antropología teológica moral fundamental pecado original redención vida en cristo

1. 2. EL HOMBRE
CAÍDO POR EL
PECADO: LA
CORRUPCIÓN DE LA
IMAGEN DIVINA
 2.1. La ruptura con Dios y sus consecuencias
 2.2. El sometimiento a la muerte y el sufrimiento
 2.3. Una libertad herida

2. 2.1. La ruptura con Dios y sus
consecuencias
 1. Alteración de las relaciones con Dios y ruptura de la
armonía interior del hombre
 2. Modificación de las relaciones entre hombres y con
la naturaleza que ya no es un jardín sino inhóspita
 3. Daños en la naturaleza en la capacidad de
representar a Dios ante el mundo, fecundidad y
relaciones humanas
 4. La separación de Dios fuente de la vida lleva a la
muerte

3. RECHAZO DE DIOS
 El cuerpo deja de estar sometido al alma, las
potencias inferiores a las superiores
 Naturaleza herida pero no corrompida
 Sometida a la ignorancia, al sufrimiento, al
imperio de la muerte, inclinada al pecado
(concupiscencia)

4. Sto. Tomás habla de 4 heridas del
pecado
1. Oscurecimiento de la mente
2. Malicia de la voluntad
3. Desorden de la concupiscencia
4. Debilidad del ánimo
Nos centraremos en la malicia de la
voluntad, del amor a Dios se pasa al amor
a uno mismo “ser como dioses”, conflicto
con Dios, disolución moral porque nos
esclavizan las pasiones y horror ante la
muerte

5. 2.2. El sometimiento a la muerte y el
sufrimiento
El sufrimiento y la muerte entran en la
historia de la mano del pecado del
hombre, dejando al hombre en una
situación de
- Necesidad: aspira a una plenitud que no
tiene
- Fragilidad
- Limitación: no tiene recursos para
satisfacer su deseo ni evitar su
destrucción

6.  El mal deja en nosotros
amargura, angustia y
nostalgia

7. 2.3. Una libertad herida
 Herida, falta de dominio de sí
mismo, pero no una corrupción
absoluta
 Necesitamos imperiosamente ser
salvados

10. El antropólogo
americano, Richard
Heinberg observa:
"La gente en cada época y cultura ha insistido
que el mal tiene una causa especifica..., que
la naturaleza humana no es del todo natural
porque ha sido distorsionada por algún error
o fallo fundamental que se ha perpetuado de
generación en generación."
(Memories and Visions of Paradise)

11. En casi todas las culturas y religiones del mundo
existe algún tipo de relato o leyenda acerca del
origen del mal en el mundo. En cuentos egipcios,
por ejemplo, se habla de una edad de oro perdida
y la muerte causada por la "antepasada de las
mujeres" y la serpiente. Leyendas Indias nos
explican que Brahma fue tentado por Shiva para
que creyera que la flor del árbol del conocimiento
le daría la inmortalidad. En la mitología griega la
caja de Pandora es un ejemplo famoso.
La Biblia tiene el relato de Adán y Eva.

12. El famoso psicoanalista, Carl Jung,
comprendió estos relatos no meramente
como una superstición o mito, sino
como importantes revelaciones de una
verdad más allá de la comprensión de la
mente racional.
Para Jung, eran expresiones simbólicas
de la memoria colectiva de la raza humana,
un tesoro de secretos de nuestra mente
inconsciente colectiva que nos habla de
nuestro pasado como personas
Carl Jung - Fundador
de la
Psicología Analítica
Carl Jung y la teoría dos arquétipos

13. Arbol de
la Vida
Arbol de la Ciencia del
Conocimiento de la
Ciencia del bien y del mal
¿Literal?
¿Simbólico?
Adán Eva

14. Jardín del Edén
Paraíso bíblico
Planeta Tierra
Paraíso terrenal
=
=
El Jardín del Edén es el planeta Tierra

15. 1. El devorador
aparece en escena, se
disfraza y tienta
sutilmente a Eva

16. Génesis 3.1
“Pero la serpiente era astuta,
más que todos los animales
del campo que Dios había
hecho; la cual dijo a la mujer:
¿Con que Dios os ha dicho:
No comáis de todo árbol del
huerto?”

17. La serpiente (Satanás) tienta a Eva a
comer el fruto prohibido

18. Eva
Adán
Tentación

20. En el Oriente
antiguo, la
serpiente era un
símbolo de la
sabiduría y de los
poderes mágicos.
Además, su astucia
era proverbial.
(Mateo 10.16).
Boa Arco iris brasileña
La mas bella del mundo
Boa esmeralda

21. La
Serpiente
• Capaz de comunicarse con el hombre
• Conocía el mandamiento de Dios
• Ap. 12.9
“antigua serpiente”= Demonio /
Satanás
• Originalmente vivía en el cielo
• Capaz de tentar al hombre
• Domina el espíritu humano desde la
Caída

22. ¿A quién
representa la
serpiente?

23. Satanás Diablo
Adversario Enemigo
León rugiente

24. Apocalipsis 12.7-9
“Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y
sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el
dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se
halló ya lugar para ellos en el cielo.
Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente
antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña
al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus
ángeles fueron arrojados con él.”
Serpiente
Arcán
gel

25. Ezequiel 28: 12-17
…Tú eras el modelo de perfección, lleno
de sabiduría y de belleza espléndida.
Vivías en el Edén, jardín de Dios… Te
puse en el monte santo de Dios, como un
ángel protector, y andabas en medio de
los espíritus de Dios. Eras perfecto en
tus caminos desde el día que fuiste
creado, hasta que la maldad apareció en
ti… y te eché de entre los ángeles de
dios, al querubín protector te hizo
perecer. Tu corazón se había
ensombrecido por tu belleza. Tu
sabiduría se había corrompido por tu
gran grandeza, y yo te derribé en tierra y
te puse como escarmiento ante los reyes.

26. Isaías 14.12-15
“!Como caíste del Cielo, oh Lucero, hijo
de la mañana! Cortado fuiste por tierra,
tú que debilitabas a las naciones. Tú
que decías en tu corazón: subiré al
cielo; en lo alto, junto a las estrellas de
Dios, levantaré mi trono, y en el monte
del testimonio me sentaré, a los lados
del norte; sobre las alturas de las nubes
subiré, y seré semejante al Altísimo.
Mas tú derribado eres hasta el Seol, a
los lados del abismo.”

27. 1 Pero la serpiente era astuta,
más que todos los animales del
campo que Dios había hecho; la
cual dijo a la mujer: ¿Con que
Dios os ha dicho: No comáis de
todo árbol del huerto?
LAS

28. 3. El diablo introduce la
duda en Eva acerca de
Dios y su Palabra
LAS

29. ¿Qué hombre no ha dudado de Dios?¿Qué hombre no ha dudado de Dios?
Satanás empleó la duda.
1. Utilizó la duda en cuanto a la bondad
de Dios. “CON QUE DIOS OS HA
DICHO… ( Génesis 3:1)
2. Utilizó la duda en cuanto a la
veracidad de la Palabra de Dios. NO
MORIREIS… (Génesis 3:4)
3. Introdujo duda en cuanto a santidad
e Dios. “DIOS NO QUIERE QUE
SEAN COMO EL…. (Génesis 3:5)

30. 4. Distancia y desconecta
al hombre de Dios y su
Palabra. (Debilita sus
fortalezas)
LAS

32. 5. Lo atrae y la
seduce a buscar lo
desconocido

33. 5 sino que sabe Dios que
el día que comáis de él,
serán abiertos vuestros
ojos, y seréis como Dios,
sabiendo el bien y el mal.
LAS

34. 6. Domina sus
deseos y
debilidades

35. 6 Y vio la mujer que el árbol era
bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y árbol
codiciable para alcanzar la
sabiduría; y tomó de su fruto, y
comió; y dio también a su
marido, el cual comió así como
ella.

36. Estaban felices, paseaban con Dios
a la tarde
• La serpiente quiere que desconfíen de Dios
• El árbol de la ciencia del bien y del mal, quiere
decir que el ser humano se hace Dios, decide lo
que está bien y mal
• El pecado no es comer sino la soberbia, ser
como dioses
• La redención nos hace hijos de Dios, nos mete
en la vida divina
• Consecuencias del pecado, lo que antes era un
paraíso, ahora es un infierno

37. Cuando la virginidad e inocencia
se pierden son irrecuperables.
Es como la
fruta
inmadura,
que
una vez
arrancada
del árbol, no
puede
colocarse de
nuevo,
para que siga

38. Por causa de eso
toda la humanidad
necesita
restauración,
necesita ser
renacida a través
de los Padres
A causa de que Adán y
Eva fallaron en su
responsabilidad en
cuanto al amor. La
historia humana vino a
ser una historia de
pecado y sufrimiento

41. Génesis 3.24
“Echó, pues, fuera al
hombre, y puso al
oriente del huerto del
Edén querubines, y una
espada encendida que se
revolvía por todos lados,
para guardar el camino
del árbol de la vida.”

42. Apocalipsis 22.14
“Bienaventurados los que laven sus
vestiduras, para tener derecho al árbol
de la vida, y para entrar por la puertas
en la ciudad.”
Proverbios 13.12
“Esperanza prolongada enferma el
corazón; árbol de vida es el deseo
cumplido.”

44. Ruptura de la armonía
Dios ha creado también un PROYECTO
DE ARMONÍA entre Dios, el hombre y la
creación.
El hombre rompe el proyecto de Dios,
rechazando el papel dirigente que Dios
tiene sobre su vida.
Al romper con Dios, el hombre rompe
consigo mismo, con sus semejantes y con
la creación.
Cuando empieza el pecado va creciendo
Caín y Abel, Noé, Babel, la armonía
original ha llegado a su culmen
Lo contrario a Babel es Pentecostés, la
Iglesia todos hablando un mismo idioma

45. La Caída del Hombre
El Pecado Original

46. "O Dios quiere abolir el mal y no puede,
o bien puede, pero no quiere,
o no puede y no quiere.
Si quiere pero no puede, es impotente.
Si puede pero no quiere, es malvado.
Pero si Dios puede y quiere abolir el
mal,
entonces ¿por qué hay mal en el
mundo?"
[Epicuro (350-?270 a.C.)]

47. Si Dios es nuestro creador y Su ideal eterno e
incambiable es la realización de un mundo
unido de amor, paz y felicidad.
¿Por qué el mundo es
un lugar de
sufrimiento y tragedia
tan diferente al ideal
divino?

48. LA FELICIDAD
DIRECCION BUENA
( BONDAD )
DIRECCION MALA
( MALDAD )
FELICIDADINFELICIDAD ?
SE OBTIENE CUANDO SE CUMPLEN
LOS DESEOS
Toda persona se siente feliz cuando se cumplen sus deseos. La palabra
«deseo», sin embargo, tiende a ser malinterpretada. Esto es a causa de
que el mundo está viviendo circunstancias que impulsan nuestros deseos
más en la dirección del mal, que en la dirección del bien. Los deseos que
dan origen a injusticias, no vienen de la «mente original del hombre»; es
decir, nuestro ser interior que se complace en la ley de Dios. El camino de
la felicidad se alcanza venciendo el deseo que dirige hacia el mal y
siguiendo el deseo que persigue el bien. La mente original del hombre
sabe que el deseo malo lo llevará sólo a la infelicidad y a la miseria.
DESEO
CONCIENCIA
MENTE
ORIGINAL

49. Dos dimensiones de los deseos
humanos
Felicidad
Mente
Cuerpo
Amor/Afecto
Confianza
Bondad/justic
ia
Armonía
Conocimiento
Paz
Sexo
Comida
Refugio
Deportes
Descanso
Comodidad
Riqueza
Satisfacción
Interna
Bienestar
Externo

50. Nuestra naturaleza
contradictoria
Podemos
comparar al
hombre con una
taza agujereada.
El propósito de
la taza es
contener
líquido, pero por
el fondo lo
derrama.

51. Infelicidad Deseo Felicidad
Mente
Original
Dirección
Mala
Mal Bien
Caída del Hombre

52. Dios
Mente
Original
Satanás
Persona Caída
BienMal Mala
dirección

53. Altruismo - Base del bienestar
Generosidad
Honestidad
Justicia
Respeto
Empatía
Responsabilidad
Autodisciplina
Fidelidad
Vivir para los demás,
buscar la felicidad de
los demás

54. Egoísmo - Base del fracaso
Sacrificar a los demás
para el beneficio propio
Infidelidad
Explotación
Mentiras
Corrupción
Arrogancia
Venganza
Celos y
envidia
Promiscuidad

55. Las tendencias al bien y al mal
Tendencia
al Mal
Tendencia
al Bien
Ateismo
Odio
Mentira
Robo
Asesinato
Corrupción
Sexo libre
Fe
Amor
Verdad
Donación
Fraternidad
Honestidad
Sexo Conyugal
¿Habrá una solución a este problema?

56. Un anciano Cherokee contaba a su nieto
acerca de la lucha que se desarrollaba
dentro de cada uno de nosotros. Hijo mío,
ésta es como una batalla entre dos
lobos...
"Uno es diabólico: iracundo, lujurioso,
arrogante, envidioso, mentiroso,
codicioso, falso, vanidoso, resentido,
ladrón, abusador y asesino.
El otro es bueno: pacífico, amoroso,
sereno, humilde, generoso, compasivo,
fiel, bondadoso, benevolente, compasivo
y honesto".
El nieto, después de unos minutos de
reflexión, preguntó a su abuelo: "¿Y qué
lobo ganará?"
El anciano Cherokee simplemente
respondió: "El que yo alimente".
LOS DOS LOBOS

57. Ningún aspecto básico del carácter humano es esencialmente malo. El
bien y el mal son un asunto de dirección. Cuando los deseos de nuestra
naturaleza original están mal dirigidos originan nuestra "naturaleza caída",
básicamente egoísmo. Por esta razón, las causas o raíces de nuestra mala
conducta resultan ser la inversión de las principales fuerzas para la
bondad.
Obispo Kallistos
Ware
"Un aspecto esencial para resguardar el corazón es la guerra
contra las pasiones. Por pasión se entiende cualquier apetito o
anhelo desordenado y compulsivo que violentamente toma
posesión del alma como: enojo, celos, glotonería, avaricia, lujuria,
orgullo y demás. Nuestro objetivo no es eliminar las pasiones
sino el dirigir su energía. Convertir la rabia desenfrenada en la
indignación virtuosa y justa, los celos rencorosos en el celo por
la verdad, la lujuria sexual en una sexualidad sana (eros) que es
pura en su fervor. De esa forma, las pasiones no serán destruidas
sino que serán purificadas, serán educadas y no erradicadas; se
usarán positivamente y no negativamente. Animamos a no
suprimir las pasiones sino a transformarlas, canalizarlas,
sublimarlas".

58. Lujuria
Sexo libre
Promiscuidad
Egoísmo
Amor
verdadero
Sexo conyugal
Fidelidad
Altruismo
El bien y el mal son un asunto de dirección
AMO
R
DESEOS
ORIGINAL
ES
DIRECCIO
N
CORRECT
A
DIRECCI
ON
FALSA
Relació
n
Person
as y
cosas
DIRECCIO
N
CORRECT
A
DIRECCI
ON
FALSA
Despotismo
Tiranía
Codicia
Verdaderos
padres
líderes y
maestros
Generosidad
Auto -
perfecc
ión
DIRECCIO
N
CORRECT
A
DIRECCI
ON
FALSA
"ego" vanidad
y arrogancia
Buen carácter
Hijo de Dios
Humildad
VirtudesVicios

59. ¿Qué es el pecado
original?
 No es un pecado personal, sino el estado
caído de la humanidad en nace cada uno
 Todos tenemos una tendencia al mal
 Nuestra voluntad está herida, pero no
estamos obligados a pecar
 El pecado original se concreta en los siete
pecados capitales

60. Pecado original 4 rupturas
• Con Dios: tendencia a huir de Dios como Adán y
Eva
• Con nosotros mismos: Tendemos a autoengañarnos
7 pecados capitales
• Con los demás: nos gusta hacer la vida imposible a
los demás, Babel , Caín y Abel
• Ruptura del hombre con el conjunto de la
naturaleza: Estamos acabando con la naturaleza, y
siempre nos llega la enfermedad y la muerte

61. Y además está el demonio
• Estas rupturas no son simplemente fallos. Tienen un
transfondo maligno. Y en sus manifestaciones más duras,
aparece, en efecto la perversidad; no simplemente el error
teórico o práctico sobre lo bueno, sino la perversión: la
inversión de la pirámide de la realidad: la inversión de la
verdad, el bien y la belleza. De vez en cuando, como por
debajo, pero constantemente en la historia, aparece el
oscurecimiento interesado de la verdad y el culto a la
irracionalidad; aparece el odio y la persecución de los buenos
y el culto de lo perverso: la violencia, el ensañamiento y el
sadismo; aparece el desprecio de lo bello y el culto de lo sucio
y de lo horrible; aparece la persecución de lo divino y la
utilización invertida de sus símbolos. En los testimonios más
duros de las quiebras humanas aparecen estas sombras de
perversidad que no tienen explicación racional y que apuntan
hacia los abismos de fuerzas infranaturales.

63. PEREZA

64. 7. La pereza está enraizada en el deseo
por el descanso, un deseo necesario y
bueno que incluso está pedido por
Dios.
Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está
enraizado en lo más esencial de nuestra naturaleza original:
Relación
con el
descanso
DIRECCION
CORRECTA
DIRECCION
FALSA
Pereza
holgazanería, vagancia,
negligencia, desidia en
esfuerzo y trabajo
Diligencia
dedicación, perseverancia,
constancia, determinación

65. ENVIDIA

66. 6. La envidia está enraizada en el
deseo de ser tan excelente como
la persona más excelente. La
envidia es la mala dirección y la
tergiversación del deseo de ser la
imagen de Dios.
“Tristia de bono alteriusin quantum est
diminutivum propiae gloriae et excellentiae” -
Tristeza o pesar en nuestro ánimo por el
bien del otro, por verlo como perjudicial a
nuestra gloria.
Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está
enraizado en lo más esencial de nuestra naturaleza original:
DIRECCION
CORRECTA
DIRECCION
FALSA
Relación
con
personas y
cosas
Envidia
celos, rivalidad,
animadversión
Caridad
misericordia,
solidaridad,
piedad, empatía,
compasión

67. GULA

68. 5. La gula (glotonería) está
enraizada en el deseo por la
comida, un deseo natural dado por
Dios
Relación
con la
comida
DIRECCION
CORRECTA
DIRECCIO
N FALSA
Gula
Glotonería
Templanza
frugalidad,
moderación,
sobriedad, austeridad

69. IRA

70. 5. La ira es una desviación del
enfado y el enojo. Es natural estar
enfadado cuando somos tratados
con injusticia, la indignación por
la injusticia es buena.
“Appetitus inordinatus vindictae”
“Apetito desordenado de venganza”
DIRECCIO
N
CORRECT
A
Relación
con
personas
y cosas
Paciencia
tolerancia, aguante,
prudencia, armonía,
apaciguamiento,
imperturbabilidad
Ira
saña, encono, odio,
rabia, venganza,
rencor, impaciencia

71. LUJURIA

72. AMO
R
DESEO
3. La lujuria está enraizada en el deseo por el sexo. Sin
este deseo no podríamos consumar ni expresar el amor
conyugal permanente de marido y esposa, el acto más
sagrado del Universo por el que transmitimos la vida y
el linaje.
“Appetitus inorditatus delectationis venerae”
- Apetito desordenado de los placeres eróticos.
Castidad
pureza, fidelidad,
continencia, pudor,
honestidad, decencia,
honor, honra
Lujuria
impureza
concupiscencia,
lascivia, inmoralidad,
promiscuidad

73. AVARICIA

74. Avaricia,
egoísmo
codicia
Generosidad
3. La avaricia (codicia) está
enraizada en el deseo de tener dominio
sobre todas las cosas, que es una de
las grandes bendiciones que Dios nos
dio para llegar a ser los verdaderos
señores de su Creación.
altruismo,
desapego,
benevolencia,
magnanimidad
Relación
con
personas
y cosas

75. SOBERBIA

76. 1. La soberbia es el falso orgullo o vanidad.
Es natural tener el sano orgullo de nuestra
dignidad como hijos de Dios, pero ese orgullo
mal dirigido cuando no estamos en unidad con
Dios se convierte en arrogancia y soberbia.
Cuidarse del orgullo que procede de la ignorancia, el
sabio reconoce que a través de nosotros Dios inspira y
realiza las grandes obras.
Auto -
perfecci
ón
"ego" vanidad
y arrogancia
Buen carácter
Hijo de Dios
Humildad
Humildad
modestia, sinceridad,
sencillez, mansedumbre
Soberbia
arrogancia, vanidad,
altivez, insolencia,
presunción, egolatría,
falso orgullo

78. “Los 7 PECADOS y
VIRTUDES CAPITALES”

80. ESTOS 7 PECADOS CAPITALES LOS
TENEMOS TODOS
 Son como unas zarzas que si no las
arrancamos todos los días, nos van
rodeando cada vez más
 En resumen hay pecado en el mundo,
en cada uno de nosotros y también en
el mundo, 36 millones de niiños
mueren de hambre al año, 2 millones
de prostitución infantil. Tenemos
armas para destruir el planeta miles de
veces

81. El verdadero AMOR gradualmente
transforma nuestra:
Soberbia en Humildad
Avaricia en Generosidad
Lujuria en Castidad
Ira en Paciencia
Gula en Templanza
Envidia en Caridad
Pereza en Diligencia
Deberíamos cambiarnos a nosotros mismos
antes de poder cambiar el mundo

82. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
La criatura hombre
66. ¿ Estaba en el plan de Dios que los hombres sufrieran y murieran?
Dios no quiere que los hombres sufran y mueran. La idea
original de Dios para el hombre era el paraíso: la vida para
siempre y la paz entre Dios, el hombre y su entorno, entre el
hombre y la mujer. [374-379,384,400]
A veces sentimos cómo debería ser la vida, cómo deberíamos ser
nosotros, pero de hecho vivimos en la discordia con nosotros
mismos, estamos determinados por el miedo y por pasiones
incontroladas y hemos perdido la armonía original con el mundo y
en último término con Dios. En la Sagrada Escritura se expresa la
experiencia de esta alienación en el relato del «pecado original».
Adán y Eva tuvieron que abandonar el paraíso, en el que vivían en
armonía consigo mismos y con Dios, porque se introdujo el pecado.
La fatiga del trabajo, el sufrimiento, la mortalidad y la tentación ante
el pecado son señales de la pérdida del paraíso.
82
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV

83. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
El hombre caído
67. ¿ Qué es el pecado?
En el fondo el pecado es el rechazo de Dios y la
negativa a aceptar su amor. Esto se muestra en el
desprecio de sus mandamientos. [385-390]
El pecado es más que un comportamiento incorrecto;
tampoco es una debilidad psíquica. En lo más hondo de
su ser, todo rechazo o destrucción de algo bueno es el
rechazo del Bien por excelencia, el rechazo de Dios. En su
dimensión más honda y terrible, el pecado es la
separación de Dios y con ello la separación de la fuente
de la vida. Por eso también la muerte es la consecuencia
del pecado. Solamente en Jesús comprendemos la
inconmensurable dimensión del pecado: Jesús sufrió el
rechazo de Dios en su propio cuerpo. Tomó sobre sí la
violencia mortal del pecado, para que no nos toque a
nosotros. Para ello tenemos la palabra Redención. 224-
237,315-318,348-468
83
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV

84. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
El hombre caído
68. ¿Pecado original? ¿Y qué tenemos que ver nosotros con el pecado
original de Adán y Eva?
El pecado en sentido propio es una culpa de la que hay que
responder personalmente. El término «pecado original» no se
refiere por tanto a un pecado personal, sino al estado caído de
la humanidad en el que nace cada individuo antes de pecar por
decisión propia. [388-389,402-404]
Por pecado original, dice Benedicto XVI, tenemos que entender que
«todos llevamos dentro de nosotros una gota del veneno de ese
modo de pensar reflejado en las imágenes del libro del GÉNESIS.
Esta gota de veneno la llamamos pecado original. [ ... ] El hombre no
se fía de Dios. Tentado por las palabras de la serpiente, abriga la
sospecha de que Dios [ ... ] es un competidor que limita nuestra
libertad, y que sólo seremos plenamente seres humanos cuando lo
dejemos de lado; es decir, que sólo de este modo podemos realizar
plenamente nuestra libertad. [ ... ] El hombre no quiere recibir de
Dios su existencia y la plenitud de su vida. [ ... ] Al hacer esto, se fía
de la mentira más que de la verdad, y así se hunde con su vida en el
vacío, en la muerte» (Benedicto XVI, 8.12.2005).
84
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV

85. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
El hombre caído
69. ¿ Estamos obligados a pecar por el pecado original?
No. Pero el hombre está profundamente herido por el
pecado original y tiende a pecar. Sin embargo, con la
ayuda de Dios, es capaz de hacer el bien. [405]
No deberíamos pecar en ningún caso. Pero, de hecho,
pecamos una y otra vez, porque somos débiles,
ignorantes y caemos en la tentación. Por lo demás, un
pecado a la fuerza no sería tal pecado, porque el pecado
implica siempre la decisión libre.
85
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV

86. CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE
El hombre caído
70. ¿Cómo nos saca Dios del remolino del mal?
Dios no se limita a contemplar cómo el hombre se
destruye cada vez más a sí mismo y a la creación a
través de la reacción en cadena del pecado. Nos
envía a Jesucristo, el Salvador y Redentor, que nos
arranca del poder del pecado. [410-412,420-421]
«Nadie me puede ayudar»: esta formulación de la
experiencia humana ya no es válida. Llegue a donde
llegue el hombre a través de sus pecados, hasta allí ha
enviado Dios Padre a su Hijo. La consecuencia del
pecado es la muerte (cf. Rom 6,23). La consecuencia del
pecado es sin embargo también la maravillosa
solidaridad de Dios, que nos envía a Jesús como amigo y
salvador. Por eso al pecado original se le llama también
felix culpa: «Oh feliz culpa que mereció tal redentor»
(liturgia de la Vigilia Pascual).
86I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV

87. 3. EL HOMBRE ACTUAL, REDIMIDO Y
ELEVADO POR LA GRACIA: EL HIJO DE
DIOS
• 3.1. El hombre, imagen de Dios en Cristo
• 3.2. La vida nueva en Cristo

88. ANTROPOLOGIA DEL NUEVO
TESTAMENTO
En el A.T. la interpretación del hombre era
función de la Teología, en el Nuevo Testamento
el discurso antropológico deviene de la
Cristología y Soteriología. Cristo es, en efecto,
para el Nuevo Testamento, “ho téleios
anthropos”, es decir, que el hombre “Adán” del
A.T. era apenas un simple esbozo del Señor
Jesús, que es el “hombre perfecto” (Rom 5,14).
La reflexión antropológico-teológica del N.T. se
realizará en dos bloques: los Evangelios
Sinópticos y San Pablo.

89. EVANGELIOS SINOPTICOS
1.1 El hombre ante Dios
Es la antropología del A.T. la que asigna
al hombre la condición de “creatura”
de Dios. Este dato se revalida en los
Evangelios Sinópticos. El hombre ha
recibido de Dios no sólo el ser, sino
también la continuidad de su
existencia. Por eso, el afán que los
gentiles muestran para asegurarse de
los medios necesarios para la
subsistencia, es opuesta por Jesús
quien pide una entrega confiada del
creyente en las manos de Dios nuestro
Padre (Mt 6,25-34).

90. Hasta qué punto esta
paternidad divina es cercana y
cariñosa, se señala de forma
conmovedora en la parábola
del hijo pródigo (Lc 15,11-32). A
tal paternidad debe
corresponder el hombre con la
misma actitud confiada y
amorosa del niño para con su
padre: “si no cambiáis y os
hacéis como los niños, no
entraréis en el reino de los
cielos” (Mt 18,3; cfr. Mt 19,13-

91. Justamente por ser hijo
de Dios, el hombre es el
más alto valor de la
creación, el fin no
mediatizable y al que
todo está subordinado:
“el sábado ha sido
instituido para el
hombre, y no el hombre
para el sábado” (Mc

92. 3.1. El hombre, imagen de Dios en
Cristo
• S.Pablo elabora una teología de la imagen del
hombre en Cristo con tres elementos
• A. Creación en el Verbo
• B. Paso de la muerte a la vida en el misterio
pascual
• C. Cristo primicia y plenitud de la nueva
Alianza
• Habla de Adán-Cristo, hombre nuevo-viejo,
carnal-espiritual, interior-exterior

93. Cristo verdadera
imagen de Dios,
modelo del
hombre

94. Cristo modelo
• Por la Encarnación la divinidad se une a la
humanidad, Dios se une al hombre, a cada
hombre
• Cristo es como hubiera sido el hombre si no
hubiera ocurrido el pecado original
• Cristo es nuestro modelo a imitar: el fin de
nuestra vida cristiana; ser como era
Jesucristo

95. 2.2.2 Cristo, Imagen de Dios; el cristiano,
imagen de Cristo.
 Adán claudicó en su vocación,
deformando la imagen por el
pecado (Rom 5,12-19). Era, pues,
preciso un Adán verdadero, un ser
humano cabal, en quien la imagen
de Dios se reflejase con toda
autenticidad. Ese hombre es
Cristo, “quien es imagen de Dios”
(2 Cor 4,4).

96.  En Pablo EIKON (imagen) y
DOXA (gloria) están asociados.
Con ello se quiere decir que la
imagen no se limita a ser una
simple copia; es una especie de
reproducción que irradia
esplendor, perceptible para
quien la contempla.
 Cristo resucitado lleva impresa
la huella de la majestad y
santidad divinas, es decir, “la
gloria de Dios está en la faz ce
Cristo” (2 Cor 4,6).

97.  A partir de aquí, el destino del
hombre no es ya ser imagen de
Dios sino imagen de Cristo. O
mejor, el único modo como el
hombre puede llegar a ser
imagen de Dios es
reproduciendo en sí mismo la
imagen de Cristo que es imagen
de Dios: “nosotros, que con el
rostro descubierto reflejamos
como un espejo la gloria del
Señor, nos vamos
transformando en esa misma
imagen cada vez más gloriosa”
(2 Cor 3,18).

98.  Este carácter procesual de la participación de la
imagen IMAGEN-GLORIA del señor se subraya de
nuevo en Col 3, 10: “revestíos del hombre nuevo, que
se va renovando… según la imagen de su creador”, y
se orienta al término escatológico de la configuración
con Cristo por la resurrección: “Jesucristo…
transfigurará este miserable cuerpo nuestro en un
cuerpo glorioso como el suyo” (Filip 3,21); “del mismo
modo que hemos revestido la imagen del hombre
terreno, revestiremos también la imagen celeste” (1
Cor 15,49). Toda la existencia cristiana apunta a esto:
“a los que de antemano (Dios) conoció, también los
predestinó a reproducir la imagen de su Hijo” (Rom
8,29). La imagen de Dios en el hombre no es, por
tanto, una magnitud estática, dada de una vez por
todas, sino una realidad dinámica

99.  En san Pablo la dependencia
vital de Cristo es condición
esencial para la libertad: “para
ser libres no liberó Cristo…
Hermanos: habéis sido llamados
a la libertad” (Gal 5,1.13). Y
junto a la libertad está el señorío
que ejerce sobre el resto de la
realidad: “todo es vuestro; y
vosotros, de Cristo, y Cristo, de
Dios” (1 Cor 3,22-23).
Los que son en Adán portan sobre sí los estigmas
del pecado y de la muerte, los que son en Cristo
están conectados a la fuente de la verdadera vida.
Cristo es llamado por Pablo “vida nuestra” (Col
3,4), pues es Él, quien vive en nosotros (Filp 1,21;
Gal 2,20).

100. Adán Jesucristo
Tentación en el
Jardín del Edén:
frondoso y deleitable
Árbol de la ciencia
del bien y del mal
Eva: madre de todos
los vivientes,
transgresora junto
al árbol
Desobediencia
Convertido en un
desierto donde Cristo
hace penitencia
Árbol de la Vida: Cruz
del Calvario
María: nueva madre
de los hombres,
Corredentora al pie de
la cruz
Obediencia hasta la

101.  Pablo asocia
análogamente la vida en
Cristo con el GOZO: “
“hermanos míos, alegraos
en el Señor”… “estad
siempre alegres en el
Señor; os lo repito: estad
alegres” (1 Tes 5,16). La
raíz de este gozo
inalienable es la convicción
de que nada puede
separarnos “del amor de
Dios manifestado en
Cristo” (Rom 8,39).

102. 3.2. La vida nueva en Cristo
• S.Juan hablará de lo mismo utilizando la
expresión de vida nueva
• También habla del agua viva (Nicodemo,
promesa del E.S. del costado abierto de Cristo
sale sangre y agua, comienza la vida nueva

103. ¿Qué es la gracia?
Participación en la vida divina: la criatura
vive con la vida del Creador, participa de
su vida por la benevolencia de Dios. Vida
sobrenatural
Savia sobrenatural, como la sangre para
el cuerpo
Flujo divino de vida sobrenatural que nos
infunde Dios
Vive Dios en nosotros y nosotros en Dios
Inhabitación del Espíritu Santo en el alma
Divinización, cristificación

104. Términos afines
Divinización, cristificación,
transformación
Conversión, justificación, salvación
Recreación, santificación,
glorificación

105. Adjetivos de la gracia
Gracia santificante y justificante
preveniente y consecuente
eficaz y suficiente.
primera y de la perseverancia final
actual y habitual: operativa y entitativa
sacramental; gracia de estado
gratis data (carismas) y gratum
faciens
Sanante y elevante

106. Explicación somera
Gr. santificante: la que hace santos
Gr. justificante: mero perdón del pecado
Gr. Suficiente:
Gr. sacramental: la específica de cada
sacramento
Gr. de estado: para una misión (obispo)
Gr. gratum faciens: hace grato a Dios
Gracia sanante: repara el deterioro del
pecado
Gracia elevante: eleva a la vida trinitaria

107. Diversas tradiciones en la
concepción de la gracia
Tradición griega: divinización
(energía que se identifica con la
esencia divina)
Tradición luterana: justificación
(benevolencia que nos perdona, pero
no nos santifica)
Tradición católica: recreación (nueva
vida en Cristo, efusión del Espíritu
Santo)

108. LA GRACIA
Sin una ayuda especial de Dios, no es posible
ser fieles a la propia conciencia; no es posible
suturar las profundas heridas del pecado. Y esa
ayuda tiene un nombre especial: se llama
Gracia, que significa "don gratuito de Dios". La
gracia es la fuerza de Dios que actúa dentro de
nosotros, que nos ayuda a introducir en
nosotros (en nuestros sentimientos y en
nuestra conducta) el orden de la inteligencia; y
nos inclina a ser fieles a lo que Dios quiere. Es
una realidad misteriosa

109. Absoluta gratuidad de la gracia
El hombre debe entenderse a sí mismo como
criatura de Dios, con la humildad de deber a
Dios todo lo que es, todo lo que tiene
Dios le da el ser y le mantiene en el ser
La soberbia del pecado original y de los
pecados personales oscurece esta verdad;
entonces busca el hombre su autonomía y se
aleja de la casa del Padre
A esto se añade el haber sido creado a imagen
y semejanza de Dios, hecho insólito en la
Creación: regalo de Dios al hombre. Esto le
hace amigo de Dios

110. Insistencia de Dios
Dios no deja al hombre solo después
del pecado original sino que sin
solución de continuidad le revela que
vendrá un Redentor
Aquí el Señor revela su íntimo amor por
el hombre: revaloriza su naturaleza al
hacerse uno de nosotros por la
Encarnación
Dios se hace hombre para que el
hombre se haga Dios

111. Dios nos ha creado para el amor
“antes de la constitución del mundo”
“desde que soy yo te amo”
Debe ser libre el amor, sino sería
esclavitud, servilismo
Sin libertad: ni hay alegría, ni paz, ni
amor
Como Dios es Amor, ama aún a riesgo de
no ser correspondido y de ser tratado con
indiferencia o con hostilidad, aún a riesgo
de ser considerado como débil por su
misericordia y su perdón

112. Jesús revela como ha de ser el hombre
Dichosos los pobres de espíritu, los que
lloran, los mansos, los que sufren
injusticia, los misericordiosos, los
pacíficos, los perseguidos:
Esto solo se puede llevar a la práctica
como fruto de la gracia de Dios que
infunde en el hombre la humildad, la
docilidad
Aquí está la diferencia entre el
pensamiento cristiano y el puramente
terreno que desprecia la ayuda de la
gracia

113. La cruz ilumina todo lo humano
El valor que tiene el h para D nos lo demuestra
definitivamente en su pasión y muerte en la
cruz, que es el objetivo de su Encarnación:
para eso nació, para salvarnos con su amor
manifestado en el Calvario
Para los griegos - que solo dan crédito a su
razón- sigue siendo una locura
Para los judíos - que se basan solo en sus
tradicio-nes distorsionadas- sigue siendo un
escándalo
“Y nosotros predicamos a X crucificado,
escándalo para los judíos, necedad para los
gentiles” (1Cor 1, 22

114. La Revelación sitúa al hombre
¿Qué tienes que no hayas recibido?...¿por
qué te glorías…?(1Cor 4,7)
Nos ufanamos con la esperanza de la
gloria (Rom 5,2)
Si acaso me gloriaré en mis flaquezas
(2Cor 11, 30; 12,9)
Por el contrario los frutos del Espíritu
Santo son caridad, gozo, paz,
paciencia...(Gal 5,22)
Todo lo puedo en Aquel que me conforta
(Flp 4, 13)

115. Situación del hombre actual
Autonomía, no quiere supeditarse a nadie
Alejamiento de Dios, configura su vida desde sí
mismo
Extravío en el mundo, quiere ser el centro, el
hombre quiere ser Dios, señor de la vida y de
la muerte, manipular todo sin respetar un
orden previo, el hombre medida de todas las
cosas: juzga, decide, etiqueta sin referencia a
la verdad (a Dios)
Infidelidad del hombre: el hombre no quiere
guardar fidelidad a su Amigo, ni le quiere
servir: non serviam

116. Fidelidad de Dios
Dios nos llama amigos y no siervos
Jesucristo nos sigue llamando y quiere
que le imitemos en su humildad y
mansedumbre
Quiere en definitiva que seamos
hermanos suyos e hijos del Padre
El hijo pródigo vuelve a ser aceptado
como hijo no como siervo, por
gratuidad, regalo de Dios

117. Correspondencia del hombre
Cuando el hombre es humilde y reconoce su
nada, acepta el amor que Dios le ofrece y
comienza a vivir su vida divina, porque es
introducido en la vida íntima de Dios: esto es la
gracia
El hombre que es libre con su voluntad
deteriorada y voluble a lo largo de la vida
puede acercarse o alejarse de Dios; mientras
está en la tierra su actitud es revocable para
bien o para mal
Tiene toda la ayuda de Dios pero está sujeto a
tentaciones, insidias, asedios del mundo, del
demonio y de la carne. Este es el momento de
demostrar su adhesión al bien

118. 4. LA VOCACIÓN A LA
BIENAVENTURANZA
• -Rasgos más característico del hombre, hecho
por y para Dios
• - Cada ser humano ha sido querido por Dios,
vocación eterna al amor, esto explica la
persona; el hombre es un ser destinado a Dios
• “Nos hiciste para ti…”
• El pecado trunca esto, pero la redención nos
eleva nos une a Cristo y nos hace por tanto
hijos de Dios

119. Por eso no cabe otro fin último para el
hombre más que la comunión con Dios
• No hay más hombre que el redimido, y tiene
un fin que no puede alcanzar por sí mismo
• No existe el buen salvaje de Rousseau
• Sólo por Cristo podemos alcanzar nuestro fin

120. La gracia
1. Como inhabitación del Espíritu Santo en
el justo. Dones del Espíritu Santo
2. Inhabitación de la Trinidad en el alma
3. La gracia como participación en la vida
trinitaria de Dios
4. Divinización del hombre
5. Filiación divina

121. 1. Inhabitación del Espíritu
Santo
Dones del Espíritu Santo

122. Cristo: ungido por el Espíritu Santo
En tres momentos:
Encarnación: por obra y gracia del Espíritu
Santo
Bautismo: descendió sobre Él el Espíritu Santo
en forma de paloma
Resurrección: resucitó por la fuerza del Espíritu
Santo; le devuelve el aliento (el ruah)
Otra efusión es Pentecostés sobre el cuerpo
místico de Cristo, es decir sobre la Iglesia; fue
prometido en la última cena y corroborado
después de la Resurrección

123. Presencia de Dios entre los hombres
Mt 28, 20: “Yo estoy todos los días con
vosotros hasta el fin del mundo”
Por la Creación del mundo, por la potencia
creadora
Por la Encarnación: Dios se une a cada hombre,
la humanidad se diviniza, lo temporal se
vincula con la eternidad
Cristo sigue actuando en la predicación, en la
palabra, en la jerarquía en los sacramentos
La Iglesia es el cuerpo de Cristo; Cristo es
cabeza de la Iglesia. El Espíritu Santo es el
alma de la Iglesia

124. Presencia del Espíritu Santo
El Espíritu Santo (Espíritu de Cristo, espirado
por Cristo y enviado por Cristo) actúa en la
Iglesia: en la inspiración de la Sagrada
Escritura, en la infalibilidad del Papa y de los
Concilios, respalda al Magisterio; recuerda la
enseñanza de Cristo
Por el envío del Espíritu Santo: forma suprema
de presencia de Dios entre los hombres. La
efusión del Espíritu Santo alcanza su objetivo
como misión en la inhabitación en nuestra
alma, 1Co3, 13ss: “¿No sabeis que sois templo
de Dios y que el Espíritu Santo inhabita en
vosotros?”

125. Inhabitación del Espíritu
Santo en el alma
La gracia hay que entenderla sobre todo
como inhabitación del Espíritu Santo en el
corazón del hombre: es una inhabitación
real y personal del Espíritu Santo en cada
hombre, no un resultado de su acción
Gal 4, 6: “prueba de que sois hijos es
que Dios envió al Espíritu de su Hijo a
nuestros corazones, el cual clama: Abba,
Pater”

127.  Jn 15, 14s: “Vosotros sois mis amigos si
hacéis lo que os mando”
 Ef 2, 19s: “sois familiares de D”
 Amistad implica intereses comunes a
dos personas; siempre hay un yo y un tú,
aunque uno sea amigo de varios.
Comunicación de bienes, valores,
ideales que posibilitan la confianza, la
lealtad

128.  Jn 14, 23: (Jesús responde a Judas Tadeo)
“Quien me ama, conservará mi palabra y mi
Padre le amará y vendremos a él y haremos en
él nuestra morada”
 Jn 17, 23: (oración sacerdotal de Jesús) “Yo
estoy en ellos como Tú padre estás en Mí”
 2Pt 1, 4: “para que seáis partícipes de la
naturaleza divina”; esto significa comunión de
vida con la Santísima Trinidad, participación en
sus propiedades comunicables

129.  Jn 6 (discurso eucarístico): “Así como
Yo vivo por el Padre, quien me come
vivirá por Mí”: participar de la misma
vida de Jesucristo y de la misma vida
de Dios Padre
 “Quien come mi carne y bebe mi
sangre habita en Mí y Yo en él”
 Dios nos abre su intimidad y nos hace
participar de su vida divina
intratrinitaria: de su alegría, de sus
anhelos

130. Participación en el ser y en el obrar

131.  Dios da el ser y mantiene en el ser: presencia de
Dios
 Dios da la gracia y mantiene en la gracia.
Inhabitación de Dios: inhabitan los Tres, no
solo el Espíritu Santo
 Dios está en nosotros y nosotros en Dios

132.  Pues lo participado subsiste en sí mismo: Dios
 No es participación predicamental: en la que lo
participado solo subsiste en los participantes: como
la blancura o la naturaleza humana
 Es una participación sobrenatural de Dios en cuanto
Dios, análoga a la participación del ser: de Dios en
cuanto Ser

133.  El hombre en gracia participa de las operaciones
intratrinitarias, conoce con el mismo conocimiento
con el que el Padre conociéndose a Sí mismo
engendra al Hijo y ama con el mismo amor con que
el Padre y el Hijo se aman espirando al Espíritu
Santo
 El hombre participa también de las propiedades de la
esencia divina: Bondad, Misericordia , Sabiduría

134. 4. DIVINIZACIÓN
La gracia hace del hombre un ser deiforme

135. DIOSES SOIS
 Jn 10, 30: “El Padre y Yo somos una misma
cosa... ¿no está escrito en vuestra ley: dioses
sois?”
 Orígenes: el Hijo de Dios se hizo hombre, para
que los hombres nos convirtamos en hijos de
Dios
 Gregorio Nacianceno: Dios se hizo hombre
para que el hombre llegue a ser Dios

136. DIVINIZACIÓN
 Clemente de Alejandría: a partir de la idea
platónica de la semejanza divina introduce los
conceptos de: conformación con Dios;
identificación con Dios, divinización. “el alma
desea ser Dios”. Esta divinización es una
relación nueva y personal del alma con Dios en
Jesucristo

137. 5. La gracia como filiación
divina
1. Identificación con Cristo:
gracia cristiforme;
2. Vida cristiana
3. Filiación divina participada

138. 1. Identificación con Jesucristo
Gracia cristiforme.

139. El camino para la justicia es Jesucristo
 Cristo nos abre las puertas de la gracia (Rom
5,1)
 S. Pablo se plantea ¿cómo es posible la justicia
de Dios fuera de la ley?, es decir por otro
camino (que es Jesucristo) (Rom 3, 21)
 Y responde: igual que Abraham que tampoco
se santificó con las obras de la Ley, sino por su
fe en Dios.

140.  Así el cristiano por su fe en Dios y en Jesucristo
(Rom 4, 24 ss)
 Así como por Adán heredamos la muerte, por
Jesucristo heredamos la vida eterna que es la
gracia (gloria incoada)
 Esa gracia se nos otorga en el Bautismo que
realiza en nosotros la muerte y resurrección de
Cristo

141. Configuración con Cristo
 El hombre que fue creado a imagen de Dios
(Gn 1, 26), tiene que ser configurado a imagen
de Cristo (Rom 8, 29)
 Somos sepultados con Él, para resucitar con Él
y sentarnos en el Cielo con Él (Flp 3, 8-11; Col
2, 11-13)
 Pero no es solo un mensaje escatológico, es un
“ser en Cristo” que se realiza en el presente

142. Identificación con Jesucristo
 La gracia de Dios que tenemos es gracia de
Cristo, no como la que tuvieron Adán y Eva
 Participamos de la plenitud de gracia de Cristo:
 El hombre es Cristo, sin ser Cristo (participa de
Cristo)
 El hombre es Dios sin ser Dios (participa de
Dios)
 El hombre es, sin ser el Ser (participa del Ser)

143. Desposorios del
alma con Dios
 Idea revelada en el
Antiguo Testamento.
Teología de la Alianza:
Deuteronomio; los profetas
la desarrollan con la
analogía del Matrimonio
(Os, Ez, Jer)
 Jesús asume la alianza
como la relación amorosa
del Cantar de los Cantares.
Jesucristo es el esposo

144. Alter Christus, Ipse Christus

145. Cristo es Vida
 Esta doctrina es transmitida por S. Juan
 Jn 3, 5: nacer de nuevo (a Nicodemo)
 Jn 6: (discurso eucarístico), pan de vida, fuente
de vida
 Jn 17: gracia como participación en la vida
divina
 Jn 15: “Yo soy la vid, vosotros los sarmientos”

146. La gracia como vida en
Jesucristo por su Espíritu
 El concepto de vida no se ha personificado,
como sucedió con pneuma; es el concepto
más apropiado para referirse a la gracia
 Yahveh vive (Sal 18, 47) y es fuente de vida
(Sal 36, 10) para todos los vivientes
 El hombre no hubiera muerto si hubiera comido
del árbol de la vida que le hubiese hecho
poseer la vida eterna sobre la tierra (Gn 2, 9)

147. El cristiano vive la vida de Cristo
 Jn 15, 1-8: alegoría vid y sarmientos
 Jn 17, 23-26: oración sacerdotal de Jesucristo
 Gal 2, 20: “estoy crucificado con Cristo... Es
Cristo quien vive en mí”
 Unidos también en su destino, Rom 8, 17: “y si
hijos también herederos de Dios, coherederos
con Cristo”
 Herencia connota: vinculación personal a
Cristo, donación y carácter escatológico

148. Cristo trae la vida eterna
 “Yo soy la Resurreción y la vida”, le dice
El Señor a Marta antes de la resurreción
de su hermano
 El que cree en Cristo tiene la vida
eterna
 Apc: “al que venza...”: comerá del fruto
del árbol de la vida; recibirá la corona
de la vida; será conducido a las fuentes
de las aguas de la vida; su nombre está
escrito en el libro de la vida

149. La vida cristiana supone gran exigencia
 Ser perfecto como el Padre celestial
 Vivir las bienaventuranzas (sermón de la montaña)
 Amar al prójimo como Él nos ha amado
 Las peticiones del Padrenuestro
 Amar a los enemigos
 La semejanza con Cristo exige seguimiento por el
camino del Calvario, llevando la cruz: “Quien no toma
su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo” (Mt 16,
24)

150. Cristo nos ayuda con su gracia
 Solo es posible la gran exigencia cristiana
por la ayuda de Cristo:
 Cristo nace continuamente en el corazón
de los cristianos

151. 3. Filiación divina
participada en la Filiación
Divina de Jesucristo
Dios nos introduce en su intimidad
como hijos

152. Gracia y filiación divina
 Conceptos inseparables: todo el que está
en gracia es hijo de Dios
 En sentido lato todos los hombres son
hijos de Dios; quizá algunos no saben que
son hijos de Dios: desconocen su realidad
más profunda; otros no quieren ser hijos
de Dios: rechazan ese don por malicia
 En sentido estricto solo posee la filiación
divina el que vive en gracia de Dios

153. Nuestra filiación divina
 Nos fue concedida en Adán
 Con el pecado original la perdimos
 La recuperamos con el Bautismo
 La perdemos con el pecado personal grave
 La recuperamos con los sacramentos:
Penitencia… que son los cauces habituales de
la gracia, pero Dios la puede dar como quiera a
los no bautizados, miembros de otras religiones

154. El Espíritu Santo nos hace
participar en la filiación divina
 En la misma Filiación Divina de Jesucristo
respecto al Padre; Rom 8, 12-16: “Cuantos son
guiados por el Espíritu son hijos de Dios”
 Y esta filiación divina está entrelazada con el
amor; 1Jn 3, 1ss: “Ved qué amor nos ha tenido
el Padre: que seamos llamados hijos de Dios y
realmente lo seamos”... “seremos semejantes a
Él, porque le veremos tal cual es”

155. Alcanzamos la filiación divina
En esta comunión con Cristo
Cristo es el Hijo Unigénito del Padre
(Jn 3, 16)
Cristo es el primogénito de muchos
hermanos (Rom 8, 29)

156. La filiación divina es la relación con
Dios propia del hombre en gracia
La elevación a la gracia es una regeneración; lo
cual supone una nueva naturaleza, por la que
somos hijos de Dios
La filiación divina es participación en la Filiación
Divina del Hijo, participamos en esa operación
ad intra, que es la misma vida de Dios

157. Nuestra filiación divina es adoptiva
De extraños pasamos a hijos, pero no
solo legalmente sino que hay un
cambio metafísico en nuestra
naturaleza
Jesucristo es el que detenta la
Filiación Divina y dice: mi Padre y
vuestro Padre; nunca “nuestro
Padre”, porque su Filiación es natural
y la nuestra es adoptiva aunque
participa en la suya

158. La filiación divina : virtud
omnicomprensiva
No se obra como hijos de Dios en
ámbitos limitados, sino que abarca
todo nuestro actuar
El trabajo, la oración, el apostolado …
deben ser el trabajo de un hijo de
Dios, la oración de un hijo de Dios, el
apostolado de un hijo de Dios.

159. Amor filial del hombre a Dios
El hombre que se siente hijo de Dios no
tiene miedo a Dios, pues lo ve como
Padre
Un Padre misericordioso siempre
dispuesto a perdonar nuestros pecados
De ahí surge una oración confiada: la
oración de los hijos de Dios; y el trabajo
de los hijos de Dios, el apostolado de los
hijos de Dios

160. Fraternidad
De esa filiación común surgen lazos
de fraternidad entre todos los
hombres que viven en gracia:
Comunión de los Santos; son
hermanos al ser hijos del mismo
Padre
“No hay más que una raza, la raza de
los hijos de Dios”