Análisis del héroe épico Aquiles, sus antecedentes (Tetis y Peleo, juicio de Paris), su papel en Troya, su relación con las mujeres. Propuesta de actividades.

1. AQUILES
Mercedes Madrid

2. Cuestiones previas: Mito/Literatura
• Mitología: principal nutriente de la creación artística
clásica, especialmente de la poesía >
– Imbricación mito- poesía > creación mitopoética
– Poesía: fuente principal para el conocimiento de la
mitología griega >
– Para analizar un mito: especial atención a las
características del género literario
• Literatura griega se sirve de los mitos con una
finalidad propia:
– Mito: explicar el universo
– Epopeya: establecer un patrón de valores sociales

3. Épica griega
• Núcleo central de la epopeya griega: guerra
– Ciclo troyano: Troya
– Ciclo tebano: Tebas
• La guerra de Troya: guerra por excelencia del
imaginario occidental
• Roma recurre a ella para ennoblecer sus
orígenes
• Referente de cualquier otra guerra (ej. reciente:
J.J.Annaud El enemigo a las puertas)
• > El héroe épico es un guerrero
• El héroe épico se define a través de la guerra

4. Hechos sorprendentes
• Combate Aquiles / Héctor:
Aquiles gana con la ayuda de Atenea que le
da de nuevo la lanza
¿Aquiles “juega sucio”?
• Pasaje reconciliación Agamenón / Aquiles.
– Agamenón no reconoce como propio su
injusto comportamiento
– Aquiles tampoco se lo exige
¿No es una extraña” manera de pedir
disculpas?

5. No fui yo la causa de esa acción, sino Zeus, y mi Moira
y la Erinia que anda en la oscuridad; ellos fueron los
que en la asamblea pusieron en mi entendimiento cruel
ofuscación (áte) el día en que arbitrariamente
arrebaté a Aquiles su recompensa. ¿Qué podía hacer
yo? La divinidad siempre prevalece...pero puesto que
me cegó la ofuscación y Zeus me arrebató el juicio,
quiero hacer las paces y darte abundante
compensación.
Aquiles le contesta:
Padre Zeus, grandes son en verdad las ofuscaciones
que das a los hombres. De otro modo el Atrida jamás se
habría empeñado en excitar la cólera en mi pecho, ni se
habría llevado tercamente a la joven contra mi voluntad."
Ilíada XIX 270 ss

6. El héroe épico
• Como todo héroe es un ser exterior, no un agente
“responsable”:
• Asume las consecuencias de sus actos, pero no
se considera responsable de ellos (Ej.
Agamenón: Ate)
• Ausencia conciencia del “yo” (B. Snell) >
– Necesidad continua intervención divina
– Su triunfo no es la realización de su virtud personal,
sino la señal de un favor divino, la manifestación de
una asistencia sobrenatural >
• Se materializa con la presencia de un dios (ej.
Combate Aquiles/Héctor: asistencia de Atenea y
Apolo, etc.)

7. ..Llegó del cielo Atena que Hera, la diosa de blancos
brazos por delante habíala enviado,…
Y por detrás plantóse y al Pelida asióle de su rubia
cabellera y a él sólo haciéndose visible, que de los
otros nadie la veía. Y quedóse atónito (θάμβησεν )
Aquiles y volvióse y al punto reconoció a Palas
Atenea, pues tremendos brillaron sus dos ojos…
“He venido yo misma del cielo a apaciguar tu furia, por
si acaso a obedecer te prestas (αἴ κε πίθηαι)
…pon fin a la disputa y con tu mano no sigas sacando
de la vaina la espada, empero, con palabras, ultrájale
en buena hora.
Il. I,195 ss

8. ILÍADA
– La Ilíada se sirve del relato lineal de una guerra
para dar una visión ideal de una sociedad
• Visión antropocéntrica del universo: dioses y
hombres comparten los mismos valores y el mismo tipo
de vida y sociedad
• Código de valores aristocrático e individualista
– Guerreros=Héroes / masa anónima del pueblo
– El héroe posee un nombre y lucha contra otro héroe
que también lo posee
• Relato: sucesión de hazañas individuales (aristeia) y
combates singulares codificados de modo muy preciso
(> duelos)
• Sociedad regida por una cultura del honor

9. El héroe épico de la Ilíada
• Alejamiento héroe mítico y su función de reparadores del
“orden” (héroes “2ª generación”)
• Diversos tipos de héroes:
• Agamenón: no es propiamente un guerrero sino el rey >
– Su espacio no es el campo de batalla >
• No se enfrenta en ningún combate singular
• no destaca en la lucha,
– Su espacio es la asamblea >
• Domina a todos: suya es la última palabra
• Agamenón / Aquiles: más poderoso / el más valiente <
– Función real / guerrera >
– Inferior en la lucha/ vencedor en la Asamblea
• Diomedes: más mítico que épico
• Ayax Telamonio, Ayax Oileo, Odiseo… / Eneas,
Paris…: secundarios

10. • Núcleo heroico central: Aquiles-Patroclo /
Héctor :
– Juego de espejos: cada uno refleja al otro
– La muerte de Patroclo > la de Héctor > la de
Aquiles
– Los 3 mueren jóvenes y alcanzan la gloria
• Simbolizada: funerales de Patroclo (>anticipo de
los de Aquiles) y de Héctor
• Ambigüedad del héroe:
– aunque muere su gloria es eterna / pero no por
eso deja de morir >
– Nostalgia y palabras de Aquiles en el Hades

11. AQUILES
 Un héroe para la guerra. Su temperamento le hace
poco apto para la paz
 Héroe primitivo: su cólera, su intransigencia > periferia
social (apenas vínculos familiares)
 Con su cólera cae en la desmesura: se salta las
normas de la sociedad
 Es el más valiente, más clarividente, pero muy poco
sensible
 Es directo y sólo ve las cosas desde su perspectiva
(<clarividencia) > inútil para la asamblea
 Figura grandiosa, pero su grandeza es la de la fuerza
y la negación
 Se diferencia de Héctor en su mayor capacidad para
negar, para rechazar, para matar y para afrontar la
muerte

12. HÉCTOR
• Un héroe más rico:
– Es hijo, esposo y padre > arraigado en su grupo
social
– Posee todas las cualidades heroicas
– Es un guerrero destinado a la función real
• Su tragedia: su futuro lo corta bruscamente una
guerra no buscada
• Es menos grandioso que Aquiles, pero su historia da
significado a la de Aquiles:
– afirma todo lo que Aquiles niega
• Un héroe más “civilizado”
(J.M.Redfiel, La tragedia de Héctor)

13. Problemas didácticos que plantea la
Ilíada
• Explicar funcionamiento de doble escenario: humano
y divino: el 2º está determinado por lo que se decide
en el 1º>
– Pero los héroes no son marionetas
– El héroe homérico no se siente sujeto sino objeto de
acciones que le afectan, y cree que una fuerza exterior
opera sobre él.
– Aún así, el heroísmo homérico tiene una dimensión humana
ausente en otras culturas> nos conmueve, nos emociona:
“Hazme caso, si quieres…”
• Gran complejidad / poco tiempo: >
– Centrarse en un hilo conductor y obviar lo demás:
• Vida de Aquiles
• Vida de Helena
Película “Troya”

14. ¿Qué saben?
 ¿Qué relatos conoces donde una manzana juegue
un papel importante?
 ¿Quién era Aquiles? ¿De quién era hijo?
 Aquiles participó en una de las guerras más
importantes de la antigüedad:
 ¿Dónde tuvo lugar y quiénes se enfrentaron?
 ¿Cuál fue el motivo que la originó?
 ¿Quién fue Homero?
 ¿Conoces el título de alguna de sus obras?
 Describe estas imágenes:

15. Describe la escena central

16. ¿Qué hacen ahí esos
animales?

17. ¿Qué tipo de vaso es éste?
¿Qué hacen ahí esos
animales?

18. Describe la escena
¿Conoces algún personaje y en qué te basas?

19. ¿Por qué sabes que es un guerrero?
¿Por qué sabes que es un héroe?
¿Qué le pasa en la pierna?
¿Quién es?

20. Episodios: Zeus y Tetis
• Zeus (y Posidón) desea a Tetis (nereida)
• Destino sobre el hijo de Tetis: diversas versiones
(Proteo, Prometeo…)
• Zeus decide casarla con su nieto Peleo, rey de Ftía
• Problema: Tetis debe aceptar
• “Cortejo” de Peleo:
– Siesta en una gruta en Hemonia
– Peleo sorprende a Tetis: metamorfosis (ave, árbol …, tigre).
Peleo se asusta y desiste
– Proteo aconseja a Peleo
– Nuevo intento: Peleo resiste hasta subyugar la voluntad de
Tetis > supremacía del varón
– Significado metamorfosis de Tetis: naturaleza femenina
versátil, imprevisible, inquietante y terrible
– Matrimonio Tetis y Peleo: explicita la violencia para el
cuerpo femenino que no se entrega

21. ¿De qué
procedimiento
se sirve el
pintor para
que sepamos
que es Tetis?

22. ¿Qué tipo de
vaso es?

23. ¿Qué personajes reconoces?

24. ¿Qué escena se representa?

26. ¿Qué tipo de vaso es?

27. ¿Qué ha
querido
representar el
pintor con los
animales?

28. ¿Qué ha
querido
representar el
pintor con los
animales?

29. EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes

30. Boda Tetis y Peleo
• Monte Pelión: centauros
• Banquete maravilloso: ambrosía néctar /carne, vino …
• Irrupción Eris (Discordia)
• Manzana: Hera, Atenea y Afrodita
• Problema en el mundo divino > mortales
• Información sobre nacimiento y adolescencia de Paris:
– Sueño Hécuba, reina de Troya
– Príamo decide “exponer” a Paris
– Paris crece como hijo de un pastor
– Monte Ida
– Amores con la ninfa- náyade Enone
• Paris árbitro de la belleza divina:
– Primer concurso de belleza de la historia (kallisteia)
• “Sobornos”
• Reconocimiento de Paris como príncipe troyano

31. ¿Qué escena se representa?

32. ¿Reconoces a alguien?

33. ¿Qué tipo de vaso es?

34. Jordaens, XVII
¿Qué personajes conoces y por qué?

35. Jordaens, XVII
¿Qué hace cada uno?

36. Atenea Eris
Ártemis
Hermes Zeus y Hera
Afrodita Tetis y
Peleo
Eros
Jordaens, XVII
¿Qué personajes conoces y por qué?

37. Eris
Jordaens, XVII

38. J.de Wit, XVIII
¿Quiénes son estos y qué relación tienen?

39. ¿Quién es?
¿qué indica su
actitud?
¿qué es lo que
mira?
¿por qué está tan
triste?
Hosmer, XIX

40. ¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?

41. Atenea
¿Qué personajes reconoces y en qué te
basas para ello?

42. Zeus Helios
Eris
Atenea
Paris
Hera Eros
Afrodita
Hermes
¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?

43. Pon título a este óleo
Rubens, XVII

44. EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes

45. Infancia de Aquiles
• Ritual inmortalidad, dos versiones:
– Agua Estigia > “talón”
– Fuego >
– prótesis gigante Dámiso > ὠκύς πόδας
• Tetis abandona a Peleo
• Quirón
• “Pirra” en la isla de Esciro (Licomedes):
Deidamía

46. Infancia de Aquiles
Esciro

47. Infancia de Aquiles
• Ritual inmortalidad, dos versiones:
– Agua Estigia > “talón”
– Fuego >
– prótesis gigante Dámiso > ὠκύς πόδας
• Tetis abandona a Peleo
• Quirón
• “Pirra” en la isla de Esciro (Licomedes):
Deidamía
• Agamenón convoca expedición a Troya:
• Profecía Calcante
• Argucias de Odiseo: dos versiones

48. EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes:
– Linaje
– Hazaña iniciática
– Infancia: “abandono”
– Travestismo (barrera masc. / femen.)
• Trabajo voluntario:
– Significado “mirmidones”
• Imágenes

49. Thorvaldsen, XIX

50. Thorvaldsen, XIX

51. Compara e indica las
diferencias:
Soporte
personajes
Thorvaldsen, XIX

52. ¿Quiénes son?
Regnault, XVIII

53. ¿Quiénes son?
¿Qué se están
diciendo?
Regnault, XVIII

54. ¿Quiénes son?
¿Qué se están
diciendo?
Regnault, XVIII

55. Regnault, XVIII

56. ¿Qué escena es ésta?
Poussin, XVII

57. ¿Qué escena es ésta?
Poussin, XVII

58. ¿Qué escena es ésta?
Compáralas

59. Guerra de Troya
• Escenario de la guerra:
– Murallas de Troya
– Llanura
– Campamento griego
• Táctica de combate
– Imposibilidad poner sitio
• > troyanos continuamente reciben ayuda
– Lucha diurna
– Combates singulares
– Tipo de armas
– Aprovisionamiento campamento aqueo:
expediciones saqueo >
• DURACIÓN de 10 años

60. Guerra de Troya
Combatientes de ambos bandos:
– Troyanos o teucros: Héctor, Eneas
– Aqueos: Aquiles, Patroclo, Ayax, Agamenón y
Menelao (Atridas)
• Doble escenario
• Dioses que apoyan a cada bando:
– Hera, Atenea
– Afrodita, Apolo
• Forma de reparto del botín: Criseida y Briseida
• Momento poema: 9º año >
• La Ilíada no narra la guerra, sino un episodio: “cólera
de Aquiles”

61. Cólera de Aquiles
Agamenón maltrata a Crises:
- peste
- profecía Calcante
• Devolución Criseida > Agamenón se queda sin
“recompensa”
• Enfrentamiento de Aquiles con Agamenón:
– Justificación presencia Atenea:
– Ausencia conciencia del “yo”
– Relación hombres – dioses: “si acaso a obedecer te
prestas (αἴ κε πίθηαι)”
• Agamenón se apodera de Briseida
• Retirada de Aquiles y los mirmidones del combate
• Súplica de Tetis a Zeus

62. ¿Quiénes son?
¿Qué están haciendo?

63. ¿Quiénes son?
¿Qué están haciendo?

64. ¿Qué tipo de soporte?
¿De qué época (y estilo)?
Describe la escena y explica la actitud de los personajes
¿cómo sabes que dos son héroes y dos no?
Thorvaldsen XIX

65. ¿Cuál es el escenario?
¿Cuál es la “pista” que da
el pintor para reconocer al
personaje masculino?
¿Quiénes son y qué
hacen?
¿Qué diferencias ves en el
tratamiento del cuerpo de
cada uno?
David, XIX

66. EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes
• Película Troya: desde desembarco a derrota
griegos:
– Señalar por escrito en qué aspectos se
separa de Homero (tiempo, comportamiento
de Aquiles…)

67. La muerte de Patroclo
Ofensiva de los troyanos:
– heridos los principales caudillos griegos
– Héctor llega a las naves
– Embajada a Aquiles
– Empecinamiento en la cólera (desmesura,
desarraigo social)
• Súplica de Patroclo
• Héctor mata a Patroclo
• Desesperación de Aquiles y renuncia a la cólera:
– La culpa Ate < cultura del honor
• Combate con Héctor
• Ensañamiento (desmesura)
• Devolución del cadáver a Príamo

68. ¿Quiénes son?
¿A qué momento de la narración
J.L.David, final XVIII corresponde esta escena?

69. Patroclo
Odiseo
Briseida Ayax
Aquiles
cítara
¿Quiénes son?
¿A qué momento de la narración
J.L.David, final XVIII
corresponde esta escena?

70. Tipo de soporte
¿De quién es el
cadáver?
¿Época?
L.Master XIX

71. ¿Quiénes son los personajes y qué hacen?

72. ¿Quiénes son?

73. ¿A qué momento
Tetis de la narración
corresponde esta
escena?
Hefesto

74. ¿Quiénes son los combatientes?
¿Quiénes les asisten?
¿Por qué Apolo se retira?

75. Apolo
¿Por qué Apolo se retira?

76. ¿Qué ha
mantenido
Rubens de
la escena
de la
cerámica
anterior?

77. ¿A qué momento de la narración corresponde esta David XIX
escena y
quiénes son los personajes?

78. Auriga
Aquiles
Alma de
Patroclo
Iris
Hécuba
Héctor
David XIX
¿A qué momento de la narración corresponde esta escena y
quiénes son los personajes?

79. ¿Quiénes son y qué hacen?

80. ¿Quiénes son y qué hacen?
¿Por qué reconocemos a los troyanos?

81. ¿Quiénes son?
Héctor David XIX

82. ¿Quiénes son?
Andrómaca
Astianacte
Héctor David XIX

83. EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes
– Desmesura y desarraigo social
Película Troya: continuar hasta muerte de
Patroclo
– Señalar por escrito en qué aspectos se separa /
coincide con Homero (muerte de Patroclo…)

84. Muerte de Aquiles
 Patroclo visita en sueños a Aquiles
 Funerales de Patroclo:
 Pentesilea
Muerte de Aquiles, versiones:
 Paris. Templo Apolo Timbreo
 Apolo: hybris
 Juicio por sus armas > muerte de Áyax
 Llegada de Neoptólemo
 Sacrificio Políxena

85. ¿A quién
intenta
abrazar
Aquiles?
¿Por qué no
puede?
Füssli, XIX

86. ¿Qué hace
Aquiles y por
qué lo hace?

87. Todas estas
imágenes
representan
la misma
escena,
indica el
soporte y
describe
cada una de
ellas

88. Todas estas
imágenes
representan
la misma
escena,
indica el
soporte y
describe
cada una de
ellas

89. Todas
estas
imágenes
representa
n la misma
escena,
indica el
soporte y
describe
cada una
de ellas

90. Todas estas
imágenes
representan
la misma
escena,
indica el
soporte y
describe
cada una de
ellas
Thorvaldsen, XIX

91. Describe la escena
¿Qué dios es éste y qué hace?

92. Apolo Ayax
Describe la escena
¿Qué dios es éste y qué hace?

93. Describe la escena

96. EJERCICIOS
• Cuestiones
• Mapa
• “Parrillas” lugares, dioses, héroes
– MUERE JOVEN
Película Troya:
- señalar por escrito en qué aspectos se separa
de Homero:
- Personaje Briseida
- Muerte Aquiles
- Muerte Ayax

97. Los héroes épicos y las mujeres
• División de espacios durante el combate:
– Campo de batalla: masculino
– Troya: femenino
• Peligros del espacio femenino: “desviriliza”
– Héctor rechaza el vino que le ofrece Hécuba por
temor a olvidarse de su fortaleza
– los sucesivos encuentros de Héctor (C.VI) con
Hécuba, Helena y Andrómaca, tres tentaciones que
un héroe debe superar:
• el afecto materno,
• la ternura conyugal
• la dulzura seductora

98. GUERRA Y EROTISMO
• “Cobardía” de Paris < el deseo amoroso
– antepone los placeres del lecho a sus obligaciones
en el campo de batalla
– permanecen en la ciudad en los momentos en que
es un espacio femenino
• El espacio deseo amoroso > campo de batalla:
– Uso del vocabulario de las relaciones amorosas
(μείγνυμι, δαμάζω, ποθή y, sobre todo, ὀαριστύς) >
encuentro de dos guerreros >
– el oponente: partenaire de una cita amorosa más
que adversario de un combate a muerte

99. AQUILES Y LAS MUJERES
Deidamía:
 amor infantil: “ser niña y seductor de niñas”
 Embarazo: manifestación virilidad (cuestionada
travestismo ?)
 Después, la mujer se le presenta bajo el signo
de la muerte
 Ifigenia:
 Rechaza en Áulide su supuesto “compromiso”
matrimonial
 Dispuesto a aceptarlo <
 no por amor
 sino por honor
 Ifigenia muere

100. • En Troya busca la mujer enemiga y lejana
 Briseida:
 Es el símbolo de los efectos deshumanizadores de
la guerra que convierten a las mujeres en botín de
la contienda bélica.
 ¿causa de la “cólera” de Aquiles?, sólo a primera
vista
 deshonra que supone el quedarse sin Briseida, su parte
del botín >
 Materializa el honor que encierra el γέρας, la
“recompensa” que reconoce el valor de un héroe
(cuentan los hechos, no las intenciones)
 se niega a aceptarla de nuevo
 manifiesta su deseo de que hubiera muerto antes de
ocasionar la disputa que le enfrentó al Átrida

101.  Aquiles abandona su cólera: no por Briseida sino por
Patroclo
 En la reconciliación con Agamenón no se habla de
sentimientos amorosos sino de ofuscación y ansias de
venganza
 La incorporación de Aquiles al combate y su
integración al grupo de los guerreros: paralela al
expreso rechazo de sus sentimientos de afecto por
Briseida.
 Políxena:
- Su amor le causa la muerte
• Pentesilea:
– La amó después de matarla

102. FIN