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice
Jehová. 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos
días, dice Jehová:…
Así que si tú eres un creyente del nuevo pacto, esto tiene que suceder en tu vida:
 Jeremías 31.- 33… Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a
ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo…
Ése es el nuevo pacto, su ley, no la ley de los hombres, ¿Estas en el nuevo pacto? Si estas
en el nuevo pacto hay dos condiciones, una es que tienes que ser parte de la casa de Israel
o de la casa de Judá, lo sepas o no lo sepas y número dos, su ley tiene que estar siendo
escrita en tu corazón…
El apóstol Pablo dijo en su carta a los romanos:
 Romanos 3.- 4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre
mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas
cuando fueres juzgado.
Pablo dijo: sea Dios verás, todo hombre mentiroso; Para que seas justificado en tus
palabras, Y venzas cuando fueres juzgado… Pablo está citando el salmo 51, cuando David
pecó con Betsabé escribió el salmo 51 diciendo:
 Salmo 51.- 4 Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus
ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio…

Lo que David le está diciendo a Dios es: ¡Solo tú eres justo Señor! Todos pecamos, todos
transgredimos, lo mismo que dijo Salomón;
 Eclesiastés 7.- 20 Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y
nunca peque.
Todos nos corrompimos, todos alteramos, todos diluimos las instrucciones divinas, así que
ésta es la causa de la hipocresía de la época de Pedro que ya se había diluido, ya se había
corrompido, Pedro de repente no supo a quién obedecer si obedecer a Dios u obedecer a
los hombres… se equivocó.
Volviendo a Gálatas, ya estamos en el tema de las obras de la ley; las obras de la ley son
las tradiciones rabínicas, las leyes orales rabínicas de modo que no somos justificados por
esas leyes sino por la fe de Jesucristo y la fe de Jesucristo fue fiel a la Torah escrita, no a
las leyes de los rabinos.
Entonces de esa manera vamos a empezar a entender los textos más complicados de la
carta de gálatas;
Gálatas 2.- 17 Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados
pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera…
Ya entendimos que se trata de ser fiel a la fe que Cristo tuvo, no a las obras de la ley que
son las leyes de los hombres y Pablo dice: si buscando ser justificados en Cristo, también
nosotros somos hallados pecadores,… es decir que si volvemos otra vez a transgredir la
ley, otra vez volvemos a someternos a las leyes de los hombres como estaba haciendo
Pedro, entonces ¿Para eso vino Cristo? ¿Cristo es ministro de pecado? ¿Entonces de qué
sirvió que haya venido Cristo a rescatarnos de ese sistema? En ninguna manera…
Gálatas 2.- 18 Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor
me hago…
Si yo decidí renunciar a ésta religión de los hombres, a éstas leyes de los hombres y ahora
nuevamente las vuelvo a construir y someterme a ellas, entonces ahora sí me hago
transgresor.
Es decir que tú puedes haber transgredido por ignorancia, porque no sabías, pero ahora
que ya sabes y que deliberadamente vuelves a cometer la transgresión, ahora sí ya eres
transgresor, ahora si ya no hay nada que te excuse.

Y aquí viene un versículo que sería muy complejo si no hubiésemos entendido todo lo que
es la ley oral;
Gálatas 2.- 19 Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios…
A éstas alturas ustedes ya tienen que tener bastante idea de lo que Pablo está hablando,
¿Cuál es el problema de no conocer todos estos aspectos de los que hemos estado
hablando de la ley oral? Que cuando escuchamos que Pablo menciona la palabra ley,
automáticamente “pensamos” que está hablando de la ley escrita, pero les voy a dar
algunas pruebas en las mismas escrituras, en el mismo nuevo testamento de que cuando
Pablo menciona la Palabra Ley no necesariamente está hablando de la ley escrita de
Moisés, les voy a dar un ejemplo:
 1 Corintios 14.- 34 vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es
permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice.
Ahora les hago una pregunta, ¿En qué parte de la ley de Moisés dice que las mujeres
callen en las congregaciones porque no les es permitido hablar? ¿Dónde dice eso en la ley
de Moisés? En ninguna parte, entonces ¿de qué ley está hablando Pablo? A la ley oral, a lo
que ahora se conoce como el talmud ya que actualmente ya no es ley oral porque ya se
puso por escrito a partir del quinto siglo se puso por escrito todo el conjunto de
tradiciones y ahora son una cantidad de volúmenes llamado El talmud.
 Mateo 5.- 43 Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu
enemigo. 44 Pero yo os digo:…
Si tú analizas lo que dice Jesús ahí: amad a vuestro prójimo… ¿Está contemplado en la ley
de Moisés? Sí, en el libro de levítico:
 Levítico 19.- 17 No aborrecerás a tu hermano en tu corazón; razonarás con tu
prójimo, para que no participes de su pecado. 18 No te vengarás, ni guardarás
rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo
Jehová.
Pero: y aborrecerás a tu enemigo… ¿Está contemplado en la ley escrita de Moisés? Eso no
dice en la ley de Moisés, eso está en la tradición oral. Entonces cuando Jesús dice algo en
ocasiones también se está refiriendo a la ley escrita y a veces se está refiriendo a la ley

oral, entonces si tú no conoces estas cosas te confundes. Por eso es que Pedro se quedaba
a leer las cartas de Pablo porque no entendía muchas veces lo que estaba escribiendo;
 2 Pedro 3.- 15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para
salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le
ha sido dada, os ha escrito, 16 casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de
estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los
indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia
perdición.
¿Qué es una persona indocta? Una persona indocta es una persona no instruida en la
doctrina, en la instrucción de la ley escrita y de la ley oral. Entonces una persona que no
está instruida va a torcer las escrituras para su propia perdición. Entonces cuando tú
escuchas un pasaje como éste: Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir
para Dios… Te quedas con cara de pregunta.
Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios… ¿Está hablando de
una sola ley o está hablando de dos leyes aquí? Está hablando de dos leyes, ¿Por cuál ley
soy muerto para la ley a fin de vivir para Dios?
Porque yo por la ley (escrita de Moisés) soy muerto para la ley (tradición oral),
a fin de vivir para Dios…
¿Cómo vamos a vivir? Haciendo mis mandamientos vivirás, pero si cumples otros
mandamientos que no son los míos morirás… Entonces si quieres vivir tienes que cumplir
los mandamientos que Dios dio y no los que dieron los hombres
Porque yo por la ley (que Dios dio) soy muerto para la ley (de los hombres),
a fin de vivir para Dios…
Gálatas 2.- 20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo
en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios,…
Pablo dijo: yo tengo la misma fe que el Hijo de Dios… ¿Qué fe tuvo él, a qué fue fiel él? A la
Palabra de Dios, a la Palabra escrita;
Gálatas 2.- 20… el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. 21 No desecho la gracia
de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.

¿A cuál ley se estará refiriendo? si por la (ley oral) fuese la justicia, entonces por demás
murió Cristo. Lo que enseña la ley oral es: “cumple estas leyes y vas a vivir” Entonces si
fuera por la ley oral, si la estuvieran guardando bien, ¿Para qué hubiera venido Cristo? Por
demás murió Cristo, pero Cristo nos vino a sacar de eso, Cristo nos vino a redimir de ésa
ley, porque todos estábamos confinados bajo pecado, bajo maldición que es precisamente
el tema que se va a introducir a continuación…
Continuará…
José A. Sánchez Vilchis.

4. gálatas 2.11-21 la tradición oral

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