El documento analiza el concepto de identidad desde una perspectiva psicológica y cultural, destacando su importancia fundamental en la vida humana y su constante evolución a lo largo del tiempo. Se distingue entre la identidad personal y las identidades colectivas, y se introducen dos enfoques para entender la identidad cultural: el esencialista y el constructivista. Además, se abordan diferentes niveles de identidad, que comprenden aspectos sexuales, físicos, psicológicos, sociales, morales e ideológicos.

1. PROF WILSON CASTILLO

2. Concepto de identidad.
• En la vida del hombre y la mujer están
siempre presentes las preguntas: ¿quién
soy yo?, ¿quiénes somos nosotros? En el
transcurso de la vida se les da respuesta
una y otra vez, sin contestarlas jamás
completamente. Por mucha claridad que
a veces se alcance, estas preguntas
vuelven a surgir.

3. • Para la psicología, la identidad es una
necesidad básica del ser humano en
tanto poder responder a la pregunta
de ¿quién soy yo? es tan necesario
como recibir afecto o el alimentarnos.
• La respuesta que se logra no es
absoluta y siempre está cambiando,
pero nunca dejamos de buscarla.

4. • Erich Fromm plantea que: "esta necesidad
de un sentimiento de identidad es tan vital
e imperativa, que el hombre no podría
estar sano si no encontrara algún modo
de satisfacerla “.

5. • Según lo que él expone,
la identidad es una
necesidad afectiva
("sentimiento"),
cognitiva ("conciencia
de sí mismo y del otro
como personas
diferentes") y activa (el
ser humano tiene que
"tomar decisiones"
haciendo uso de su
libertad y voluntad).

6. • Se puede afirmar, entonces, que la
identidad tiene que ver con nuestra
historia de vida, que será influida por el
concepto de mundo que manejamos y
por el concepto de mundo que
predomina en la época y lugar en que
vivimos. Por lo tanto, hay en este
concepto un cruce individuo-grupo-
sociedad, por un lado, y de la historia
personal con la historia social, por otro.

7. • Los individuos, los grupos y las culturas
tienen conflictos de identidad. Hay una
identidad personal y varias identidades
colectivas que debemos siempre de aunar
en nuestro análisis.

8. IDENTIDAD CULTURALIDENTIDAD CULTURAL
El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un
grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, valores y creencias.
De acuerdo con los antropólogos y los sociólogos la identidad surge por
oposición y como reafirmación frente al otro.
La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a
través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la
lengua, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias o los
componentes colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias..Un
rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter
inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad
La identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones,
símbolos, creencias y modos de comportamiento que
funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo
social y que actúan como sustrato para que los individuos que
lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia. No obstante, las culturas no son homogéneas;
dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen
parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a
los intereses, códigos, normas y rituales que comparten
dichos grupos dentro de la cultura dominante.

9. DOS MANERAS DE ABORDAR LA IDENTIDAD CULTURALDOS MANERAS DE ABORDAR LA IDENTIDAD CULTURAL
La perspectiva esencialista
estudia los conflictos de
identidad como algo inmanente
y hereditario culturalmente.
Esta aproximación considera que
los diversos rasgos culturales son
transmitidos a través de
generaciones, configurando una
identidad cultural a través del
tiempo. Uno de los defensores
de este modelo es el politólogo
David Laitin, quien señaló que
en la Guerra de los Balcanes, los
serbios asesinaban croatas
debido al odio ancestral que
sentían por ellos, es decir, por
una cuestión de identidad
cultural heredada. Laitin afirma
que la movilidad social e ideológica
es posible, pero la cultural no.
La perspectiva
constructivista, en cambio,
señala que la identidad no es
algo que se hereda, sino algo
que se construye. Por lo
tanto, la identidad no es
algo estático, sólido o
inmutable, sino que es
dinámico, maleable y
manipulable. Un ejemplo
es Somalia, que hasta el
año 1991 era un país
homogéneo, étnica,
cultural y lingüísticamente,
pero a partir de ese año el
país cayó en una guerra civil
entre clanes debido, en
parte, a una ruptura de la
identidad cultural hasta
entonces heterogénea.

10. GENEROGENERO
ETNIAETNIA
CLASECLASE
Es una categoría construida socialmente que no puede ser reducida a
las diferencias biológicas y anatómicas entre los sexos y se refiere a una
construcción vinculada a las expectativas que una sociedad mantiene sobre
los roles que deben ser desempeñados por hombres y mujeres, elaborado
sobre la base de la diferencia sexual=CONSTRUCCIÓN CULTURAL
Es una categoría construida socialmente que no puede ser reducida a
las diferencias biológicas y anatómicas entre los sexos y se refiere a una
construcción vinculada a las expectativas que una sociedad mantiene sobre
los roles que deben ser desempeñados por hombres y mujeres, elaborado
sobre la base de la diferencia sexual=CONSTRUCCIÓN CULTURAL
Tradicionalmente se ha referido al estudio de grupos llamados primitivos,
incorporando en sus orígenes la idea de raza, lengua y cultura. Este concepto
ha cambiado su uso. Actualmente en antropología este concepto se utiliza
para denominar la mayor unidad tradicional de conciencia de grupo, en
sentido de encuentro entre lo biológico, los social y lo cultural. Por lo tanto
constituye así un grupo sociocultural que se diferencia de otros por compartir
una determinada comogonía, un sistema de valores, una relativa unidad
territorial, una tradición mítica o histórica
Tradicionalmente se ha referido al estudio de grupos llamados primitivos,
incorporando en sus orígenes la idea de raza, lengua y cultura. Este concepto
ha cambiado su uso. Actualmente en antropología este concepto se utiliza
para denominar la mayor unidad tradicional de conciencia de grupo, en
sentido de encuentro entre lo biológico, los social y lo cultural. Por lo tanto
constituye así un grupo sociocultural que se diferencia de otros por compartir
una determinada comogonía, un sistema de valores, una relativa unidad
territorial, una tradición mítica o histórica
Clase social (lugar que ocupa dentro de la estructura productiva) y conciencia
de clase (grado de conciencia alcanzado por una determinada clase) son
elementos imprescindibles para entender este concepto.
Clase social (lugar que ocupa dentro de la estructura productiva) y conciencia
de clase (grado de conciencia alcanzado por una determinada clase) son
elementos imprescindibles para entender este concepto.
NIVELES DE IDENTIDADNIVELES DE IDENTIDAD

11. • 1. IDENTIDAD SEXUAL O DE
GÉNERO: implica asumir las cuestiones
inherentes al sexo biológico, la feminidad,
la masculinidad, el rol como hombre,
como mujer, y como tales en relación al
otro.

12. • 2. IDENTIDAD FÍSICA: Implica aceptación del
propio cuerpo, y de este en relación al otro
(quizás es en la relación sexual cuando uno se
encuentra desnudo frente al otro donde se
enfrenta mayormente esto, o ponerse en malla
para ir al club, o la playa etc.) De hecho en los
trastornos alimentarios Bulimia, anorexia,
obesidad, vemos como el cuerpo es algo que
genera vergüenza, rechazo, sentimientos de
culpa (casos de abuso sexual).

13. • 3. PSICOLÓGICA: Sentimientos auto
estimativos, resolución de conflictos
familiares. Tipos de actitud. Control y
manejo de los impulsos instintuales,
agresivos emocionales.
• Autoconocimiento: quién soy, quién quiero
ser, cómo serlo.
• Estructura de personalidad, dinámicas
inconscientes.

14. • 4. SOCIAL: Grupo social de
pertenencia (clase social), religioso,
grupos secundarios de interacción
(amigos, compañeros de estudio, trabajo).
Los grupos sociales actúan como redes
de apoyo y de sostenimiento o marco de
referencia para el sujeto.

15. • . 5. MORAL: Valores, códigos de ética
personal, (a veces la religión actúa como
proveedor de códigos de moral, lo que
esta bien y no hacer) también las pautas
sociales y culturales.

16. • 6. IDEOLÓGICA: Filosofía
de vida. Creencias.