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AQUILES

  Mercedes Madrid
Cuestiones previas: Mito/Literatura
• Mitología: principal nutriente de la creación artística
  clásica, especialmente de la poesía >
   – Imbricación mito- poesía > creación mitopoética
   – Poesía: fuente principal para el conocimiento de la
     mitología griega >
   – Para analizar un mito: especial atención a las
     características del género literario
• Literatura griega se sirve de los mitos con una
  finalidad propia:
   – Mito: explicar el universo
   – Epopeya: establecer un patrón de valores sociales
Épica griega
• Núcleo central de la epopeya griega: guerra
   – Ciclo troyano: Troya
   – Ciclo tebano: Tebas
• La guerra de Troya: guerra por excelencia del
  imaginario occidental
      • Roma recurre a ella para ennoblecer sus
        orígenes
      • Referente de cualquier otra guerra (ej. reciente:
        J.J.Annaud El enemigo a las puertas)
• > El héroe épico es un guerrero
• El héroe épico se define a través de la guerra
Hechos sorprendentes
• Combate Aquiles / Héctor:
  Aquiles gana con la ayuda de Atenea que le
    da de nuevo la lanza
  ¿Aquiles “juega sucio”?
• Pasaje reconciliación Agamenón / Aquiles.
  – Agamenón no reconoce como propio su
    injusto comportamiento
  – Aquiles tampoco se lo exige
  ¿No es una extraña” manera de pedir
    disculpas?
No fui yo la causa de esa acción, sino Zeus, y mi Moira
  y la Erinia que anda en la oscuridad; ellos fueron los
  que en la asamblea pusieron en mi entendimiento cruel
  ofuscación (áte) el día en que arbitrariamente
  arrebaté a Aquiles su recompensa. ¿Qué podía hacer
  yo? La divinidad siempre prevalece...pero puesto que
  me cegó la ofuscación y Zeus me arrebató el juicio,
  quiero hacer las paces y darte abundante
  compensación.
Aquiles le contesta:
 Padre Zeus, grandes son en verdad las ofuscaciones
  que das a los hombres. De otro modo el Atrida jamás se
  habría empeñado en excitar la cólera en mi pecho, ni se
  habría llevado tercamente a la joven contra mi voluntad."
                               Ilíada XIX 270 ss
El héroe épico
• Como todo héroe es un ser exterior, no un agente
  “responsable”:
      • Asume las consecuencias de sus actos, pero no
        se considera responsable de ellos (Ej.
        Agamenón: Ate)
      • Ausencia conciencia del “yo” (B. Snell) >
         – Necesidad continua intervención divina
   – Su triunfo no es la realización de su virtud personal,
     sino la señal de un favor divino, la manifestación de
     una asistencia sobrenatural >
      • Se materializa con la presencia de un dios (ej.
        Combate Aquiles/Héctor: asistencia de Atenea y
        Apolo, etc.)
..Llegó del cielo Atena que Hera, la diosa de blancos
  brazos por delante habíala enviado,…
Y por detrás plantóse y al Pelida asióle de su rubia
  cabellera y a él sólo haciéndose visible, que de los
  otros nadie la veía. Y quedóse atónito (θάμβησεν )
  Aquiles y volvióse y al punto reconoció a Palas
  Atenea, pues tremendos brillaron sus dos ojos…
“He venido yo misma del cielo a apaciguar tu furia, por
  si acaso a obedecer te prestas (αἴ κε πίθηαι)
…pon fin a la disputa y con tu mano no sigas sacando
  de la vaina la espada, empero, con palabras, ultrájale
  en buena hora.
                             Il. I,195 ss
ILÍADA

– La Ilíada se sirve del relato lineal de una guerra
  para dar una visión ideal de una sociedad
   • Visión antropocéntrica del universo: dioses y
     hombres comparten los mismos valores y el mismo tipo
     de vida y sociedad
   • Código de valores aristocrático e individualista
       – Guerreros=Héroes / masa anónima del pueblo
       – El héroe posee un nombre y lucha contra otro héroe
         que también lo posee
   • Relato: sucesión de hazañas individuales (aristeia) y
     combates singulares codificados de modo muy preciso
     (> duelos)
   • Sociedad regida por una cultura del honor
El héroe épico de la Ilíada
• Alejamiento héroe mítico y su función de reparadores del
  “orden” (héroes “2ª generación”)
• Diversos tipos de héroes:
• Agamenón: no es propiamente un guerrero sino el rey >
   – Su espacio no es el campo de batalla >
       • No se enfrenta en ningún combate singular
       • no destaca en la lucha,
   – Su espacio es la asamblea >
       • Domina a todos: suya es la última palabra
• Agamenón / Aquiles: más poderoso / el más valiente <
   – Función real / guerrera >
   – Inferior en la lucha/ vencedor en la Asamblea
• Diomedes: más mítico que épico
• Ayax Telamonio, Ayax Oileo, Odiseo… / Eneas,
  Paris…: secundarios
• Núcleo heroico central: Aquiles-Patroclo /
  Héctor :
  – Juego de espejos: cada uno refleja al otro
  – La muerte de Patroclo > la de Héctor > la de
    Aquiles
  – Los 3 mueren jóvenes y alcanzan la gloria
     • Simbolizada: funerales de Patroclo (>anticipo de
       los de Aquiles) y de Héctor
• Ambigüedad del héroe:
  – aunque muere su gloria es eterna / pero no por
    eso deja de morir >
  – Nostalgia y palabras de Aquiles en el Hades
AQUILES
 Un héroe para la guerra. Su temperamento le hace
  poco apto para la paz
 Héroe primitivo: su cólera, su intransigencia > periferia
  social (apenas vínculos familiares)
 Con su cólera cae en la desmesura: se salta las
  normas de la sociedad
 Es el más valiente, más clarividente, pero muy poco
  sensible
 Es directo y sólo ve las cosas desde su perspectiva
  (<clarividencia) > inútil para la asamblea
 Figura grandiosa, pero su grandeza es la de la fuerza
  y la negación
 Se diferencia de Héctor en su mayor capacidad para
  negar, para rechazar, para matar y para afrontar la
  muerte
HÉCTOR
• Un héroe más rico:
   – Es hijo, esposo y padre > arraigado en su grupo
     social
   – Posee todas las cualidades heroicas
   – Es un guerrero destinado a la función real
      • Su tragedia: su futuro lo corta bruscamente una
        guerra no buscada
• Es menos grandioso que Aquiles, pero su historia da
  significado a la de Aquiles:
   – afirma todo lo que Aquiles niega
• Un héroe más “civilizado”

  (J.M.Redfiel, La tragedia de Héctor)
Problemas didácticos que plantea la
                 Ilíada
• Explicar funcionamiento de doble escenario: humano
  y divino: el 2º está determinado por lo que se decide
  en el 1º>
  – Pero los héroes no son marionetas
  – El héroe homérico no se siente sujeto sino objeto de
    acciones que le afectan, y cree que una fuerza exterior
    opera sobre él.
  – Aún así, el heroísmo homérico tiene una dimensión humana
    ausente en otras culturas> nos conmueve, nos emociona:
    “Hazme caso, si quieres…”
• Gran complejidad / poco tiempo: >
  – Centrarse en un hilo conductor y obviar lo demás:
     • Vida de Aquiles
     • Vida de Helena
Película “Troya”
¿Qué saben?
 ¿Qué relatos conoces donde una manzana juegue
  un papel importante?
 ¿Quién era Aquiles? ¿De quién era hijo?
 Aquiles participó en una de las guerras más
  importantes de la antigüedad:
    ¿Dónde tuvo lugar y quiénes se enfrentaron?
    ¿Cuál fue el motivo que la originó?
 ¿Quién fue Homero?
 ¿Conoces el título de alguna de sus obras?
 Describe estas imágenes:
Describe la escena central
¿Qué hacen ahí esos
animales?
¿Qué tipo de vaso es éste?

¿Qué hacen ahí esos
animales?
Describe la escena
¿Conoces algún personaje y en qué te basas?
¿Por qué sabes que es un guerrero?
¿Por qué sabes que es un héroe?
¿Qué le pasa en la pierna?
¿Quién es?
Episodios: Zeus y Tetis
• Zeus (y Posidón) desea a Tetis (nereida)
• Destino sobre el hijo de Tetis: diversas versiones
  (Proteo, Prometeo…)
• Zeus decide casarla con su nieto Peleo, rey de Ftía
• Problema: Tetis debe aceptar
• “Cortejo” de Peleo:
  – Siesta en una gruta en Hemonia
  – Peleo sorprende a Tetis: metamorfosis (ave, árbol …, tigre).
    Peleo se asusta y desiste
  – Proteo aconseja a Peleo
  – Nuevo intento: Peleo resiste hasta subyugar la voluntad de
    Tetis > supremacía del varón
  – Significado metamorfosis de Tetis: naturaleza femenina
    versátil, imprevisible, inquietante y terrible
  – Matrimonio Tetis y Peleo: explicita la violencia para el
    cuerpo femenino que no se entrega
¿De qué
procedimiento
se sirve el
pintor para
que sepamos
que es Tetis?
¿Qué tipo de
vaso es?
¿Qué   personajes reconoces?
¿Qué escena se representa?
¿Qué tipo de vaso es?
¿Qué ha
querido
representar el
pintor con los
animales?
¿Qué ha
querido
representar el
pintor con los
animales?
EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes
Boda Tetis y Peleo
• Monte Pelión: centauros
• Banquete maravilloso: ambrosía néctar /carne, vino …
• Irrupción Eris (Discordia)
• Manzana: Hera, Atenea y Afrodita
• Problema en el mundo divino > mortales
• Información sobre nacimiento y adolescencia de Paris:
   – Sueño Hécuba, reina de Troya
   – Príamo decide “exponer” a Paris
   – Paris crece como hijo de un pastor
   – Monte Ida
   – Amores con la ninfa- náyade Enone
• Paris árbitro de la belleza divina:
   – Primer concurso de belleza de la historia (kallisteia)
• “Sobornos”
• Reconocimiento de Paris como príncipe troyano
¿Qué escena se representa?
¿Reconoces a alguien?
¿Qué tipo de vaso es?
Jordaens, XVII
  ¿Qué personajes conoces y por qué?
Jordaens, XVII
  ¿Qué hace cada uno?
Atenea        Eris

 Ártemis
                        Hermes         Zeus y Hera
                 Afrodita                            Tetis y
                                                     Peleo




                                 Eros


Jordaens, XVII
  ¿Qué personajes conoces y por qué?
Eris




Jordaens, XVII
J.de Wit, XVIII

¿Quiénes son estos y qué relación tienen?
¿Quién es?
 ¿qué indica su
actitud?
¿qué es lo que
mira?
¿por qué está tan
triste?


                    Hosmer, XIX
¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?
Atenea




¿Qué personajes reconoces y en qué te
basas para ello?
Zeus                      Helios

                            Eris
                   Atenea

                        Paris



        Hera                Eros
                                      Afrodita
                             Hermes



¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?
Pon título a este óleo




                         Rubens, XVII
EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes
Infancia de Aquiles
• Ritual inmortalidad, dos versiones:
  – Agua Estigia > “talón”
  – Fuego >
  – prótesis gigante Dámiso > ὠκύς πόδας
• Tetis abandona a Peleo
• Quirón
• “Pirra” en la isla de Esciro (Licomedes):
   Deidamía
Infancia de Aquiles



                      Esciro
Infancia de Aquiles
• Ritual inmortalidad, dos versiones:
  – Agua Estigia > “talón”
  – Fuego >
  – prótesis gigante Dámiso > ὠκύς πόδας
• Tetis abandona a Peleo
• Quirón
• “Pirra” en la isla de Esciro (Licomedes):
  Deidamía
• Agamenón convoca expedición a Troya:
• Profecía Calcante
• Argucias de Odiseo: dos versiones
EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes:
  –   Linaje
  –   Hazaña iniciática
  –   Infancia: “abandono”
  –   Travestismo (barrera masc. / femen.)
• Trabajo voluntario:
  – Significado “mirmidones”
• Imágenes
Thorvaldsen, XIX
Thorvaldsen, XIX
Compara e indica las
   diferencias:
   Soporte
   personajes




Thorvaldsen, XIX
¿Quiénes son?




Regnault, XVIII
¿Quiénes son?

  ¿Qué se están
  diciendo?




Regnault, XVIII
¿Quiénes son?

  ¿Qué se están
  diciendo?




Regnault, XVIII
Regnault, XVIII
¿Qué escena es ésta?




              Poussin, XVII
¿Qué escena es ésta?




                       Poussin, XVII
¿Qué escena es ésta?




Compáralas
Guerra de Troya
• Escenario de la guerra:
  – Murallas de Troya
  – Llanura
  – Campamento griego
• Táctica de combate
  – Imposibilidad poner sitio
     • > troyanos continuamente reciben ayuda
  – Lucha diurna
  – Combates singulares
  – Tipo de armas
  – Aprovisionamiento campamento aqueo:
    expediciones saqueo >
     • DURACIÓN de 10 años
Guerra de Troya
 Combatientes de ambos bandos:
  – Troyanos o teucros: Héctor, Eneas
  – Aqueos: Aquiles, Patroclo, Ayax, Agamenón y
    Menelao (Atridas)
• Doble escenario
• Dioses que apoyan a cada bando:
  – Hera, Atenea
  – Afrodita, Apolo
• Forma de reparto del botín: Criseida y Briseida
• Momento poema: 9º año >
• La Ilíada no narra la guerra, sino un episodio: “cólera
  de Aquiles”
Cólera de Aquiles
 Agamenón maltrata a Crises:
  - peste
  - profecía Calcante
• Devolución Criseida > Agamenón se queda sin
  “recompensa”
• Enfrentamiento de Aquiles con Agamenón:
  – Justificación presencia Atenea:
  – Ausencia conciencia del “yo”
  – Relación hombres – dioses: “si acaso a obedecer te
    prestas (αἴ κε πίθηαι)”
• Agamenón se apodera de Briseida
• Retirada de Aquiles y los mirmidones del combate
• Súplica de Tetis a Zeus
¿Quiénes son?
¿Qué están haciendo?
¿Quiénes son?
¿Qué están haciendo?
¿Qué tipo de soporte?
¿De qué época (y estilo)?
Describe la escena y explica la actitud de los personajes
¿cómo sabes que dos son héroes y dos no?




 Thorvaldsen XIX
¿Cuál es el escenario?
¿Cuál es la “pista” que da
el pintor para reconocer al
personaje masculino?
¿Quiénes son y qué
hacen?
¿Qué diferencias ves en el
tratamiento del cuerpo de
cada uno?




            David, XIX
EJERCICIOS

•   Cuestiones
•   Mapa
•   “Parrillas” lugares, dioses, héroes
•   Película Troya: desde desembarco a derrota
    griegos:
     – Señalar por escrito en qué aspectos se
       separa de Homero (tiempo, comportamiento
       de Aquiles…)
La muerte de Patroclo
 Ofensiva de los troyanos:
  – heridos los principales caudillos griegos
  – Héctor llega a las naves
  – Embajada a Aquiles
  – Empecinamiento en la cólera (desmesura,
    desarraigo social)
• Súplica de Patroclo
• Héctor mata a Patroclo
• Desesperación de Aquiles y renuncia a la cólera:
  – La culpa Ate < cultura del honor
• Combate con Héctor
• Ensañamiento (desmesura)
• Devolución del cadáver a Príamo
¿Quiénes son?
                         ¿A qué momento de la narración
J.L.David, final XVIII   corresponde esta escena?
Patroclo
                                         Odiseo
  Briseida                                    Ayax

        Aquiles




                         cítara




                         ¿Quiénes son?
                         ¿A qué momento de la narración
J.L.David, final XVIII
                         corresponde esta escena?
Tipo de soporte
¿De quién es el
cadáver?
¿Época?




  L.Master XIX
¿Quiénes son los personajes y qué hacen?
¿Quiénes son?
¿A qué momento
   Tetis   de la narración
           corresponde esta
           escena?




Hefesto
¿Quiénes son los combatientes?
¿Quiénes les asisten?
¿Por qué Apolo se retira?
Apolo




¿Por qué Apolo se retira?
¿Qué ha
mantenido
Rubens de
la escena
de la
cerámica
anterior?
¿A qué momento de la narración corresponde esta David XIX
                                                escena y
quiénes son los personajes?
Auriga
            Aquiles
                                                Alma de
                                                Patroclo




                                  Iris
  Hécuba

                Héctor

                                            David XIX
¿A qué momento de la narración corresponde esta escena y
quiénes son los personajes?
¿Quiénes son y qué hacen?
¿Quiénes son y qué hacen?
¿Por qué reconocemos a los troyanos?
¿Quiénes son?




Héctor     David XIX
¿Quiénes son?




             Andrómaca




Astianacte




Héctor                   David XIX
EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes
  – Desmesura y desarraigo social


Película Troya: continuar hasta muerte de
 Patroclo
  – Señalar por escrito en qué aspectos se separa /
    coincide con Homero (muerte de Patroclo…)
Muerte de Aquiles
 Patroclo visita en sueños a Aquiles
 Funerales de Patroclo:
 Pentesilea
Muerte de Aquiles, versiones:
   Paris. Templo Apolo Timbreo
   Apolo: hybris
   Juicio por sus armas > muerte de Áyax
 Llegada de Neoptólemo
 Sacrificio Políxena
¿A quién
 intenta
 abrazar
 Aquiles?
 ¿Por qué no
 puede?




Füssli, XIX
¿Qué hace
Aquiles y por
qué lo hace?
Todas estas
imágenes
representan
la misma
escena,
indica el
soporte y
describe
cada una de
ellas
Todas estas
imágenes
representan
la misma
escena,
indica el
soporte y
describe
cada una de
ellas
Todas
estas
imágenes
representa
n la misma
escena,
indica el
soporte y
describe
cada una
de ellas
Todas estas
imágenes
representan
la misma
escena,
indica el
soporte y
describe
cada una de
ellas




 Thorvaldsen, XIX
Describe la escena
¿Qué dios es éste y qué hace?
Apolo         Ayax




Describe la escena
¿Qué dios es éste y qué hace?
Describe la escena
EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes
   – MUERE JOVEN

Película Troya:
  - señalar por escrito en qué aspectos se separa
     de Homero:
      - Personaje Briseida
      - Muerte Aquiles
      - Muerte Ayax
Los héroes épicos y las mujeres
• División de espacios durante el combate:
  – Campo de batalla: masculino
  – Troya: femenino

• Peligros del espacio femenino: “desviriliza”
  – Héctor rechaza el vino que le ofrece Hécuba por
    temor a olvidarse de su fortaleza
  – los sucesivos encuentros de Héctor (C.VI) con
    Hécuba, Helena y Andrómaca, tres tentaciones que
    un héroe debe superar:
     • el afecto materno,
     • la ternura conyugal
     • la dulzura seductora
GUERRA Y EROTISMO
• “Cobardía” de Paris < el deseo amoroso
  – antepone los placeres del lecho a sus obligaciones
    en el campo de batalla
  – permanecen en la ciudad en los momentos en que
    es un espacio femenino

• El espacio deseo amoroso > campo de batalla:
  – Uso del vocabulario de las relaciones amorosas
    (μείγνυμι, δαμάζω, ποθή y, sobre todo, ὀαριστύς) >
    encuentro de dos guerreros >
  – el oponente: partenaire de una cita amorosa más
    que adversario de un combate a muerte
AQUILES Y LAS MUJERES
Deidamía:
     amor infantil: “ser niña y seductor de niñas”
     Embarazo: manifestación virilidad (cuestionada
      travestismo ?)
 Después, la mujer se le presenta bajo el signo
 de la muerte
   Ifigenia:
     Rechaza en Áulide su supuesto “compromiso”
      matrimonial
     Dispuesto a aceptarlo <
         no por amor
         sino por honor
     Ifigenia muere
• En Troya busca la mujer enemiga y lejana
 Briseida:
   Es el símbolo de los efectos deshumanizadores de
    la guerra que convierten a las mujeres en botín de
    la contienda bélica.
   ¿causa de la “cólera” de Aquiles?, sólo a primera
    vista
     deshonra que supone el quedarse sin Briseida, su parte
      del botín >
     Materializa el honor que encierra el γέρας, la
      “recompensa” que reconoce el valor de un héroe
      (cuentan los hechos, no las intenciones)
     se niega a aceptarla de nuevo
     manifiesta su deseo de que hubiera muerto antes de
      ocasionar la disputa que le enfrentó al Átrida
 Aquiles abandona su cólera: no por Briseida sino por
  Patroclo
 En la reconciliación con Agamenón no se habla de
  sentimientos amorosos sino de ofuscación y ansias de
  venganza
 La incorporación de Aquiles al combate y su
  integración al grupo de los guerreros: paralela al
  expreso rechazo de sus sentimientos de afecto por
  Briseida.
 Políxena:
     - Su amor le causa la muerte
• Pentesilea:
  – La amó después de matarla
FIN

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Aquiles

  • 2. Cuestiones previas: Mito/Literatura • Mitología: principal nutriente de la creación artística clásica, especialmente de la poesía > – Imbricación mito- poesía > creación mitopoética – Poesía: fuente principal para el conocimiento de la mitología griega > – Para analizar un mito: especial atención a las características del género literario • Literatura griega se sirve de los mitos con una finalidad propia: – Mito: explicar el universo – Epopeya: establecer un patrón de valores sociales
  • 3. Épica griega • Núcleo central de la epopeya griega: guerra – Ciclo troyano: Troya – Ciclo tebano: Tebas • La guerra de Troya: guerra por excelencia del imaginario occidental • Roma recurre a ella para ennoblecer sus orígenes • Referente de cualquier otra guerra (ej. reciente: J.J.Annaud El enemigo a las puertas) • > El héroe épico es un guerrero • El héroe épico se define a través de la guerra
  • 4. Hechos sorprendentes • Combate Aquiles / Héctor: Aquiles gana con la ayuda de Atenea que le da de nuevo la lanza ¿Aquiles “juega sucio”? • Pasaje reconciliación Agamenón / Aquiles. – Agamenón no reconoce como propio su injusto comportamiento – Aquiles tampoco se lo exige ¿No es una extraña” manera de pedir disculpas?
  • 5. No fui yo la causa de esa acción, sino Zeus, y mi Moira y la Erinia que anda en la oscuridad; ellos fueron los que en la asamblea pusieron en mi entendimiento cruel ofuscación (áte) el día en que arbitrariamente arrebaté a Aquiles su recompensa. ¿Qué podía hacer yo? La divinidad siempre prevalece...pero puesto que me cegó la ofuscación y Zeus me arrebató el juicio, quiero hacer las paces y darte abundante compensación. Aquiles le contesta: Padre Zeus, grandes son en verdad las ofuscaciones que das a los hombres. De otro modo el Atrida jamás se habría empeñado en excitar la cólera en mi pecho, ni se habría llevado tercamente a la joven contra mi voluntad." Ilíada XIX 270 ss
  • 6. El héroe épico • Como todo héroe es un ser exterior, no un agente “responsable”: • Asume las consecuencias de sus actos, pero no se considera responsable de ellos (Ej. Agamenón: Ate) • Ausencia conciencia del “yo” (B. Snell) > – Necesidad continua intervención divina – Su triunfo no es la realización de su virtud personal, sino la señal de un favor divino, la manifestación de una asistencia sobrenatural > • Se materializa con la presencia de un dios (ej. Combate Aquiles/Héctor: asistencia de Atenea y Apolo, etc.)
  • 7. ..Llegó del cielo Atena que Hera, la diosa de blancos brazos por delante habíala enviado,… Y por detrás plantóse y al Pelida asióle de su rubia cabellera y a él sólo haciéndose visible, que de los otros nadie la veía. Y quedóse atónito (θάμβησεν ) Aquiles y volvióse y al punto reconoció a Palas Atenea, pues tremendos brillaron sus dos ojos… “He venido yo misma del cielo a apaciguar tu furia, por si acaso a obedecer te prestas (αἴ κε πίθηαι) …pon fin a la disputa y con tu mano no sigas sacando de la vaina la espada, empero, con palabras, ultrájale en buena hora. Il. I,195 ss
  • 8. ILÍADA – La Ilíada se sirve del relato lineal de una guerra para dar una visión ideal de una sociedad • Visión antropocéntrica del universo: dioses y hombres comparten los mismos valores y el mismo tipo de vida y sociedad • Código de valores aristocrático e individualista – Guerreros=Héroes / masa anónima del pueblo – El héroe posee un nombre y lucha contra otro héroe que también lo posee • Relato: sucesión de hazañas individuales (aristeia) y combates singulares codificados de modo muy preciso (> duelos) • Sociedad regida por una cultura del honor
  • 9. El héroe épico de la Ilíada • Alejamiento héroe mítico y su función de reparadores del “orden” (héroes “2ª generación”) • Diversos tipos de héroes: • Agamenón: no es propiamente un guerrero sino el rey > – Su espacio no es el campo de batalla > • No se enfrenta en ningún combate singular • no destaca en la lucha, – Su espacio es la asamblea > • Domina a todos: suya es la última palabra • Agamenón / Aquiles: más poderoso / el más valiente < – Función real / guerrera > – Inferior en la lucha/ vencedor en la Asamblea • Diomedes: más mítico que épico • Ayax Telamonio, Ayax Oileo, Odiseo… / Eneas, Paris…: secundarios
  • 10. • Núcleo heroico central: Aquiles-Patroclo / Héctor : – Juego de espejos: cada uno refleja al otro – La muerte de Patroclo > la de Héctor > la de Aquiles – Los 3 mueren jóvenes y alcanzan la gloria • Simbolizada: funerales de Patroclo (>anticipo de los de Aquiles) y de Héctor • Ambigüedad del héroe: – aunque muere su gloria es eterna / pero no por eso deja de morir > – Nostalgia y palabras de Aquiles en el Hades
  • 11. AQUILES  Un héroe para la guerra. Su temperamento le hace poco apto para la paz  Héroe primitivo: su cólera, su intransigencia > periferia social (apenas vínculos familiares)  Con su cólera cae en la desmesura: se salta las normas de la sociedad  Es el más valiente, más clarividente, pero muy poco sensible  Es directo y sólo ve las cosas desde su perspectiva (<clarividencia) > inútil para la asamblea  Figura grandiosa, pero su grandeza es la de la fuerza y la negación  Se diferencia de Héctor en su mayor capacidad para negar, para rechazar, para matar y para afrontar la muerte
  • 12. HÉCTOR • Un héroe más rico: – Es hijo, esposo y padre > arraigado en su grupo social – Posee todas las cualidades heroicas – Es un guerrero destinado a la función real • Su tragedia: su futuro lo corta bruscamente una guerra no buscada • Es menos grandioso que Aquiles, pero su historia da significado a la de Aquiles: – afirma todo lo que Aquiles niega • Un héroe más “civilizado” (J.M.Redfiel, La tragedia de Héctor)
  • 13. Problemas didácticos que plantea la Ilíada • Explicar funcionamiento de doble escenario: humano y divino: el 2º está determinado por lo que se decide en el 1º> – Pero los héroes no son marionetas – El héroe homérico no se siente sujeto sino objeto de acciones que le afectan, y cree que una fuerza exterior opera sobre él. – Aún así, el heroísmo homérico tiene una dimensión humana ausente en otras culturas> nos conmueve, nos emociona: “Hazme caso, si quieres…” • Gran complejidad / poco tiempo: > – Centrarse en un hilo conductor y obviar lo demás: • Vida de Aquiles • Vida de Helena Película “Troya”
  • 14. ¿Qué saben?  ¿Qué relatos conoces donde una manzana juegue un papel importante?  ¿Quién era Aquiles? ¿De quién era hijo?  Aquiles participó en una de las guerras más importantes de la antigüedad:  ¿Dónde tuvo lugar y quiénes se enfrentaron?  ¿Cuál fue el motivo que la originó?  ¿Quién fue Homero?  ¿Conoces el título de alguna de sus obras?  Describe estas imágenes:
  • 16. ¿Qué hacen ahí esos animales?
  • 17. ¿Qué tipo de vaso es éste? ¿Qué hacen ahí esos animales?
  • 18. Describe la escena ¿Conoces algún personaje y en qué te basas?
  • 19. ¿Por qué sabes que es un guerrero? ¿Por qué sabes que es un héroe? ¿Qué le pasa en la pierna? ¿Quién es?
  • 20. Episodios: Zeus y Tetis • Zeus (y Posidón) desea a Tetis (nereida) • Destino sobre el hijo de Tetis: diversas versiones (Proteo, Prometeo…) • Zeus decide casarla con su nieto Peleo, rey de Ftía • Problema: Tetis debe aceptar • “Cortejo” de Peleo: – Siesta en una gruta en Hemonia – Peleo sorprende a Tetis: metamorfosis (ave, árbol …, tigre). Peleo se asusta y desiste – Proteo aconseja a Peleo – Nuevo intento: Peleo resiste hasta subyugar la voluntad de Tetis > supremacía del varón – Significado metamorfosis de Tetis: naturaleza femenina versátil, imprevisible, inquietante y terrible – Matrimonio Tetis y Peleo: explicita la violencia para el cuerpo femenino que no se entrega
  • 21. ¿De qué procedimiento se sirve el pintor para que sepamos que es Tetis?
  • 23. ¿Qué personajes reconoces?
  • 24. ¿Qué escena se representa?
  • 25.
  • 26. ¿Qué tipo de vaso es?
  • 29. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes
  • 30. Boda Tetis y Peleo • Monte Pelión: centauros • Banquete maravilloso: ambrosía néctar /carne, vino … • Irrupción Eris (Discordia) • Manzana: Hera, Atenea y Afrodita • Problema en el mundo divino > mortales • Información sobre nacimiento y adolescencia de Paris: – Sueño Hécuba, reina de Troya – Príamo decide “exponer” a Paris – Paris crece como hijo de un pastor – Monte Ida – Amores con la ninfa- náyade Enone • Paris árbitro de la belleza divina: – Primer concurso de belleza de la historia (kallisteia) • “Sobornos” • Reconocimiento de Paris como príncipe troyano
  • 31. ¿Qué escena se representa?
  • 33. ¿Qué tipo de vaso es?
  • 34. Jordaens, XVII ¿Qué personajes conoces y por qué?
  • 35. Jordaens, XVII ¿Qué hace cada uno?
  • 36. Atenea Eris Ártemis Hermes Zeus y Hera Afrodita Tetis y Peleo Eros Jordaens, XVII ¿Qué personajes conoces y por qué?
  • 38. J.de Wit, XVIII ¿Quiénes son estos y qué relación tienen?
  • 39. ¿Quién es? ¿qué indica su actitud? ¿qué es lo que mira? ¿por qué está tan triste? Hosmer, XIX
  • 40. ¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?
  • 41. Atenea ¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?
  • 42. Zeus Helios Eris Atenea Paris Hera Eros Afrodita Hermes ¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?
  • 43. Pon título a este óleo Rubens, XVII
  • 44. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes
  • 45. Infancia de Aquiles • Ritual inmortalidad, dos versiones: – Agua Estigia > “talón” – Fuego > – prótesis gigante Dámiso > ὠκύς πόδας • Tetis abandona a Peleo • Quirón • “Pirra” en la isla de Esciro (Licomedes): Deidamía
  • 47. Infancia de Aquiles • Ritual inmortalidad, dos versiones: – Agua Estigia > “talón” – Fuego > – prótesis gigante Dámiso > ὠκύς πόδας • Tetis abandona a Peleo • Quirón • “Pirra” en la isla de Esciro (Licomedes): Deidamía • Agamenón convoca expedición a Troya: • Profecía Calcante • Argucias de Odiseo: dos versiones
  • 48. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes: – Linaje – Hazaña iniciática – Infancia: “abandono” – Travestismo (barrera masc. / femen.) • Trabajo voluntario: – Significado “mirmidones” • Imágenes
  • 51. Compara e indica las diferencias: Soporte personajes Thorvaldsen, XIX
  • 53. ¿Quiénes son? ¿Qué se están diciendo? Regnault, XVIII
  • 54. ¿Quiénes son? ¿Qué se están diciendo? Regnault, XVIII
  • 56. ¿Qué escena es ésta? Poussin, XVII
  • 57. ¿Qué escena es ésta? Poussin, XVII
  • 58. ¿Qué escena es ésta? Compáralas
  • 59. Guerra de Troya • Escenario de la guerra: – Murallas de Troya – Llanura – Campamento griego • Táctica de combate – Imposibilidad poner sitio • > troyanos continuamente reciben ayuda – Lucha diurna – Combates singulares – Tipo de armas – Aprovisionamiento campamento aqueo: expediciones saqueo > • DURACIÓN de 10 años
  • 60. Guerra de Troya Combatientes de ambos bandos: – Troyanos o teucros: Héctor, Eneas – Aqueos: Aquiles, Patroclo, Ayax, Agamenón y Menelao (Atridas) • Doble escenario • Dioses que apoyan a cada bando: – Hera, Atenea – Afrodita, Apolo • Forma de reparto del botín: Criseida y Briseida • Momento poema: 9º año > • La Ilíada no narra la guerra, sino un episodio: “cólera de Aquiles”
  • 61. Cólera de Aquiles Agamenón maltrata a Crises: - peste - profecía Calcante • Devolución Criseida > Agamenón se queda sin “recompensa” • Enfrentamiento de Aquiles con Agamenón: – Justificación presencia Atenea: – Ausencia conciencia del “yo” – Relación hombres – dioses: “si acaso a obedecer te prestas (αἴ κε πίθηαι)” • Agamenón se apodera de Briseida • Retirada de Aquiles y los mirmidones del combate • Súplica de Tetis a Zeus
  • 64. ¿Qué tipo de soporte? ¿De qué época (y estilo)? Describe la escena y explica la actitud de los personajes ¿cómo sabes que dos son héroes y dos no? Thorvaldsen XIX
  • 65. ¿Cuál es el escenario? ¿Cuál es la “pista” que da el pintor para reconocer al personaje masculino? ¿Quiénes son y qué hacen? ¿Qué diferencias ves en el tratamiento del cuerpo de cada uno? David, XIX
  • 66. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes • Película Troya: desde desembarco a derrota griegos: – Señalar por escrito en qué aspectos se separa de Homero (tiempo, comportamiento de Aquiles…)
  • 67. La muerte de Patroclo Ofensiva de los troyanos: – heridos los principales caudillos griegos – Héctor llega a las naves – Embajada a Aquiles – Empecinamiento en la cólera (desmesura, desarraigo social) • Súplica de Patroclo • Héctor mata a Patroclo • Desesperación de Aquiles y renuncia a la cólera: – La culpa Ate < cultura del honor • Combate con Héctor • Ensañamiento (desmesura) • Devolución del cadáver a Príamo
  • 68. ¿Quiénes son? ¿A qué momento de la narración J.L.David, final XVIII corresponde esta escena?
  • 69. Patroclo Odiseo Briseida Ayax Aquiles cítara ¿Quiénes son? ¿A qué momento de la narración J.L.David, final XVIII corresponde esta escena?
  • 70. Tipo de soporte ¿De quién es el cadáver? ¿Época? L.Master XIX
  • 71. ¿Quiénes son los personajes y qué hacen?
  • 73. ¿A qué momento Tetis de la narración corresponde esta escena? Hefesto
  • 74. ¿Quiénes son los combatientes? ¿Quiénes les asisten? ¿Por qué Apolo se retira?
  • 76. ¿Qué ha mantenido Rubens de la escena de la cerámica anterior?
  • 77. ¿A qué momento de la narración corresponde esta David XIX escena y quiénes son los personajes?
  • 78. Auriga Aquiles Alma de Patroclo Iris Hécuba Héctor David XIX ¿A qué momento de la narración corresponde esta escena y quiénes son los personajes?
  • 79. ¿Quiénes son y qué hacen?
  • 80. ¿Quiénes son y qué hacen? ¿Por qué reconocemos a los troyanos?
  • 82. ¿Quiénes son? Andrómaca Astianacte Héctor David XIX
  • 83. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes – Desmesura y desarraigo social Película Troya: continuar hasta muerte de Patroclo – Señalar por escrito en qué aspectos se separa / coincide con Homero (muerte de Patroclo…)
  • 84. Muerte de Aquiles  Patroclo visita en sueños a Aquiles  Funerales de Patroclo:  Pentesilea Muerte de Aquiles, versiones:  Paris. Templo Apolo Timbreo  Apolo: hybris  Juicio por sus armas > muerte de Áyax  Llegada de Neoptólemo  Sacrificio Políxena
  • 85. ¿A quién intenta abrazar Aquiles? ¿Por qué no puede? Füssli, XIX
  • 86. ¿Qué hace Aquiles y por qué lo hace?
  • 87. Todas estas imágenes representan la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas
  • 88. Todas estas imágenes representan la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas
  • 89. Todas estas imágenes representa n la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas
  • 90. Todas estas imágenes representan la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas Thorvaldsen, XIX
  • 91. Describe la escena ¿Qué dios es éste y qué hace?
  • 92. Apolo Ayax Describe la escena ¿Qué dios es éste y qué hace?
  • 94.
  • 95.
  • 96. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes – MUERE JOVEN Película Troya: - señalar por escrito en qué aspectos se separa de Homero: - Personaje Briseida - Muerte Aquiles - Muerte Ayax
  • 97. Los héroes épicos y las mujeres • División de espacios durante el combate: – Campo de batalla: masculino – Troya: femenino • Peligros del espacio femenino: “desviriliza” – Héctor rechaza el vino que le ofrece Hécuba por temor a olvidarse de su fortaleza – los sucesivos encuentros de Héctor (C.VI) con Hécuba, Helena y Andrómaca, tres tentaciones que un héroe debe superar: • el afecto materno, • la ternura conyugal • la dulzura seductora
  • 98. GUERRA Y EROTISMO • “Cobardía” de Paris < el deseo amoroso – antepone los placeres del lecho a sus obligaciones en el campo de batalla – permanecen en la ciudad en los momentos en que es un espacio femenino • El espacio deseo amoroso > campo de batalla: – Uso del vocabulario de las relaciones amorosas (μείγνυμι, δαμάζω, ποθή y, sobre todo, ὀαριστύς) > encuentro de dos guerreros > – el oponente: partenaire de una cita amorosa más que adversario de un combate a muerte
  • 99. AQUILES Y LAS MUJERES Deidamía:  amor infantil: “ser niña y seductor de niñas”  Embarazo: manifestación virilidad (cuestionada travestismo ?)  Después, la mujer se le presenta bajo el signo de la muerte  Ifigenia:  Rechaza en Áulide su supuesto “compromiso” matrimonial  Dispuesto a aceptarlo <  no por amor  sino por honor  Ifigenia muere
  • 100. • En Troya busca la mujer enemiga y lejana  Briseida:  Es el símbolo de los efectos deshumanizadores de la guerra que convierten a las mujeres en botín de la contienda bélica.  ¿causa de la “cólera” de Aquiles?, sólo a primera vista  deshonra que supone el quedarse sin Briseida, su parte del botín >  Materializa el honor que encierra el γέρας, la “recompensa” que reconoce el valor de un héroe (cuentan los hechos, no las intenciones)  se niega a aceptarla de nuevo  manifiesta su deseo de que hubiera muerto antes de ocasionar la disputa que le enfrentó al Átrida
  • 101.  Aquiles abandona su cólera: no por Briseida sino por Patroclo  En la reconciliación con Agamenón no se habla de sentimientos amorosos sino de ofuscación y ansias de venganza  La incorporación de Aquiles al combate y su integración al grupo de los guerreros: paralela al expreso rechazo de sus sentimientos de afecto por Briseida.  Políxena: - Su amor le causa la muerte • Pentesilea: – La amó después de matarla
  • 102. FIN