Este documento resume una clase de cristología sobre Jesús carismático. La clase analizó las relaciones de Jesús con su familia, Juan el Bautista, sus discípulos, las mujeres y sus adversarios. Algunos puntos clave discutidos incluyen que la familia de Jesús estaba preocupada por él, Juan predicaba arrepentimiento mientras Jesús anunciaba salvación, y Jesús dio un nuevo significado al discipulado al incluir a las mujeres. La clase también exploró las diferencias entre el mensaje de Jesús y de grupos como los

1. ACTA PROTOCOLANTE - CRISTOLOGÍA
Lectura: semana 10 “Jesús carismático”
Seminario ConciliarMaría Inmaculada – Garzón(H).
Adrián Felipe Bolaños Anturí
Proceso formativo – en la etapa configuradora II
Semestre I – 2021
En el seminario conciliar María Inmaculada de Garzón – Huila, el día 13 de mayo de 2021
en el área de cristología se dio inicio a la clase, ésta conformada por el maestro Pbro. Juan
Manuel Otero Andrade y los estudiantes de la etapa configuradora. La clase inició con una
presentación general que conecta todos los temas hasta el momento vistos. Se hizo un vínculo
de la clase anterior (04/ 05/2021) y la del día, con la pregunta ¿Dónde estuvieron las malas
interpretaciones de la clase anterior? El ejercicio de la clase consistió en asumir un personaje
de la lectura sobre las fuentes no cristianas.
- Uno de los primeros aportes por Ignacio Escalante fue sobre el aspecto neutral de
Josefo, en sus textos existe evidentemente un retoque, es un texto interpolado.
- Jonathan aportó que no estaba clara la postura de los romanos en cuanto a la figura
de Jesús, le dieron mucha importancia a Jesús cuando a ellos poco le importaba, ellos
no tienen contacto con Jesús sino por los cristianos, esto nos habla de Cristo y la
Iglesia, lo que les molesta son los cristianos como movimiento, empiezan hablar de
un solo Dios, el monoteísmo en una cultura politeísta fastidiaba.
- El rabino interpretó los milagros de Jesús desde la brujería, se pasa al cristianismo a
Jesús como un exotérico, una visión que se mantiene en las comunidades. Se les ha
vendido a los hombres la imagen de Jesús como un milagrero, ha pasado y se ha
mantenido esa visión.
- Mara vio a Jesús como un hombre ético, moralmente admirable, este problema en
nuestra contemporaneidad es evidente al ver a un cristianismo de deber, de cumplir y
hacer las cosas bien. El cristianismo no tiene que ver con un “debemos” aseguró el
Padre Juan Manuel, no es un cristianismo de cumplimiento.
- La visión de un Dios vengativo es pagana, desde el pueblo de Israel se ve el origen
de la guerra santa, de cual Dios gana, él es más fuerte. Los encargados de purificar
esta idea progresivamente son los profetas, no se está vengando Dios por los pecados
de generación, cada quien sufre por sus pecados particulares.
TEMA JESÚS CARISMÁTICO
La pregunta que nos va a ocupar es ¿Qué fue lo extraordinario que hizo Jesús? Este texto
sobre Jesús carismático, está divido en 5 temas; la relación con la familia, con Juan el
bautista, con los discípulos y seguidores, con las mujeres y con los adversarios.

2. Para ello se realizó un ejercicio que consistió en hacer grupos de 5 que lleven la dinámica,
sabías que… con el objetivo de confrontar los fundamentos que lleven a comprender
correctamente el tema.
JESÚS Y SU FAMILIA:
Sabías que...
- Jesús generó muchas preocupaciones a su familia: Mc 3,21 y Jn 7,5 estos textos
presentan a su familia preocupada por lo que se dice de Jesús, muchos decían que
estaba fuera de sí y en otras ocasiones su familia entraba entre los que no le creían.
Los que lo acusaban decían la verdad, desde el contexto teológico es cierto, Jesús
estaba fuera de sí para el mundo y en razón con el Padre.
- Hay pasajes que niegan la descendencia davídica de Jesús. El hecho de que Jesús
nunca haya aceptado un título mayestático. La familia hizo camino en el seguimiento,
no una familia real, Jesús no lo pretendió, huyó. Esta descendencia va otorgada en la
experiencia post-pascual.
Se recurre a la familia de Jesús; no a una familia en consanguineidad sino a los que hacen
parte por creer en él, los que cumplen la voluntad del Padre.
 Por la muerte prematura de José, los evangelistas ponen de referente al Padre.
JESÚS Y JUAN EL BAUTISTA
- El mensaje de predicación del Bautista y de Jesús son distintos: fuente Mt 11,5 y Mc
1,4. Mientas Juan predicaba castigo y conversión, Jesús anuncia salvación.
- El mesías esperado por Juan no lo identificó con Jesús: Mc 1,7 y Mt 11,3. Las
afirmaciones del bautista sobre Jesús son reinterpretación cristiana.
Lo central que continúa Jesús de la predicación de Juan en es la basileia.
Fundamento: la relación de Juan el Bautista y Jesús es de continuidad y discontinuidad,
el mensaje de predicación en ambos es distintos en Mt 11, 2-4 “Juan que en la cárcel
había oído hablar de las obras de Cristo, envió a sus discípulos a preguntarle ¿Eres tú el
que ha de venir, o debemos esperar a otro?”. El mensaje de Juan es más inmediatista
“convertíos, porque ha llegado el Reino de los cielos” Mt 3, 2. Mientras Juan anuncia
castigo y conversión inmediata, Jesús anuncia salvación y misericordia.
- A partir de los datos extra-bíblicos se puede inferir que Juan tuvo un mayor
protagonismo público que Jesús, fue más sobresaliente y Josefo le va a dedicar más
atención al Bautista, Jesús es discípulo del Bautista. A partir de la fama que tenía el
Bautista como maestro y siendo Jesús discípulo; los dichos atribuidos a Jesús algunos
pueden ser originarios del Bautista, hay que tener en cuenta que Jesús tuvo un tiempo
de discipulado con el Bautista, compartió con él, pero se desliga en un momento
determinado y empieza a perfilar su misión. Hay continuidad en cuanto fue discípulo

3. de Juan, pero discontinuidad porque su misión y su mensaje tienen otro camino. ¿Qué
es lo que continúa del ministerio del Bautista en el ministerio de Jesús? Lo central es
la basileia. En Juan se afirma que “viene ese reino” y en Jesús “Ya está aquí”.
- Hay una clara diferencia entre el Bautismo de Juan y el de Jesús; según la visión de
Josefo no es sacramento, es un rito de purificación, no era para el perdón de los
pecados, en las fuentes cristianas es un sacramento escatológico.
- Para Josefo se presupone la vida en la justicia y el bautismo de Juan lo que va hacer
es lavar el cuerpo, pero ya presupone una vida en la justicia, para las fuentes cristianas
es a partir de eso que se empieza una vida en la justicia, la provoca el bautismo. ¿por
qué se bautizó Jesús? Hay unos ecos como; una admiración por la misma persona del
Bautista, una asunción de su proyecto y una lucha contra el mal. El Bautismo no es
una invención pos-pascual de la Iglesia como muchos argumentan, ni siquiera los
mismos que escriben los Evangelio entienden por qué pasó eso, queda en el misterio
el por qué recibe el bautismo de Juan.
JESUS Y SUS DISCÍPULOS
- Jesús encontró su carisma a través de su maestro Juan el Bautista: Jn 1, 29-33, Mt
3,11-14.
- La adhesión a Jesús por encima del amor a la familia: Lc 14;26.
- El discípulo comparte la misma suerte con el maestro: condición marginal- auto-
estigma, su carisma, misión Mc 3,14, Mt 19, 29 puesto de honor.
Fundamentos: Jesús reconoció a Juan como maestro, pero no se quedó en el desierto,
sino que asumiendo la predicación de Juan llevó a cabo su misión.
- En el contexto del Evangelio de Lc 14, 26 es que el discipulado implica ponerlo sobre
cualquier cosa, inclusive sobre la familia.
- El discípulo comparte la misma suerte con el maestro; condición marginal (Mt 8, 19),
comparte su carisma Mc 3,14 y comparte la promesa del puesto de honor Mt 19, 28.
El paralelo que hay entre otras formas de discipulado y el discipulado de Jesús; lo
particular es que el discípulo buscaba al maestro, en Jesús el maestro sale en busca
del discípulo, en lo normal los discípulos estaban un tiempo con el maestro y daban
otro paso de superación, en Jesús sus discípulos se quedan con él, otro es que el
discipulado del tiempo era únicamente para varones, en Jesús la mujer es también
discípula.
JESUS Y LAS MUJERES
- El lenguaje androcéntrico consiste en hacer invisibles a las mujeres.
- En el mensaje de Jesús el mundo laboral masculino y el mundo laboral femenino, se
yuxtapone Mt 24,40s
- El mensaje de Jesús iba dirigido ante todos las mujeres económicamente más pobres
y socialmente marginadas. Mt 21, 31s

4. - Las parábolas de Jesús sobre la levadura y la dracma perdida, toma a las mujeres y su
mundo vital como imagen de la acción de Dios.
Fundamentos: el contexto judío no tenía cabida a la mujer en los ambientes sociales, Jesús
en su predicación a través de parábolas tiene como referencia a la mujer, (Mt 24,40s)
- Jesús en su vida ministerial también tiene diferentes encuentros con las mujeres, con
las pobres y socialmente marginadas Mt 21, 31s.
- Este es un tema que suele ser muy estigmatizado, ideologizado, pero en cristología
no se puede evitar este tema, porque todo el contexto en que vive Jesús no da para
referenciar a la mujer, no es habitual. Hay que tener cuidado con las ideologías
feministas que tratan de utilizar la posición de Jesús con las mujeres para
instrumentalizarlo.
JESÚS Y SUS ADVERSARIOS
Sabías que Jesús tenía 4 tipos de adversarios:
- Letrados: funcionarios civiles y religiosos, Jesús era muy distinto a los letrados
comunes. Alguno de ellos en Mc 12, 28 uno de ellos con una intención simpatizante
se acerca a Jesús para preguntarle sobre el mandamiento más importante. Jesús afirma
que éste no está lejos del Reino.
- Fariseos: Mc 12, 18-27, compartían creencias (resurrección) y prácticas- amistad.
Jesús se opuso a las normas estrictas Mc 2, 23-36.
- Saduceos: principales enemigos en el sanedrín –esto debido a la relación con el
templo (Jesús que expulsa, hace referencia que el templo es el mismo cuerpo y ellos
mal interpretan con la estructura), afinidades (rechazan la tradición de los padres, al
igual que Jesús ya que estas se oponen a la comunión con Dios, los saduceos niegan
la sabiduría de los maestros): Padres, maestro, escatología, comportamiento. Son los
que enjuician a Jesús.
- Herodianos:
Por cuestiones de tiempo, al cumplirse las 3 horas establecidas, se finalizó la clase sin abordar
en totalidad el tema de “Jesús y sus adversarios”