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En el Perú, los antecedentes de lo que llamamos Educación Intercultural Bilingüe (EIB) se remontan casi un siglo atrás. Sin embargo, su impulso cobra bríos cuando se percibe como riqueza la gran diversidad étnica, cultural y lingüística del país. Buscando responder a esta diversidad, la EIB ha avanzado hasta colocarse en un nuevo escenario: ha sido asumida como una política pública priorizada, y se han establecido metas, presupuesto y medidas concretas para implementarla.
la identidad es el conjunto de características y rasgos propios de un individuo o de una comunidad, los cuales diferencian al sujeto o a la colectividad frente a los demas.
En el Perú, los antecedentes de lo que llamamos Educación Intercultural Bilingüe (EIB) se remontan casi un siglo atrás. Sin embargo, su impulso cobra bríos cuando se percibe como riqueza la gran diversidad étnica, cultural y lingüística del país. Buscando responder a esta diversidad, la EIB ha avanzado hasta colocarse en un nuevo escenario: ha sido asumida como una política pública priorizada, y se han establecido metas, presupuesto y medidas concretas para implementarla.
la identidad es el conjunto de características y rasgos propios de un individuo o de una comunidad, los cuales diferencian al sujeto o a la colectividad frente a los demas.
En esta presentación encontraremos información alternativa sobre los medios de comunicación, la incitación al consumo y los estereotipos publicitarios.
El presente trabajo trata sobre la importancia de fortalecer nuestra identidad y nuestra lengua originaria, para de esta manera no perder nuestras costumbres y tradiciones.
Conceptos Clave para la ‘Convivencia Intercultural’.pptxLuisFernandoGarca8
Aquí se vuelcan algunos conceptos teóricos claves para comprender de forma sucinta pero sustancial a qué aludimos cuándo hablamos de 'Interculturalidad', para ello es necesarios comprender y dilucidar a qué nos referimos cuando hablamos de 'cultura' y quiénes son los hacedores y portadores de 'cultura' y 'legados culturales'. En tanto que esto último, a saber, legados culturales, los seres humanos estamos predispuestos a desarrollar actitudes y expresiones de 'etnocentrismo' que pueden tener serias implicaciones en nuestra convivencia, trato y cohabitación con otros individuos y grupos culturalmente y/o lingüísticamente diferenciados de nosotros mismos.
Del latín frustratĭo, la frustración es la acción y efecto de frustrar (dejar sin efecto o malograr un intento). Se trata de un sentimiento desagradable que se produce cuando las expectativas de una persona no se ven satisfechas al no poder conseguir lo pretendido.
EFECTOS NEGATIVOS DE LAS REDES SOCIALES EN LOS JOVENESRicardo Mojica
Objetivo General:
Investigar los efectos negativos del uso de las redes sociales en las y los adolescentes de 12 a 20 años, del municipio de Higuey, Provincia la Altagracia, periodo enero- mayo 2014
Objetivos Específicos
Definir las redes sociales
Identificar los efectos negativos de las redes sociales
Desarrollar la etapa adolescente de 12 a 18 años
Un mal de nuestro tiempo.
150 millones de personas padecen depresión alguna vez en su vida; solamente son identificados el 50 % de quienes la padecen y de ellos, entre el 44% y el 70% reciben tratamiento.
El papel de la pedagogia social en la tercera edad y la vejezRicardo Mojica
El envejecimiento es el conjunto de modificaciones morfológicas y fisiológicas que aparecen como consecuencia de la acción del tiempo sobre los seres vivos, que supone una disminución de la capacidad de adaptación en cada uno de los órganos, aparatos y sistemas, así como de la capacidad de respuesta a los agentes lesivos (noxas) que inciden en el individuo.
2. Concepto de identidad.
• En la vida del hombre y la mujer están
siempre presentes las preguntas: ¿quién
soy yo?, ¿quiénes somos nosotros? En el
transcurso de la vida se les da respuesta
una y otra vez, sin contestarlas jamás
completamente. Por mucha claridad que
a veces se alcance, estas preguntas
vuelven a surgir.
3. • Para la psicología, la identidad es una
necesidad básica del ser humano en
tanto poder responder a la pregunta
de ¿quién soy yo? es tan necesario
como recibir afecto o el alimentarnos.
• La respuesta que se logra no es
absoluta y siempre está cambiando,
pero nunca dejamos de buscarla.
4. • Erich Fromm plantea que: "esta necesidad
de un sentimiento de identidad es tan vital
e imperativa, que el hombre no podría
estar sano si no encontrara algún modo
de satisfacerla “.
5. • Según lo que él expone,
la identidad es una
necesidad afectiva
("sentimiento"),
cognitiva ("conciencia
de sí mismo y del otro
como personas
diferentes") y activa (el
ser humano tiene que
"tomar decisiones"
haciendo uso de su
libertad y voluntad).
6. • Se puede afirmar, entonces, que la
identidad tiene que ver con nuestra
historia de vida, que será influida por el
concepto de mundo que manejamos y
por el concepto de mundo que
predomina en la época y lugar en que
vivimos. Por lo tanto, hay en este
concepto un cruce individuo-grupo-
sociedad, por un lado, y de la historia
personal con la historia social, por otro.
7. • Los individuos, los grupos y las culturas
tienen conflictos de identidad. Hay una
identidad personal y varias identidades
colectivas que debemos siempre de aunar
en nuestro análisis.
8. IDENTIDAD CULTURALIDENTIDAD CULTURAL
El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un
grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, valores y creencias.
De acuerdo con los antropólogos y los sociólogos la identidad surge por
oposición y como reafirmación frente al otro.
La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a
través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la
lengua, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias o los
componentes colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias..Un
rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter
inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad
La identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones,
símbolos, creencias y modos de comportamiento que
funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo
social y que actúan como sustrato para que los individuos que
lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia. No obstante, las culturas no son homogéneas;
dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen
parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a
los intereses, códigos, normas y rituales que comparten
dichos grupos dentro de la cultura dominante.
9. DOS MANERAS DE ABORDAR LA IDENTIDAD CULTURALDOS MANERAS DE ABORDAR LA IDENTIDAD CULTURAL
La perspectiva esencialista
estudia los conflictos de
identidad como algo inmanente
y hereditario culturalmente.
Esta aproximación considera que
los diversos rasgos culturales son
transmitidos a través de
generaciones, configurando una
identidad cultural a través del
tiempo. Uno de los defensores
de este modelo es el politólogo
David Laitin, quien señaló que
en la Guerra de los Balcanes, los
serbios asesinaban croatas
debido al odio ancestral que
sentían por ellos, es decir, por
una cuestión de identidad
cultural heredada. Laitin afirma
que la movilidad social e ideológica
es posible, pero la cultural no.
La perspectiva
constructivista, en cambio,
señala que la identidad no es
algo que se hereda, sino algo
que se construye. Por lo
tanto, la identidad no es
algo estático, sólido o
inmutable, sino que es
dinámico, maleable y
manipulable. Un ejemplo
es Somalia, que hasta el
año 1991 era un país
homogéneo, étnica,
cultural y lingüísticamente,
pero a partir de ese año el
país cayó en una guerra civil
entre clanes debido, en
parte, a una ruptura de la
identidad cultural hasta
entonces heterogénea.
10. GENEROGENERO
ETNIAETNIA
CLASECLASE
Es una categoría construida socialmente que no puede ser reducida a
las diferencias biológicas y anatómicas entre los sexos y se refiere a una
construcción vinculada a las expectativas que una sociedad mantiene sobre
los roles que deben ser desempeñados por hombres y mujeres, elaborado
sobre la base de la diferencia sexual=CONSTRUCCIÓN CULTURAL
Es una categoría construida socialmente que no puede ser reducida a
las diferencias biológicas y anatómicas entre los sexos y se refiere a una
construcción vinculada a las expectativas que una sociedad mantiene sobre
los roles que deben ser desempeñados por hombres y mujeres, elaborado
sobre la base de la diferencia sexual=CONSTRUCCIÓN CULTURAL
Tradicionalmente se ha referido al estudio de grupos llamados primitivos,
incorporando en sus orígenes la idea de raza, lengua y cultura. Este concepto
ha cambiado su uso. Actualmente en antropología este concepto se utiliza
para denominar la mayor unidad tradicional de conciencia de grupo, en
sentido de encuentro entre lo biológico, los social y lo cultural. Por lo tanto
constituye así un grupo sociocultural que se diferencia de otros por compartir
una determinada comogonía, un sistema de valores, una relativa unidad
territorial, una tradición mítica o histórica
Tradicionalmente se ha referido al estudio de grupos llamados primitivos,
incorporando en sus orígenes la idea de raza, lengua y cultura. Este concepto
ha cambiado su uso. Actualmente en antropología este concepto se utiliza
para denominar la mayor unidad tradicional de conciencia de grupo, en
sentido de encuentro entre lo biológico, los social y lo cultural. Por lo tanto
constituye así un grupo sociocultural que se diferencia de otros por compartir
una determinada comogonía, un sistema de valores, una relativa unidad
territorial, una tradición mítica o histórica
Clase social (lugar que ocupa dentro de la estructura productiva) y conciencia
de clase (grado de conciencia alcanzado por una determinada clase) son
elementos imprescindibles para entender este concepto.
Clase social (lugar que ocupa dentro de la estructura productiva) y conciencia
de clase (grado de conciencia alcanzado por una determinada clase) son
elementos imprescindibles para entender este concepto.
NIVELES DE IDENTIDADNIVELES DE IDENTIDAD
11. • 1. IDENTIDAD SEXUAL O DE
GÉNERO: implica asumir las cuestiones
inherentes al sexo biológico, la feminidad,
la masculinidad, el rol como hombre,
como mujer, y como tales en relación al
otro.