Este documento resume varios temas clave de la modernidad y la crítica al logocentrismo occidental, incluyendo: 1) El cartesianismo marcó el apogeo del racionalismo antropocéntrico y también el comienzo de su crítica; 2) Pascal describió la insignificancia del ser humano frente a lo infinito de la naturaleza; 3) Nietzsche criticó los orígenes de la moralidad y describió el lugar del ser humano en el cosmos post-copernicano; 4) Freud mostró que el inconsciente socava la pret
Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al dis...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTA...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTARIA Y CONSTITUCIÓN PSICOINMUNITARIA DE LA NATURALEZA HUMANA”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España).
http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
ABSTRACT:
Se indaga en torno a la intoxicación voluntaria, dentro de un programa general encaminado a la experimentación con el propio cuerpo, método que encuentra sus fundamentos en la idea de la medicina romántica donde, según Sloterdijk, los efectos de las dosis en el hombre sano y el enfermo se reflejaban de manera especular. Es aquí donde se origina una ambiciosa semiótica de la medicación farmacológica, no sólo del endomorfinismo de la especulación, sino también de mecanismos endocrinos o quimioéticos.
Sloterdijk se refiere a un proceso de intoxicación voluntaria en referencia al creador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, como inventor de una micropolítica de la subjetividad. De la misma manera que el homeópata, según Hahnemann, debe intoxicarse a sí mismo antes de poder dar consejo alguno, el teórico político debe estar dispuesto a arriesgar su identidad en la práctica.
Sloterdijk al referirse a este tipo de “experimentos con uno mismo”, no piensa en un experimento de vivisección en las propias carnes, ni tampoco en la psicosis romántica del psicoanálisis, sino que más bien hace referencia, a un fenómeno perteneciente a la historia de la medicina moderna, el movimiento homeopático, que se remonta a hace más de doscientos años y cuya eficacia se verifica en tratamientos terapéuticos -con propuestas médicas adecuadas- capaces de tratar la neurosis moderna. Se examina y discute la convicción heterodoxa de que el médico estaría obligado a intoxicarse a sí mismo con todo lo que él más tarde iba a prescribir a los enfermos. De esta reflexión procede el concepto de experimento con uno mismo: quien quiera ser médico necesita previamente ser cobaya, esto es ser su propio conejillos de Indias.
El autor valioso y útil es el que se contamina él mismo con las materias con las que trabaja, sustancias de alto contenido tóxico, este planteamiento no ha cambiado. Kafka, Musil, Broch, Burroughs todos los grandes del siglo XX, también han sido maestros del pensamiento peligroso.
Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al dis...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTA...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTARIA Y CONSTITUCIÓN PSICOINMUNITARIA DE LA NATURALEZA HUMANA”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España).
http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
ABSTRACT:
Se indaga en torno a la intoxicación voluntaria, dentro de un programa general encaminado a la experimentación con el propio cuerpo, método que encuentra sus fundamentos en la idea de la medicina romántica donde, según Sloterdijk, los efectos de las dosis en el hombre sano y el enfermo se reflejaban de manera especular. Es aquí donde se origina una ambiciosa semiótica de la medicación farmacológica, no sólo del endomorfinismo de la especulación, sino también de mecanismos endocrinos o quimioéticos.
Sloterdijk se refiere a un proceso de intoxicación voluntaria en referencia al creador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, como inventor de una micropolítica de la subjetividad. De la misma manera que el homeópata, según Hahnemann, debe intoxicarse a sí mismo antes de poder dar consejo alguno, el teórico político debe estar dispuesto a arriesgar su identidad en la práctica.
Sloterdijk al referirse a este tipo de “experimentos con uno mismo”, no piensa en un experimento de vivisección en las propias carnes, ni tampoco en la psicosis romántica del psicoanálisis, sino que más bien hace referencia, a un fenómeno perteneciente a la historia de la medicina moderna, el movimiento homeopático, que se remonta a hace más de doscientos años y cuya eficacia se verifica en tratamientos terapéuticos -con propuestas médicas adecuadas- capaces de tratar la neurosis moderna. Se examina y discute la convicción heterodoxa de que el médico estaría obligado a intoxicarse a sí mismo con todo lo que él más tarde iba a prescribir a los enfermos. De esta reflexión procede el concepto de experimento con uno mismo: quien quiera ser médico necesita previamente ser cobaya, esto es ser su propio conejillos de Indias.
El autor valioso y útil es el que se contamina él mismo con las materias con las que trabaja, sustancias de alto contenido tóxico, este planteamiento no ha cambiado. Kafka, Musil, Broch, Burroughs todos los grandes del siglo XX, también han sido maestros del pensamiento peligroso.
Modernidad
• La razón como solución a los problemas
• La verdad no proviene de un ser superior
• El humano es el centro del universo
• Un cristianismo humanizado que volvía a lo natural
• La educación del hombre se orienta hacia el progreso y en la cultura
• Las tradiciones se ven olvidadas
• Concepción de la historia de una manera lineal
• Creación de metarrelatos
• El saber humano como fuente de desarrollo
• La corriente racionalista y el positivismo predomina en la filosofía
• Surgimiento de las utopías
Posmodernidad
• La prioridad de los microrelatos y muerte de los metarrelatos
• Las minorías tienen mayor auge en la historia
• Todo es relativo, ya no se buscan verdades, se le dice adiós a la metafísica
• Perdida de esperanza en la humanidad, en el progreso y fuerte individualismo
• Nadie cosecha para prosperar, se busca la vía rápida y desechable
• El hombre deja de ser centro de las miradas
• Existencia vacía
• Predomina el relativismo, sociedad superficial
• Hombre sin interés por la educación
• Una decadencia en el capitalismo protagonizada por un consumismo exagerado
Modernidad
• La razón como solución a los problemas
• La verdad no proviene de un ser superior
• El humano es el centro del universo
• Un cristianismo humanizado que volvía a lo natural
• La educación del hombre se orienta hacia el progreso y en la cultura
• Las tradiciones se ven olvidadas
• Concepción de la historia de una manera lineal
• Creación de metarrelatos
• El saber humano como fuente de desarrollo
• La corriente racionalista y el positivismo predomina en la filosofía
• Surgimiento de las utopías
Posmodernidad
• La prioridad de los microrelatos y muerte de los metarrelatos
• Las minorías tienen mayor auge en la historia
• Todo es relativo, ya no se buscan verdades, se le dice adiós a la metafísica
• Perdida de esperanza en la humanidad, en el progreso y fuerte individualismo
• Nadie cosecha para prosperar, se busca la vía rápida y desechable
• El hombre deja de ser centro de las miradas
• Existencia vacía
• Predomina el relativismo, sociedad superficial
• Hombre sin interés por la educación
• Una decadencia en el capitalismo protagonizada por un consumismo exagerado
Articulo nomadas n 29 2011 'la posmodernidad _ nuevo regimen de verdad y vi...Adolfo Vasquez Rocca
Filosofía, Adolfo Vásquez Rocca, Antropología, Psicología, Arte, Arquitectura, Diseño, Estética,
'La Posmodernidad _ nuevo regimen de verdad y violencia metafísca'_Adolfo Vasquez Rocca UCM.doc
Psicoanálisis, Literatura, Posmodernidad, Sloterdijk, Adolfo Vásquez Rocca, Postmodernidad, Literatura, Posmodernidad, Filosofía Contemporánea, Filosofía en Chile, Doctor en Filosofía, Doctorado en Filosofía, Universidad Andrés Bello, Filosofía, Adolfo Vásquez Rocca PH. D., Literatura, Fondecyt, Conicyt, universidadandresbello, adolfovasquezrocca, filosofiacontemporanea, Psiquiatría, Derecho, política, doctorado en filosofía, doctor en filosofía, instituto de filosofía, revista observaciones filosóficas, Sociología, Filosofía Chile, Libro Esferas, Esferas Peter Sloterdijk, Filosofía Moderna, Posmodernidad, Deconstrucción, Nietzsche, Freud, Heidegger, Peter Sloterdijk, Derrida, Dr en Filosofía, Narrativa, Reflexión, Educación, Cultura, Sociedad, Pedagogía, Universidad Complutense de Madrid, Libros de Filosofía, Editorial Universitaria, Revista Philosohica, dradolfovasquezrocca, Revista de Filosofía, Congreso de Filosofía, FONDECYT, Universidad Nacional Andrés Bello, Facultad de Filosofía, Vásquez Rocca Adolfo, Nihilismo, Escuela de Psicología, Escuela de Periodismo, Adolfo Vásquez Rocca PH D, Prof Adolfo Vásquez Rocca, Fenomenología, Artes visuales, Escuela de Psicología, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, UNAB, Universidad Nacional Andrés Bello, Dr en Filosofía, adolfovasquezroccaPhD, Vásquez Rocca Adolfo, Teoría del Arte, Universidad cristiana de Chile, Taller de Arte, Seminario de Filosofía, Conferencia Internacional, Congresos de Filosofía, Investigador Fondecyt, Repositorio Institucional, Adolfo E Vásquez Rocca, Filosofía moderna, Filosofía Posmoderna, philosohica,
Kant planteó tres preguntas, pero hay una cuarta pregunta que es fundamental, sobre lo más cerca de nosotros pero también lo más desconocido, pero de sa respuesta se desprende el sentido de la vida
Kant planteó tres preguntas, pero hay una cuarta pregunta que es fundamental, sobre lo más cerca de nosotros pero también lo más desconocido, pero de sa respuesta se desprende el sentido de la vida
Hay tres preguntas fundamentales que Emmanuel Kant trata de responder. Sin embargo hay una cuarta pregunta que es la fundamental, sobre lo más cerca que podemos tener como seres humanos y lo más complicado para responderla. Pero de ahí depende el sentido de la vida.
Kant planteó tres preguntas, pero hay una cuarta pregunta que es fundamental, sobre lo más cerca de nosotros pero también lo más desconocido, pero de sa respuesta se desprende el sentido de la vida
Adolfo vasquez rocca ph.d. la posmodernidad; nuevo régimen de verdad, vio...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ "LA POSMODERNIDAD; NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS". En REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS
Vásquez Rocca, Adolfo, "La Posmodernidad; nuevo régimen de verdad, violencia metafísica y fin de los metarrelatos". En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 11 En Prensa / - 2011 ISSN 0718-3712. http://www.observacionesfilosoficas.net/posmodernidadnuevoregimen.htm
2. Protocolo de la sesión anterior
*El problema de un comienzo de la
filosofía y los textos de la tradición
doxográfica.
*El argumento demostrativo fundado
en la lógica y la diferencia radical de
la filosofía con respecto a la narración
mítica, la literatura y los corpus
escriturales del pensamiento religioso.
* ÐrismÒj definitio
* La expresión zùon lÒgon œcon
como intento de definición del
anthropos en la antigüedad y en los
inicios de la modernidad
3. Modernidad: del racionalismo antropocéntrico a la
crítica del logos
El cartesianismo puede ser
identificado con el momento
de mayor concentración de
un racionalismo fundado en
el logos-cogito y al mismo
tiempo como el inicio de la
crítica a las teorías
antropocéntricas de la
tradición occidental
4. El cartesianismo se desarrolla en un
período de la historia de Occidente en
el cual aún no se han distanciado
epistemológicamente la filosofía y las
ciencias naturales
5. El giro copernicano
Comienzo metafórico de la modernidad: un
cambio en la mirada
*giro en 180º
*¿empiria?
*Filolao de Tarento, Heráclides de Ponto y Aristarco de
Samos.
7. Cambio de la mirada
telescopio refractor microscopio
8. Blaise Pascal y las consecuencias antropológicas del
concepto moderno de infinito
¿Qué es el hombre en el infinito?
¿Qué es el hombre en la naturaleza?
Una nada frente al infinito (un néant à l’ égard de
l’infini), un todo frente a la nada, un medio entre nada y
todo. Infinitamente alejado de comprender los extremos,
el fin de las cosas y su principio (la fin des choses et leur
principe) están para él invenciblemente ocultos en un
secreto impenetrable, igualmente incapaz de ver la nada
de donde él ha salido y el infinito de donde él es
absorbido (…) No busquemos, pues, puntos de
seguridad y de firmeza. Nuestra razón es siempre
defraudada por la inconstancia de las apariencias; nada
puede fijar lo finito entre los dos infinitos que lo
encierran y huyen de él (qui l’enferment et le fuient)
10. La modernidad y el concepto de infinito
*El infinito por imposibilidad de
finalización (ej.: recta numérica)
*El infinito como culminación y
plenitud
12. Desenmascaramiento de la racionalidad
mediante la ideología
La ideología es una construcción
derivada de intereses particulares de
un grupo dominante que pretende
suplantar a la realidad que ella misma
oculta para mantener el privilegio de
la subjetividad que la sostiene.
En el ámbito de la economía no se da
sólo la producción de mercancías,
sino siempre también la reproducción
de las condiciones que garantizan la
producción de mercancías.
*Mercancía –valor de uso/valor de cambio
13. Marx Engels Werke
*La edición de las
obras y los así
llamados texto de
juventud
*Lectura del
Capital
14. En la obra de Nietzsche
distinguimos dos momentos –
uno temprano y otro de la
madurez- que aportan
esencialmente a la cuestión de la
crítica moderna y
contemporánea al
logocentrismo:
1-La descripción general del
puesto del hombre en el cosmos
post-copernicano
2-La crítica de los orígenes y
procedencia de la moralidad
15. En algún apartado rincón del universo
centelleante, desparramado en innumerables
sistemas solares, hubo una vez un astro en el
que animales inteligentes inventaron el
conocimiento. Fue el minuto más altanero y
falaz de la “Historia Universal”: pero, a fin de
cuentas, sólo un minuto. Tras breves
respiraciones de la naturaleza, el astro se heló
y los animales inteligentes perecieron.
Alguien podría inventar una fábula semejante
pero, con todo, no habría ilustrado
suficientemente cuán lastimoso, cuán sombrío
y caduco, cuán estéril y arbitrario es el estado
en el que se presenta el intelecto humano
dentro de la naturaleza.
Hubo eternidades en las que no existía; cuando
de nuevo se acabe todo para él no habrá
sucedido nada, puesto que para ese intelecto no
hay ninguna misión ulterior que conduzca más
allá de la vida humana.
No es sino humano, y solamente su poseedor y
creador lo toma tan patéticamente como si en
él girasen los goznes del mundo
16. Los fundamentos meta-racionales de la moral humana
Se rompe radicalmente con las
corrientes teóricas que
fundaban el acto moral en algo
así como la naturaleza
humana, ya sea en su versión
de la natural tendencia al bien
o la del utilitarismo.
La moral se fundó,
originalmente, en un acto de
fuerza, su procedencia ha sido
la imposición, aunque ésta
luego haya borrado sus huellas
en el proceso de la civilización
17. La sospecha psicoanalítica y el derrumbe de la
pretensión de exclusividad racional del anthropos
*Clínica psicoanalítica y la
experiencia onírica
*El inconsciente
*El malestar en la cultura
18. Deconstrucción antropológica de la modernidad
El mismo Freud interpreta su
descubrimiento del inconsciente
como un momento de la pérdida
de jerarquía auto-otorgada del
anthropos, el que se añade al giro
copernicano y a la teoría de la
evolución.