El documento describe el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), que agrupa a los obispos católicos de América Latina y el Caribe. Se formó tras la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de 1955 en Río de Janeiro. El CELAM ha celebrado varias conferencias para abordar cuestiones de la Iglesia en la región, incluidas las conferencias de Medellín, Puebla y Santo Domingo.

1. CONSEJO EPISCOPAL
LATINOAMERICANO (CELAM)
• Agrupa a los obispos de la Iglesia Católica
de Latinoamérica y el Caribe.
•Su origen está en la Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano en Rio de
Janeiro realizada entre el 25 de Julio al 4 de
Agosto de 1955. Tras la cual se hace el pedido al
Papa Pio XII en 1955 para la constitución del
CELAM, siendo aceptada dicha sugerencia.
•Cada 4 años se realiza una asamblea ordinaria a la
cual asisten los presidentes de las conferencias
episcopales nacionales

2. II LA CONFERENCIA DE MEDELLÍN
De 1962 a 1965 se había tenido la celebración del Concilio
Vaticano II que había suscitado una fuerte sacudida y
renovación en toda la Iglesia. El CELAM solicita a Pablo VI
la celebración de una segunda Conferencia esta se realizo
en Medellín Colombia.
Esta se celebró del 26 de agosto al 6 de septiembre de
1968. Reúne a 249 Obispos participantes.
El tema propuesto fue
<<La Iglesia en la actual transformación de América
Latina a la luz del Concilio>>.

3. 3. Uno de los aportes fundamentales de la
Conferencia se encontró en el concepto de
«evangelización liberadora», a pesar de las
graves reinterpretaciones y desviaciones que
aparecieron después, usado este término
desde un contenido predominantemente
sociológico, ideológico y contestatario. En
Medellín el término «liberación» tenía una
carga Pascual sin excluir la preocupación por
toda la realidad de la persona; no había
exclusión de lo social, pero tampoco
reduccionismo y mutilación. La propuesta
liberadora (pastoralista y sociológica) de
Medellín no tuvo relación con la aproximación
marxista que después tanto daño

4. Evangelización Liberadora: Es la
que lleva a la persona a sentirse
plana que da respuesta a la
verdadera felicidad. Es la que ayuda
a la persona a encontrarse
realmente con Dios. Y que no lleva a
la persona al fanatismo o a un relajo
o simplemente a adormilarse si no
que le da sentido a su existir
En resumen es la que Cristo nos dio.
Que lleva a las personas a ser más
libres. Que los lleva a sentirse
orgullosos de Dios porque es un
padre amoroso y que lo lleva al
temor. No al miedo si no a sentirse
como hijo y que te me perderlo
porque lo ama es la que educa al
ser humano en todas las
dimensiones de ser humano

5. ALGUNOS LOGROS
•Clarificación progresiva de la
Evangelización liberadora y de
la promoción integral del
hombre.
* Testimonio cristiano heroico
de algunos en defensa de la
dignidad del hombre.
* Mayor diálogo al interior de la
Iglesia.
* Creciente ejercicio del
magisterio episcopal en materia
social.

6. III CONFERENCIA DE PUEBLA
En la conferencia de Puebla participaron
convocada por Juan Pablo II, asistieron 356
Obispos,
Con el lema: “La Evangelización en el presente
y futuro de América Latina”
Se celebró del 27 de enero al 12 de febrero de
1979. El Papa Juan Pablo II establece la fe
irrenunciable sobre Jesucristo, la Iglesia y el
hombre.

7. “Mediante la evangelización
plena, se trata de restaurar y
profundizar la comunión con
Dios y, como elemento
también esencial, la
comunión entre los hombres.
De modo que el hombre, al
vivir la filiación en fraternidad,
sea imagen viva de Dios
dentro de la Iglesia y del
mundo, en su calidad de
sujeto activo de la historia”.
350. Afirmamos que la
Evangelización «debe
contener siempre una clara
proclamación de que en
Jesucristo, Hijo de Dios
hecho hombre, muerto y
resucitado, se ofrece la
salvación a todos los
hombres, como don de la
gracia y de la misericordia
de Dios»

8. 352. La Evangelización da a conocer a
Jesús como el Señor, que nos revela al
Padre y nos comunica su Espíritu. Nos
llama a la conversión que es
reconciliación y vida nueva, nos lleva a
la comunión con el Padre que nos hace
hijos y hermanos. Hace brotar, por la
caridad derramada en nuestros
corazones, frutos de justicia, de perdón,
de respeto, de dignidad, de paz en el
mundo.
353. La salvación que nos ofrece Cristo
da sentido a todas las aspiraciones y
realizaciones humanas, pero las
cuestiona y las desborda infinitamente.

9. 362. La Evangelización ha de
calar hondo en el corazón del
hombre y de los pueblos; por
eso, su dinámica busca la
conversión personal y la
transformación social. La
Evangelización ha de
extenderse a todas las gentes;
por eso, su dinámica busca la
universalidad del género
humano. Ambos aspectos son
de actualidad para evangelizar
hoy y mañana en América
Latina.

10. IV CONFERENCIA DE
SANTO DOMINGO
360 Obispos
Del 12 al 28 de Octubre de1992
Temas Centrales: Nueva
Evangelización, Promoción
Humana y Cultura Cristiana, bajo
el lema:
<<Jesucristo ayer, hoy y
siempre>>
Convoca Juan Pablo II

11. La Nueva Evangelización tiene
como punto de partida la
certeza de que en Cristo hay
una «" inescrutable riqueza" (Ef
3, 8), que no agota ninguna
cultura, ni ninguna época, y a la
cual podemos acudir siempre
los hombres para
enriquecernos» (Juan Pablo II,
Discurso inaugural, 6).
Hablar de Nueva
Evangelización no significa que
la anterior haya sido inválida,
infructuosa o de poca duración.
Significa que hoy hay desafíos
nuevos, nuevas interpelaciones
que se hacen a los cristianos y a
los cuales es urgente responder.
Hablar de Nueva
Evangelización, como lo
advirtió el Papa en el discurso
inaugural de esta IV
Conferencia, no significa
proponer un nuevo Evangelio
diferente del primero: hay un
solo y único Evangelio del cual
se pueden sacar luces nuevas
para los problemas nuevos.

12. Para Juan Pablo II la Nueva Evangelización es algo
operativo, dinámico. Es ante todo una llamada a la
conversión (cf. Juan Pablo II, Discurso inaugural, 1) y a la
esperanza, que se apoya en las promesas de Dios y que
tiene como certeza inquebrantable la Resurrección de Cristo,
primer anuncio y raíz de toda evangelización, fundamento de
toda promoción humana, principio de toda auténtica cultura
cristiana (cf. ib., 25). Es también un nuevo ámbito vital, un
nuevo Pentecostés (cf. ib., 30 -31) donde la acogida del
Espíritu Santo hará surgir un pueblo renovado constituido por
hombres libres conscientes de su dignidad (cf. ib., 19) y
capaces de forjar una historia verdaderamente humana.

13. El contenido de la Nueva Evangelización
es Jesucristo, Evangelio del Padre, que
anunció con gestos y palabras que Dios
es misericordioso con todas sus
creaturas, que ama al hombre con un
amor sin límites y que ha querido entrar
en su historia por medio de Jesucristo,
muerto y resucitado por nosotros, para
liberarnos del pecado y de todas sus
consecuencias y para hacernos partícipes
de su vida divina (cf. Juan Pablo II,
Homilía en Veracruz, México, 7. 5. 90).

14. La Nueva Evangelización tiene como finalidad formar
hombres y comunidades maduras en la fe y dar respuesta
a la nueva situación que vivimos, provocada por los
cambios sociales y culturales de la modernidad. Ha de
tener en cuenta la urbanización, la pobreza y la
marginación. Nuestra situación está marcada por el
materialismo, la cultura de la muerte, la invasión de las
sectas y propuestas religiosas de distintos orígenes.
La Nueva Evangelización tiene la tarea de suscitar la
adhesión personal a Jesucristo y a la Iglesia de tantos
hombres y mujeres bautizados que viven sin energía el
cristianismo, «han perdido el sentido vivo de la fe o incluso
no se reconocen ya como miembros de la Iglesia, llevando
una existencia alejada de Cristo y de su Evangelio» (Rm
33).

15. La Iglesia quiere realizar en
estos tiempos una Nueva
Evangelización que transmita,
consolide y madure en nuestros
pueblos la fe en Dios, Padre de
Nuestro Señor Jesucristo. Esta
evangelización «debe contener
siempre- como base, centro y a
la vez culmen de su dinamismo-
una clara proclamación de que
en Jesucristo, Hijo de Dios
hecho hombre, muerto y
resucitado, se ofrece la
salvación a todos los hombres,
como don de la gracia y de la
misericordia de Dios» (EN 27).

16. V CONFERENCIA DE
APARECIDA
Fue inaugurada por el Papa Benedicto
XVI, en Aparecida, el día 13 de mayo y
finalizó el 31 de mayo de 2007.
El tema de la Quinta Conferencia fue:
"Discípulos y Misioneros de
Jesucristo, para que nuestros
pueblos tengan en Él vida", inspirado
en un pasaje del Evangelio de
Juan que narra "Yo soy el Camino, la
Verdad y la Vida" (Jn 14,6).

17. - En el tema central de Aparecida se pueden distinguir
tres grandes ejes: discípulo misionero, vida en Cristo y
nuestros pueblos. Se desprende cómo la vida en Cristo,
vida digna, integral y plena para el discípulo y para
nuestros pueblos, es un elemento indispensable para
entender el Documento
El término evangelización de la cultura aparece en el
documento en los números: DA 99f, 491 y 526. En el
primero explica que ahora la Iglesia cuenta con más
medios para evangelizar la cultura: radios, TV, cine,
prensa, Internet, páginas web y la RIIAL, etc.

18. El siguiente habla de los nuevos areópagos y de la
misión de inculturar el Evangelio en la historia. Y en el
tercero lo menciona como medio para conseguir la gran
patria latinoamericana. La mención de este término es
en un contexto de acción pastoral, sin hacer
aclaraciones de qué se trata.