Este documento describe la interculturalidad en el Perú. Explica que el Perú es pluricultural y multilingüe debido a su pasado colonial, y que las relaciones entre culturas no siempre han sido equitativas. La interculturalidad implica un diálogo permanente entre culturas para enriquecerse mutuamente y contribuir al desarrollo de la humanidad. En sociedades como el Perú, con desigualdades culturales, la interculturalidad es fundamental para construir una sociedad justa basada en el reconocimiento y respeto mutuo entre culturas.

1. INTERCULTURALIDADINTERCULTURALIDAD
Dra. Yolanda Ramírez VillacortaDra. Yolanda Ramírez Villacorta

2. REALIDAD DEL PERUREALIDAD DEL PERU
 PLURICULTURALPLURICULTURAL
 MULTILINGÜEMULTILINGÜE
 PRODUCTO DE UN PASADOPRODUCTO DE UN PASADO
COLONIALCOLONIAL
Producto de la conquista española la relación
entre culturas no se da en condiciones de
igualdad o equidad

3. La idea de que la cultura dominante esLa idea de que la cultura dominante es
superiorsuperior
 Valoración de lasValoración de las
otras culturasotras culturas
(visión(visión
jerarquizada)jerarquizada)
 Valoración deValoración de
nuestra propianuestra propia
cultura (visióncultura (visión
etnocéntrica)etnocéntrica)
 Prejuicios y estereotipos, referidos a:Prejuicios y estereotipos, referidos a:
 Modelo deModelo de
relación:relación:
Positivas:Positivas:
tolerancia,
aceptación,
reconocimiento,
valoración,
respeto,
solidaridad
Negativas:Negativas:
distanciamiento,
animadversión,
vergüenza,
rechazo,
discriminación,
xenofobia

4. CONTACTO ENTRE CULTURAS:CONTACTO ENTRE CULTURAS:
 AMALGAMA:AMALGAMA:
mezcla entremezcla entre
algunosalgunos
elementos deelementos de
las culturas enlas culturas en
contactocontacto
 ASIMILACION: unaASIMILACION: una
de las culturasde las culturas
pierde su identidadpierde su identidad
y es absorbida pory es absorbida por
la otrala otra
 TRANSCULTURACION: nace unaTRANSCULTURACION: nace una
cultura nueva producto de las otrascultura nueva producto de las otras
dosdos

5. FORMAS DE RELACIONFORMAS DE RELACION
ENTRE CULTURASENTRE CULTURAS
 Negación comoNegación como
cultura a lascultura a las
expresiones de vidaexpresiones de vida
de los pueblosde los pueblos
sometidossometidos
 Marginación de laMarginación de la
cultura sometida ocultura sometida o
minoritaria conminoritaria con
respecto a la culturarespecto a la cultura
“oficial”, dominante“oficial”, dominante
 Esfuerzos,Esfuerzos,
políticas,políticas,
proyectos paraproyectos para
asimilar o integrarasimilar o integrar
las culturaslas culturas
dominadas a ladominadas a la
cultura dominantecultura dominante

6. SOCIEDAD INTERCULTURAL:SOCIEDAD INTERCULTURAL:
una propuesta por construiruna propuesta por construir
 La principal característica de lasLa principal característica de las
Sociedades Interculturales sería unaSociedades Interculturales sería una
relación en un plano de equidad, derelación en un plano de equidad, de
intercambio y reconocimiento mutuointercambio y reconocimiento mutuo
entre distintas culturas.entre distintas culturas.

7. En el caso del Perú, el punto de partida es unaEn el caso del Perú, el punto de partida es una
situación de desigualdad: relaciones asimétricassituación de desigualdad: relaciones asimétricas
 Reconocer la equivalencia de las culturasReconocer la equivalencia de las culturas
dominadas, minoritarias o llamadasdominadas, minoritarias o llamadas
“tradicionales”.“tradicionales”.
 Reconocer el derecho a la diferencia culturalReconocer el derecho a la diferencia cultural..
 Valorar la diversidad cultural como un hechoValorar la diversidad cultural como un hecho
positivo y enriquecedor.positivo y enriquecedor.
 Divulgar sistemáticamente entre las poblacionesDivulgar sistemáticamente entre las poblaciones
practicantes de la cultura dominante elpracticantes de la cultura dominante el
conocimiento de las “otras” culturas.conocimiento de las “otras” culturas.
 Reconocer las posibilidades de enriquecimientoReconocer las posibilidades de enriquecimiento
mutuo que ofrece la relación y el intercambiomutuo que ofrece la relación y el intercambio
equitativo entre culturas distintas.equitativo entre culturas distintas.
SE REQUIERE:

8. En el nivel de la comunicación, la interculturalidadEn el nivel de la comunicación, la interculturalidad
se comprende como un camino de pensamiento yse comprende como un camino de pensamiento y
de vida regido por el doble movimiento:de vida regido por el doble movimiento:
 querer – ser entendidoquerer – ser entendido
 querer – entenderquerer – entender

9. Para una real comunicación intercultural,Para una real comunicación intercultural,
se recomienda las siguientes actitudes:se recomienda las siguientes actitudes:
 Establecer los fundamentos del intercambioEstablecer los fundamentos del intercambio
intercultural en base a un diálogo crítico yintercultural en base a un diálogo crítico y
autocríticoautocrítico
 Eliminar estereotipos negativos que cada culturaEliminar estereotipos negativos que cada cultura
produce respecto a las otrasproduce respecto a las otras
 Iniciar la negociación intercultural a partir de unaIniciar la negociación intercultural a partir de una
posición de igualdad: ni paternalismo, ni victimismoposición de igualdad: ni paternalismo, ni victimismo
 Proceder a la relativización de nuestra cultura queProceder a la relativización de nuestra cultura que
nos llevará a comprender valores alternativos y sunos llevará a comprender valores alternativos y su
posible aceptación.posible aceptación.

10. INTERCULTURALIDADINTERCULTURALIDAD
 DIALOGO PERMANENTE ENTREDIALOGO PERMANENTE ENTRE
CULTURAS PARA ENRIQUECERSECULTURAS PARA ENRIQUECERSE
MUTUAMENTE Y APORTAR ALMUTUAMENTE Y APORTAR AL
DESARROLLO DE LA HUMANIDADDESARROLLO DE LA HUMANIDAD
 PROCESO EDUCATIVO QUE SEPROCESO EDUCATIVO QUE SE
REALIZA EN EL AULA Y FUERA DEREALIZA EN EL AULA Y FUERA DE
ELLAELLA

11. INTERCULTURALIDADINTERCULTURALIDAD
NO ES:NO ES:
 Mestizaje de culturasMestizaje de culturas
 Hegemonía de una cultura sobre otraHegemonía de una cultura sobre otra
 Igualar culturasIgualar culturas
 Coexistencia de culturasCoexistencia de culturas
 Mantener intacta la culturaMantener intacta la cultura

12.  La conducta cultural para desenvolverse enLa conducta cultural para desenvolverse en
contextos de relación de culturas.contextos de relación de culturas.
 Una conducta de las personas o de losUna conducta de las personas o de los
grupos humanos en situaciones degrupos humanos en situaciones de
multiculturalidad.multiculturalidad.
 Un saber manejarse entre miembros deUn saber manejarse entre miembros de
diferentes culturas con quienes sediferentes culturas con quienes se
interactúa.interactúa.
INTERCULTURALIDAD ES:INTERCULTURALIDAD ES:

13.  La multiculturalidad no implicaLa multiculturalidad no implica
necesariamente interculturalidad, puesnecesariamente interculturalidad, pues
las personas pueden mantener separadaslas personas pueden mantener separadas
las culturas de su multiculturalidad.las culturas de su multiculturalidad.

14.  La primera condición para que existaLa primera condición para que exista
interculturalidad es el contacto deinterculturalidad es el contacto de
culturas.culturas.
 Pero para que la interculturalidad sea unaPero para que la interculturalidad sea una
conducta, lo que debe ocurrir es un proceso deconducta, lo que debe ocurrir es un proceso de
aprendizaje, ya sea natural como parte de laaprendizaje, ya sea natural como parte de la
socialización de las personas o planificado, essocialización de las personas o planificado, es
decir, formalmente.decir, formalmente.

15.  La interculturalidad es fundamental para laLa interculturalidad es fundamental para la
construcción de unaconstrucción de una sociedad democráticasociedad democrática,,
puesto que los actores de las diferentes culturaspuesto que los actores de las diferentes culturas
decididas a entrar en contacto, convendrán endecididas a entrar en contacto, convendrán en
encontrarse, conocerse y comprenderse con elencontrarse, conocerse y comprenderse con el
objetivo de construir un proyecto político a largoobjetivo de construir un proyecto político a largo
plazo.plazo.
 En sociedades significativamente marcadas por elEn sociedades significativamente marcadas por el
conflicto y las relaciones asimétricas de poderconflicto y las relaciones asimétricas de poder
entre los miembros de sus diferentes culturas,entre los miembros de sus diferentes culturas,
como escomo es el caso peruano, un principio como elel caso peruano, un principio como el
de la interculturalidad cobra todo su sentido yde la interculturalidad cobra todo su sentido y
se torna imperativo si se desea una sociedadse torna imperativo si se desea una sociedad
diferente por ser justa.diferente por ser justa.

16. La interculturalidad como principio normativoLa interculturalidad como principio normativo
corresponde a la actitud de asumir positivamente lacorresponde a la actitud de asumir positivamente la
situación de diversidad cultural en la que uno sesituación de diversidad cultural en la que uno se
encuentra … Así, la interculturalidad se convierteencuentra … Así, la interculturalidad se convierte
en:en:
PRINCIPIO ORIENTADORPRINCIPIO ORIENTADOR
DE LA VIVENCIADE LA VIVENCIA
PERSONAL, EN EL PLANOPERSONAL, EN EL PLANO
INDIVIDUAL:INDIVIDUAL:
La persona en situación deLa persona en situación de
interculturalidad reconoce,interculturalidad reconoce,
conscientemente, las diversasconscientemente, las diversas
influencias, valora y aquilatainfluencias, valora y aquilata
todas.todas.
El diálogo se da dentro de unoEl diálogo se da dentro de uno
mismomismo
PRINCIPIO RECTOR DE LOSPRINCIPIO RECTOR DE LOS
PROCESOS SOCIALES, EN ELPROCESOS SOCIALES, EN EL
PLANO AXIOLÓGICO SOCIALPLANO AXIOLÓGICO SOCIAL::
Parte del reconocimiento delParte del reconocimiento del
derecho a la diversidad y combatederecho a la diversidad y combate
la discriminación y la desigualdadla discriminación y la desigualdad
social, para construir relacionessocial, para construir relaciones
dialógicas y equitativas.dialógicas y equitativas.
Las culturas en contacto debenLas culturas en contacto deben
presentar intención deliberada depresentar intención deliberada de
relación dialógica y no quedarse enrelación dialógica y no quedarse en
la coexistenciala coexistencia

17. La interculturalidad como respuestaLa interculturalidad como respuesta
posible a la crisis de la modernidadposible a la crisis de la modernidad
 La tendencia a la homogenización de lasLa tendencia a la homogenización de las
empresas multinacionales rivaliza con unempresas multinacionales rivaliza con un
proyecto de interculturalidad… PEROproyecto de interculturalidad… PERO
– el mismo proceso que produce la tendencia ael mismo proceso que produce la tendencia a
la homogeneización, pone también enla homogeneización, pone también en
comunicación cada vez más estrecha elcomunicación cada vez más estrecha el
planeta entero, por lo que nos ubica a todosplaneta entero, por lo que nos ubica a todos
cada vez más en una situación decada vez más en una situación de
interculturalidad y crea, de hecho,interculturalidad y crea, de hecho,
condiciones para luchar contra la tendenciacondiciones para luchar contra la tendencia
uniformizante.uniformizante.

18. El Perú tiene mucho que aportarEl Perú tiene mucho que aportar
 Si el reto del mundo en el presenteSi el reto del mundo en el presente
siglo es el de crear relacionessiglo es el de crear relaciones
sensatas de convivencia sobre la basesensatas de convivencia sobre la base
del respeto y aprovechamiento de ladel respeto y aprovechamiento de la
diversidad, ese es un aspecto en quediversidad, ese es un aspecto en que
el Perú tiene ventajas comparativas siel Perú tiene ventajas comparativas si
es capaz de ir a sus raíces y aprenderes capaz de ir a sus raíces y aprender
de sus antiguas culturas.de sus antiguas culturas.
 Los antiguos peruanos supieronLos antiguos peruanos supieron
manejar la diversidad de la naturalezamanejar la diversidad de la naturaleza
y más aún: tuvieron muchos recursosy más aún: tuvieron muchos recursos
para manejar la diversidad de lospara manejar la diversidad de los
grupos sociales y hacer posible lagrupos sociales y hacer posible la
convivencia entre quienes se manteníanconvivencia entre quienes se mantenían
diferentes. EL MUNDO ANDINO ESdiferentes. EL MUNDO ANDINO ES
SU REPRESENTACIONSU REPRESENTACION

19. LOS CONTACTOS
ENTRE CULTURAS HAN
SIDO SIEMPRE …
ESPACIOS DE
CONFRONTACION
INTERCULTURALIDAD
ESPACIO DE
NEGOCIACION
ESPACIO DE
COOPERACION
ESPACIO DE
HUMANIZACION
SU HERRAMIENTA:
EDUCACION
INTERCULTURAL

20.  Conviene aclarar que la educación enConviene aclarar que la educación en
general puede ser intercultural y no sergeneral puede ser intercultural y no ser
bilingüe, tanto como puede ser bilingüebilingüe, tanto como puede ser bilingüe
y no ser interculturaly no ser intercultural.. La vigencia deLa vigencia de
cualesquiera de estas alternativas concretascualesquiera de estas alternativas concretas
responderá a políticas específicas que asumen lasresponderá a políticas específicas que asumen las
sociedades para la educación de sus miembros.sociedades para la educación de sus miembros.

21. INTERCULTURALIDAD COMOINTERCULTURALIDAD COMO
PEDAGOGIA DEL ENCUENTROPEDAGOGIA DEL ENCUENTRO
 EL ENCUENTRO CONSIGO MISMO:EL ENCUENTRO CONSIGO MISMO: Se trata deSe trata de
aprender a ser,aprender a ser, lo cual puede traducirse como lalo cual puede traducirse como la
búsqueda de la coherencia entre el mundo interior y subúsqueda de la coherencia entre el mundo interior y su
manifestación discursivamanifestación discursiva
 EL ENCUENTRO CON EL OTRO:EL ENCUENTRO CON EL OTRO: crea vínculos decrea vínculos de
reconocimiento, respeto, solidaridad y amistadreconocimiento, respeto, solidaridad y amistad ……
significasignifica aprender a vivir juntos,aprender a vivir juntos, en la escuela y en laen la escuela y en la
sociedad.sociedad.
 ENCUENTRO CON EL MUNDO:ENCUENTRO CON EL MUNDO: significa un desarrollosignifica un desarrollo
crítico y responsable de la ciencia y la tecnología. Secrítico y responsable de la ciencia y la tecnología. Se
trata detrata de aprender a conocer y aprenderaprender a conocer y aprender a hacer.a hacer. Y esteY este
aprendizaje se inscribe en el proceso deaprendizaje se inscribe en el proceso de
democratización del conocimiento.democratización del conocimiento.

22. Entre los principios fundamentales de laEntre los principios fundamentales de la
Educación Intercultural señalamos:Educación Intercultural señalamos:
concebir laconcebir la
educación como uneducación como un
proceso social yproceso social y
esencialmenteesencialmente
vivencialvivencial
asumir laasumir la
diversidad étnica,diversidad étnica,
social y culturalsocial y cultural
con auténticocon auténtico
espírituespíritu
democráticodemocrático..
concebir la prácticaconcebir la práctica
pedagógica como unpedagógica como un
acto comunicativo poracto comunicativo por
excelencia, que debeexcelencia, que debe
establecer unaestablecer una
relación dialógicarelación dialógica
entre sus diversosentre sus diversos
agentesagentes..

23. INTERCULTURALIDAD YINTERCULTURALIDAD Y
DEMOCRACIA EN LA ESCUELADEMOCRACIA EN LA ESCUELA
 ES EL RETO DE LA INTERCULTURALIDAD,ES EL RETO DE LA INTERCULTURALIDAD,
porque la escuela, en sociedades como laporque la escuela, en sociedades como la
nuestra, ha adoptado una posición uniformizadoranuestra, ha adoptado una posición uniformizadora
y discriminadora de nuestra realidad pluricultural yy discriminadora de nuestra realidad pluricultural y
multilingüe, concibiendo la igualdad de losmultilingüe, concibiendo la igualdad de los
educandos como pérdida de la identidad,educandos como pérdida de la identidad,
empezando con la pérdida de la lengua materna,empezando con la pérdida de la lengua materna,
para ser reemplazada por la cultura dominantepara ser reemplazada por la cultura dominante
que se expresa en castellano.que se expresa en castellano.

24. UNA EDUCACION NUEVA …UNA EDUCACION NUEVA …
 Deberá replantear sus bases y asentarse en laDeberá replantear sus bases y asentarse en la
interculturalidad, entendida ésta como diálogo deinterculturalidad, entendida ésta como diálogo de
culturas, la misma que deberá ser la base de laculturas, la misma que deberá ser la base de la
construcción de la democracia en el país … y suconstrucción de la democracia en el país … y su
ejercicio, definitivamente, empieza en el aulaejercicio, definitivamente, empieza en el aula
escolar.escolar.
 El docente deberá aprender a manejar lasEl docente deberá aprender a manejar las
diferencias culturales, en ese proceso dediferencias culturales, en ese proceso de
construcción, y no seguir considerando que tenerconstrucción, y no seguir considerando que tener
alumnos provenientes de las culturas indígenas esalumnos provenientes de las culturas indígenas es
un obstáculo para el desarrollo de nuestraun obstáculo para el desarrollo de nuestra
sociedad.sociedad.

25. LOS OBJETIVOS PRIORITARIOS DE LALOS OBJETIVOS PRIORITARIOS DE LA
EDUCACION INTERCULTURALEDUCACION INTERCULTURAL
 LUCHA CONTRA LOS PREJUICIOSLUCHA CONTRA LOS PREJUICIOS
ETNICOSETNICOS
 INCORPORACION DEL CONOCIMIENTOINCORPORACION DEL CONOCIMIENTO
DEL OTRO Y SU INSERCIÓN EN LADEL OTRO Y SU INSERCIÓN EN LA
TRADICIÓN CULTURAL DE LATRADICIÓN CULTURAL DE LA
HUMANIDADHUMANIDAD
 BUSQUEDA DE DIALOGOS CULTURALESBUSQUEDA DE DIALOGOS CULTURALES
MAS EQUITATIVOSMAS EQUITATIVOS
 MANEJO DE UN ENFOQUE DE GENEROMANEJO DE UN ENFOQUE DE GENERO
 REVERTIR CONDICIONESREVERTIR CONDICIONES

26.  NO A LANO A LA
DISCRIMINACIONDISCRIMINACION
 SI A LASI A LA
INTERCULTURALIDADINTERCULTURALIDAD