La interculturalidad en el Perú se refiere al diálogo entre las múltiples culturas del país en un plano de igualdad y respeto mutuo. Debido a la conquista española, las culturas peruanas se han relacionado de forma asimétrica, con la cultura dominante considerándose superior. La interculturalidad propone reconocer la equivalencia de todas las culturas y valorar la diversidad cultural. La educación intercultural es clave para construir una sociedad democrática e inclusiva.

1. INTERCULTURALIDAD
Dra. Yolanda Ramírez Villacorta

2. REALIDAD DEL PERU
 PLURICULTURAL
 MULTILINGÜE
 PRODUCTO DE UN PASADO
COLONIAL
Producto de la conquista española la relación
entre culturas no se da en condiciones de
igualdad o equidad

3. La idea de que la cultura dominante es
superior
 Prejuicios y estereotipos, referidos a:
 Valoración de  Valoración de las
nuestra propia otras culturas
(visión
cultura (visión jerarquizada)
etnocéntrica)
 Modelo de
relación:
Positivas: Negativas:
tolerancia, distanciamiento,
aceptación, animadversión,
reconocimiento, vergüenza,
valoración, rechazo,
respeto, discriminación,
solidaridad xenofobia

4. CONTACTO ENTRE CULTURAS:
 AMALGAMA:
mezcla entre
algunos
elementos de
las culturas en
contacto
 ASIMILACION: una
de las culturas
pierde su identidad
y es absorbida por
la otra
 TRANSCULTURACION: nace una
cultura nueva producto de las otras
dos

5. FORMAS DE RELACION
ENTRE CULTURAS
 Negación como
cultura a las  Esfuerzos,
expresiones de vida políticas,
de los pueblos proyectos para
sometidos
asimilar o integrar
las culturas
 Marginación de la dominadas a la
cultura sometida o cultura dominante
minoritaria con
respecto a la cultura
“oficial”, dominante

6. SOCIEDAD INTERCULTURAL:
una propuesta por construir
 La principal característica de las
Sociedades Interculturales sería una
relación en un plano de equidad, de
intercambio y reconocimiento mutuo
entre distintas culturas.

7. En el caso del Perú, el punto de partida es una
situación de desigualdad: relaciones asimétricas
SE REQUIERE:
 Reconocer la equivalencia de las culturas
dominadas, minoritarias o llamadas
“tradicionales”.
 Reconocer el derecho a la diferencia cultural.
 Valorar la diversidad cultural como un hecho
positivo y enriquecedor.
 Divulgar sistemáticamente entre las poblaciones
practicantes de la cultura dominante el
conocimiento de las “otras” culturas.
 Reconocer las posibilidades de enriquecimiento
mutuo que ofrece la relación y el intercambio
equitativo entre culturas distintas.

8. En el nivel de la comunicación, la interculturalidad
se comprende como un camino de pensamiento y
de vida regido por el doble movimiento:
 querer – entender
 querer – ser entendido

9. Para una real comunicación intercultural,
se recomienda las siguientes actitudes:
 Establecer los fundamentos del intercambio
intercultural en base a un diálogo crítico y
autocrítico
 Eliminar estereotipos negativos que cada cultura
produce respecto a las otras
 Iniciar la negociación intercultural a partir de una
posición de igualdad: ni paternalismo, ni victimismo
 Proceder a la relativización de nuestra cultura que
nos llevará a comprender valores alternativos y su
posible aceptación.

10. INTERCULTURALIDAD
DIALOGO PERMANENTE ENTRE
CULTURAS PARA ENRIQUECERSE
MUTUAMENTE Y APORTAR AL
DESARROLLO DE LA HUMANIDAD
PROCESO EDUCATIVO QUE SE
REALIZA EN EL AULA Y FUERA DE
ELLA

11. INTERCULTURALIDAD
NO ES:
 Mestizaje de culturas
 Hegemonía de una cultura sobre otra
 Igualar culturas
 Coexistencia de culturas
 Mantener intacta la cultura

12. INTERCULTURALIDAD ES:
 La conducta cultural para desenvolverse en
contextos de relación de culturas.
 Una conducta de las personas o de los
grupos humanos en situaciones de
multiculturalidad.
 Un saber manejarse entre miembros de
diferentes culturas con quienes se
interactúa.

13.  La multiculturalidad no implica
necesariamente interculturalidad, pues
las personas pueden mantener separadas
las culturas de su multiculturalidad.

14.  La primera condición para que exista
interculturalidad es el contacto de
culturas.
 Pero para que la interculturalidad sea una
conducta, lo que debe ocurrir es un proceso de
aprendizaje, ya sea natural como parte de la
socialización de las personas o planificado, es
decir, formalmente.

15.  La interculturalidad es fundamental para la
construcción de una sociedad democrática,
puesto que los actores de las diferentes culturas
decididas a entrar en contacto, convendrán en
encontrarse, conocerse y comprenderse con el
objetivo de construir un proyecto político a largo
plazo.
 En sociedades significativamente marcadas por el
conflicto y las relaciones asimétricas de poder
entre los miembros de sus diferentes culturas,
como es el caso peruano, un principio como el
de la interculturalidad cobra todo su sentido y
se torna imperativo si se desea una sociedad
diferente por ser justa.

16. La interculturalidad como principio normativo
corresponde a la actitud de asumir positivamente la
situación de diversidad cultural en la que uno se
encuentra … Así, la interculturalidad se convierte
en:
PRINCIPIO RECTOR DE LOS
PRINCIPIO ORIENTADOR PROCESOS SOCIALES, EN EL
DE LA VIVENCIA PLANO AXIOLÓGICO SOCIAL:
PERSONAL, EN EL PLANO Parte del reconocimiento del
INDIVIDUAL: derecho a la diversidad y combate
La persona en situación de la discriminación y la desigualdad
interculturalidad reconoce, social, para construir relaciones
conscientemente, las diversas dialógicas y equitativas.
influencias, valora y aquilata Las culturas en contacto deben
presentar intención deliberada de
todas.
relación dialógica y no quedarse en
El diálogo se da dentro de uno la coexistencia
mismo

17. La interculturalidad como respuesta
posible a la crisis de la modernidad
 La tendencia a la homogenización de las
empresas multinacionales rivaliza con un
proyecto de interculturalidad… PERO
– el mismo proceso que produce la tendencia a
la homogeneización, pone también en
comunicación cada vez más estrecha el
planeta entero, por lo que nos ubica a todos
cada vez más en una situación de
interculturalidad y crea, de hecho,
condiciones para luchar contra la tendencia
uniformizante.

18. El Perú tiene mucho que aportar
 Si el reto del mundo en el presente
siglo es el de crear relaciones
sensatas de convivencia sobre la base
del respeto y aprovechamiento de la
diversidad, ese es un aspecto en que
el Perú tiene ventajas comparativas si
es capaz de ir a sus raíces y aprender
de sus antiguas culturas.
 Los antiguos peruanos supieron
manejar la diversidad de la naturaleza
y más aún: tuvieron muchos recursos
para manejar la diversidad de los
grupos sociales y hacer posible la
convivencia entre quienes se mantenían

19. LOS CONTACTOS ESPACIOS DE
ENTRE CULTURAS HAN CONFRONTACION
SIDO SIEMPRE …
ESPACIO DE ESPACIO DE
INTERCULTURALIDAD NEGOCIACION COOPERACION
ESPACIO DE
SU HERRAMIENTA:
EDUCACION
INTERCULTURAL HUMANIZACION

20.  Conviene aclarar que la educación en
general puede ser intercultural y no ser
bilingüe, tanto como puede ser bilingüe
y no ser intercultural. La vigencia de
cualesquiera de estas alternativas concretas
responderá a políticas específicas que asumen las
sociedades para la educación de sus miembros.

21. INTERCULTURALIDAD COMO
PEDAGOGIA DEL ENCUENTRO
 EL ENCUENTRO CONSIGO MISMO: Se trata de
aprender a ser, lo cual puede traducirse como la
búsqueda de la coherencia entre el mundo interior y su
manifestación discursiva
 EL ENCUENTRO CON EL OTRO: crea vínculos de
reconocimiento, respeto, solidaridad y amistad …
significa aprender a vivir juntos, en la escuela y en la
sociedad.
 ENCUENTRO CON EL MUNDO: significa un desarrollo
crítico y responsable de la ciencia y la tecnología. Se
trata de aprender a conocer y aprender a hacer. Y este
aprendizaje se inscribe en el proceso de
democratización del conocimiento.

22. Entre los principios fundamentales de la
Educación Intercultural señalamos:
concebir la
educación como un
proceso social y asumir la
esencialmente diversidad étnica,
vivencial social y cultural
con auténtico
espíritu concebir la práctica
democrático. pedagógica como un
acto comunicativo por
excelencia, que debe
establecer una
relación dialógica
entre sus diversos
agentes.

23. INTERCULTURALIDAD Y
DEMOCRACIA EN LA ESCUELA
 ES EL RETO DE LA INTERCULTURALIDAD,
porque la escuela, en sociedades como la
nuestra, ha adoptado una posición uniformizadora
y discriminadora de nuestra realidad pluricultural y
multilingüe, concibiendo la igualdad de los
educandos como pérdida de la identidad,
empezando con la pérdida de la lengua materna,
para ser reemplazada por la cultura dominante
que se expresa en castellano.

24. UNA EDUCACION NUEVA …
 Deberá replantear sus bases y asentarse en la
interculturalidad, entendida ésta como diálogo de
culturas, la misma que deberá ser la base de la
construcción de la democracia en el país … y su
ejercicio, definitivamente, empieza en el aula
escolar.
 El docente deberá aprender a manejar las
diferencias culturales, en ese proceso de
construcción, y no seguir considerando que tener
alumnos provenientes de las culturas indígenas es
un obstáculo para el desarrollo de nuestra
sociedad.

25. LOS OBJETIVOS PRIORITARIOS DE LA
EDUCACION INTERCULTURAL
 LUCHA CONTRA LOS PREJUICIOS ETNICOS
 INCORPORACION DEL CONOCIMIENTO DEL OTRO
Y SU INSERCIÓN EN LA TRADICIÓN CULTURAL
DE LA HUMANIDAD
 BUSQUEDA DE DIALOGOS CULTURALES MAS
EQUITATIVOS
 MANEJO DE UN ENFOQUE DE GENERO
 REVERTIR CONDICIONES DESFAVORABLES DE
DESARROLLO

26.  NO A LA DISCRIMINACION
 SI A LA
INTERCULTURALIDAD